佛說阿彌陀經卷下（支謙譯）
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無所複依，受重殃讁。
壽命終身衆惡繞歸，自然迫促，當往追逐不得止息，自然衆惡共趣頓乏，有其名籍在神明所，殃咎引牽當值相得，自然趣向受過讁罰，身心摧碎，神形苦極不得離卻，但得前行入其火镬，當是之時，悔複何益，當複何及？天道自然不得蹉跌，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為四大惡，為四痛，為四燒，勤苦如是。
比若火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為四大善。
” 佛言：“其五惡者，世人徒倚懈惰，不肯作善，不念治生、妻子饑寒。
父母俱然，欲呵教其子，其子惡心，瞋目應怒，言令不從，違戾反逆劇于野人，比若怨家，不如無子。
妄遍假貸衆共患厭，尤無複有報償之心，窮貧困乏不能複得，辜較諧聲放縱遊散，串數唐得自用赈給不畏防禁，飲食無極吃酒嗜美，出入無有期度魯扈抵突，不知人情壯籲強制，見人有喜憎妒恚之。
無義無禮，自用識當不可谏曉，亦複不憂念父母妻子有無，又複不念卒報父母之德，亦複不念師之恩好。
心常念惡，口常言惡，身常行惡，日不成就，不信道德，不信有賢明先聖，不信作善為道可得度世，不信世間有佛。
欲殺羅漢，鬥比丘僧，常欲殺人，欲殺父母、兄弟、妻子、宗親朋友，父母、兄弟、妻子、宗親朋友憎惡見之，欲使之死。
不信佛經語，不信人壽命終盡死後世複生，不信作善得善，不信作惡得惡。
如是曹人男子、女人，心意俱然違戾反逆、愚癡蒙籠、瞋怒嗜欲、無所識知，自用快善大為智慧，亦不知所從來生、死所趣向，不肯慈孝惡逆天地，于其中間望求僥幸，欲得長生躬得不死，會當歸就生死勤苦善惡之道，身所作惡殃咎衆趣不得度脫，亦不可降化令作善，慈心教語開導死苦，善惡所趣向有是複不信之。
然苦心與語欲令度脫無益其人，心中閉塞，意不開解，大命将至至時皆悔，其後乃悔，當複何及？不豫計作善，臨窮何益？天地之間，五道各明，恢曠窈窕，浩浩汗汗，轉相承受善惡毒痛，身自當之，無有代者。
道之自然随其所行，追命所生不得縱舍，善人行善慈孝，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦從冥，誰能知者？獨佛見知耳！教語人民，信用者少。
死生不休，惡道不絕，如是世人不可悉道說，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為五大惡，為五痛，為五燒，為勤苦如是。
比若火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為五大善。
” 佛告阿逸菩薩等：“我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛，令起五燒，展轉相生。
世間人民不肯為善欲作衆惡，敢欲犯此諸惡事者，皆悉自然當具更曆入惡道中。
或其今世先被病殃，死生不得，示衆見之；壽終趣入至極大苦愁憂酷毒，自相焦燃轉相燒滅；至其然後，共作怨家，更相傷殺。
從小微起至大困劇，皆從貪淫财色，不肯忍辱施與各欲自快，無複曲直欲得健名，為癡欲所迫随心思想，不能複得結憤胸中，财色縛束無有解脫不知厭足，厚己诤欲無所省錄，富貴榮華當時忍辱不知施善，威勢無幾随惡名焦，身坐勞苦久後大劇，自然随逐無有解已，王法施張自然糾舉，上下相應羅網綱紀，煢煢忪忪當入其中，古今有是痛哉可傷，都無義理，不知正道。
” 佛語阿逸菩薩等：“若世有是佛，皆慈愍哀之。
威神摧動，衆惡諸事皆消化之，令得去惡就善、棄捐所思，奉持經戒莫不承受，施行經法不敢違失，度世無為泥洹之道快善極樂。
” 佛言：“若曹諸天、帝王、人民及後世人，得佛經語熟思惟之，能自于其中端心正行。
其主上為善率化，檢禦其下，教衆轉相敕令，轉共為善，轉相度脫，各自端守，慈仁愍哀，終身不怠尊聖敬孝，通洞博愛，佛語教令無敢虧負，當憂度世泥洹之道，當憂斷截死生痛癢拔惡根本，當憂斷絕泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動惡苦之道，當遇佛世堅持經道無敢違失。
” 佛言：“若曹當信者，雲何第一急？當自端身，當自端心，當自端目，當自端耳，當自端鼻，當自端口，當自端手，當自端足。
能自檢斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應，中外約束，勿随嗜欲，不犯諸惡，言色當和，身行當專，行步坐起所作當安。
作事所為，當先熟思慮計之，揆度才能，視瞻圓規，安定徐作為之。
作事倉卒，不預計熟，為之不谛，亡其功夫，敗悔在後，唐苦亡身。
至誠忠信，得道絕去。
” 佛言：“若曹于是益作諸善，布恩施德，能不犯道禁忌，忍辱、精進、一心、智慧，展轉複相教化作善為德。
如是經法，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜者，勝于在阿彌陀佛國作善百歲。
所以者何？阿彌陀佛國皆積德衆善，無為自然在所求索，無有諸惡大如毛發。
” 佛言：“于是作善十日十夜者，其德勝于他方佛國中人民作善千歲。
所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多，為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。
是間為惡者多，作善者少，不行求作不能令得；世人能自端制作善，至心求道，故能爾耳！是間無有自然不能自給，當行求索勤苦治生，轉相欺殆，調詐好惡，得其财物歸給妻子，勞心身苦如是至竟，心意不專，惚恫不安；人能自安靜，為善精進作德，故能爾耳！” 佛言：“我皆哀若曹及諸天、帝王、人民，皆教令作諸善，不為衆惡，随其所能辄授與道，教戒開導悉奉行之。
即君率化為善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其婦，家室内外、親屬朋友轉相教語，作善為道，奉經持戒，各自端守，上下相檢，無尊無卑，無男無女，齋戒清淨，莫不歡喜，和順義理，歡樂慈孝，自相約檢。
其有得佛經語，悉持思之。
不當所作而犯為之，即自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改。
奉持經戒，劇貪得寶。
佛所行處所在郡國，辄授與經戒，諸天、日月星辰諸神，國王、傍臣、長吏、人民，諸龍鬼神，泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，莫不慈心開解者，皆悉敬事，從佛稽受經道，承奉行之。
即君改化為善，齋戒精思，淨自湔洗，端心正行，居位嚴栗，教敕率衆為善，奉行道禁令言令正，臣孝其君，忠直受令不敢違負，父子言令孝順承受，兄弟、夫婦、宗親朋友，上下相令順言和理，尊卑大小轉相敬事，以禮如義不相違負。
莫不改往修來，洗心易行，端正中表，自然作善所願辄得，鹹善降化自然之道。
求欲不死，即可得長壽；求欲度世，即可得泥洹之道。
” 佛言：“佛威神尊德重，消惡化善，莫不度脫。
今我出于天下，在是惡中，于苦世作佛，慈愍哀傷教語開導。
諸天、帝王、傍臣、左右、長吏、人民，随其心所願樂，皆令得道。
佛諸所行處，所經過曆郡國、縣邑、丘聚、市裡，莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好，風雨時節，人民安甯，強不臨弱，各得其所，無惡歲疾疫，無病瘦者，兵革不起，國無盜賊，無有冤抂，無有拘閉者，君臣人民莫不喜踴，忠慈至誠，各自端守皆
壽命終身衆惡繞歸，自然迫促，當往追逐不得止息，自然衆惡共趣頓乏，有其名籍在神明所，殃咎引牽當值相得，自然趣向受過讁罰，身心摧碎，神形苦極不得離卻，但得前行入其火镬，當是之時，悔複何益，當複何及？天道自然不得蹉跌，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為四大惡，為四痛，為四燒，勤苦如是。
比若火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為四大善。
” 佛言：“其五惡者，世人徒倚懈惰，不肯作善，不念治生、妻子饑寒。
父母俱然，欲呵教其子，其子惡心，瞋目應怒，言令不從，違戾反逆劇于野人，比若怨家，不如無子。
妄遍假貸衆共患厭，尤無複有報償之心，窮貧困乏不能複得，辜較諧聲放縱遊散，串數唐得自用赈給不畏防禁，飲食無極吃酒嗜美，出入無有期度魯扈抵突，不知人情壯籲強制，見人有喜憎妒恚之。
無義無禮，自用識當不可谏曉，亦複不憂念父母妻子有無，又複不念卒報父母之德，亦複不念師之恩好。
心常念惡，口常言惡，身常行惡，日不成就，不信道德，不信有賢明先聖，不信作善為道可得度世，不信世間有佛。
欲殺羅漢，鬥比丘僧，常欲殺人，欲殺父母、兄弟、妻子、宗親朋友，父母、兄弟、妻子、宗親朋友憎惡見之，欲使之死。
不信佛經語，不信人壽命終盡死後世複生，不信作善得善，不信作惡得惡。
如是曹人男子、女人，心意俱然違戾反逆、愚癡蒙籠、瞋怒嗜欲、無所識知，自用快善大為智慧，亦不知所從來生、死所趣向，不肯慈孝惡逆天地，于其中間望求僥幸，欲得長生躬得不死，會當歸就生死勤苦善惡之道，身所作惡殃咎衆趣不得度脫，亦不可降化令作善，慈心教語開導死苦，善惡所趣向有是複不信之。
然苦心與語欲令度脫無益其人，心中閉塞，意不開解，大命将至至時皆悔，其後乃悔，當複何及？不豫計作善，臨窮何益？天地之間，五道各明，恢曠窈窕，浩浩汗汗，轉相承受善惡毒痛，身自當之，無有代者。
道之自然随其所行，追命所生不得縱舍，善人行善慈孝，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦從冥，誰能知者？獨佛見知耳！教語人民，信用者少。
死生不休，惡道不絕，如是世人不可悉道說，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為五大惡，為五痛，為五燒，為勤苦如是。
比若火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為五大善。
” 佛告阿逸菩薩等：“我皆語若曹，是世五惡勤苦如是，令起五痛，令起五燒，展轉相生。
世間人民不肯為善欲作衆惡，敢欲犯此諸惡事者，皆悉自然當具更曆入惡道中。
或其今世先被病殃，死生不得，示衆見之；壽終趣入至極大苦愁憂酷毒，自相焦燃轉相燒滅；至其然後，共作怨家，更相傷殺。
從小微起至大困劇，皆從貪淫财色，不肯忍辱施與各欲自快，無複曲直欲得健名，為癡欲所迫随心思想，不能複得結憤胸中，财色縛束無有解脫不知厭足，厚己诤欲無所省錄，富貴榮華當時忍辱不知施善，威勢無幾随惡名焦，身坐勞苦久後大劇，自然随逐無有解已，王法施張自然糾舉，上下相應羅網綱紀，煢煢忪忪當入其中，古今有是痛哉可傷，都無義理，不知正道。
” 佛語阿逸菩薩等：“若世有是佛，皆慈愍哀之。
威神摧動，衆惡諸事皆消化之，令得去惡就善、棄捐所思，奉持經戒莫不承受，施行經法不敢違失，度世無為泥洹之道快善極樂。
” 佛言：“若曹諸天、帝王、人民及後世人，得佛經語熟思惟之，能自于其中端心正行。
其主上為善率化，檢禦其下，教衆轉相敕令，轉共為善，轉相度脫，各自端守，慈仁愍哀，終身不怠尊聖敬孝，通洞博愛，佛語教令無敢虧負，當憂度世泥洹之道，當憂斷截死生痛癢拔惡根本，當憂斷絕泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動惡苦之道，當遇佛世堅持經道無敢違失。
” 佛言：“若曹當信者，雲何第一急？當自端身，當自端心，當自端目，當自端耳，當自端鼻，當自端口，當自端手，當自端足。
能自檢斂，莫妄動作，身心淨潔，俱善相應，中外約束，勿随嗜欲，不犯諸惡，言色當和，身行當專，行步坐起所作當安。
作事所為，當先熟思慮計之，揆度才能，視瞻圓規，安定徐作為之。
作事倉卒，不預計熟，為之不谛，亡其功夫，敗悔在後，唐苦亡身。
至誠忠信，得道絕去。
” 佛言：“若曹于是益作諸善，布恩施德，能不犯道禁忌，忍辱、精進、一心、智慧，展轉複相教化作善為德。
如是經法，慈心專一，齋戒清淨，一日一夜者，勝于在阿彌陀佛國作善百歲。
所以者何？阿彌陀佛國皆積德衆善，無為自然在所求索，無有諸惡大如毛發。
” 佛言：“于是作善十日十夜者，其德勝于他方佛國中人民作善千歲。
所以者何？他方佛國皆悉作善，作善者多，為惡者少，皆有自然之物，不行求作便自得之。
是間為惡者多，作善者少，不行求作不能令得；世人能自端制作善，至心求道，故能爾耳！是間無有自然不能自給，當行求索勤苦治生，轉相欺殆，調詐好惡，得其财物歸給妻子，勞心身苦如是至竟，心意不專，惚恫不安；人能自安靜，為善精進作德，故能爾耳！” 佛言：“我皆哀若曹及諸天、帝王、人民，皆教令作諸善，不為衆惡，随其所能辄授與道，教戒開導悉奉行之。
即君率化為善，教令臣下，父教其子，兄教其弟，夫教其婦，家室内外、親屬朋友轉相教語，作善為道，奉經持戒，各自端守，上下相檢，無尊無卑，無男無女，齋戒清淨，莫不歡喜，和順義理，歡樂慈孝，自相約檢。
其有得佛經語，悉持思之。
不當所作而犯為之，即自悔過，去惡就善，棄邪為正，朝聞夕改。
奉持經戒，劇貪得寶。
佛所行處所在郡國，辄授與經戒，諸天、日月星辰諸神，國王、傍臣、長吏、人民，諸龍鬼神，泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，莫不慈心開解者，皆悉敬事，從佛稽受經道，承奉行之。
即君改化為善，齋戒精思，淨自湔洗，端心正行，居位嚴栗，教敕率衆為善，奉行道禁令言令正，臣孝其君，忠直受令不敢違負，父子言令孝順承受，兄弟、夫婦、宗親朋友，上下相令順言和理，尊卑大小轉相敬事，以禮如義不相違負。
莫不改往修來，洗心易行，端正中表，自然作善所願辄得，鹹善降化自然之道。
求欲不死，即可得長壽；求欲度世，即可得泥洹之道。
” 佛言：“佛威神尊德重，消惡化善，莫不度脫。
今我出于天下，在是惡中，于苦世作佛，慈愍哀傷教語開導。
諸天、帝王、傍臣、左右、長吏、人民，随其心所願樂，皆令得道。
佛諸所行處，所經過曆郡國、縣邑、丘聚、市裡，莫不豐熟，天下太平，日月運照，倍益明好，風雨時節，人民安甯，強不臨弱，各得其所，無惡歲疾疫，無病瘦者，兵革不起，國無盜賊，無有冤抂，無有拘閉者，君臣人民莫不喜踴，忠慈至誠，各自端守皆