佛說阿彌陀經卷下（支謙譯）
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者。
” 佛告阿逸菩薩：“若言是實當爾，若有慈心于佛所者大喜，實當念佛。
天下久久，乃複有佛耳！今我于苦世作佛，所出經道，教授洞達，截斷狐疑，端心正行，拔諸愛欲，絕衆惡根本，遊步無拘，典總智慧，衆道表裡，攬持維綱，照然分明開視五道，決正生死泥洹之道。
” 佛言：“若曹從無數劫以來，不可複計劫，若曹作菩薩道，欲過度諸天人民及蜎飛蠕動之類，已來甚久遠。
人從若得道度者無央數，至得泥洹之道者亦無央數。
若曹及八方上下，諸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若曹宿命從無數劫已來，展轉是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不絕！乃今日與佛相見共會值，是乃聞阿彌陀佛聲甚快善！我助汝曹喜，亦可自厭死生痛癢，生時甚痛甚苦甚極，至年長大亦苦亦極，死時亦痛亦苦亦極，甚惡臭處，不淨潔了，無有可者。
佛故悉語若曹，若曹亦可自決斷臭處惡露。
若曹亦可端心正身，益作諸善，于是常端中外，潔淨身體，洗除心垢，自相約檢，表裡相應，言行忠信，人能自度脫，轉相扶接，拔諸愛欲，精明至心，求願不轉，結其善道根本，雖精苦一世，須臾間耳！今世為善，後世生阿彌陀佛國，快樂甚無極，長與道德合明，然善相保守，長去離惡道痛癢之憂惱，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。
長生阿彌陀佛國，亦無有諸痛癢，亦無複有諸惡臭處，亦無複有勤苦，亦無淫泆、瞋怒、愚癡，亦無有憂思愁毒。
生于阿彌陀佛國，欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、萬億劫，自恣意欲住止壽無央數劫，不可複計數劫，恣汝随意皆可得之。
欲食不食，恣若其意，都悉自然皆可得之。
次于泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲願，勿得狐疑心中悔。
欲往生者，無得坐其過失，在阿彌陀佛國界邊，自然七寶城中，讁五百歲。
” 阿逸菩薩言：“受佛嚴明重教，皆當精進一心求索，請奉行之，不敢疑怠。
” 佛告阿逸菩薩等：“若曹于是世，能自制心正意，身不作惡者，是為大德善。
都有一輩，為八方上下，最無有比。
所以者何？八方上下，無央數佛國中，諸天人民皆自然作善，不大為惡，易教化。
今我于是世間作佛，為于五惡、五痛、五燒之中作佛，為最劇教語人民，令縱舍五惡，令去五痛，令去五燒之中，降化其心，令持五善，得其福德度世長壽泥洹之道。
” 佛言：“何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡，令得五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世泥洹之道？” 佛言：“其一惡者，諸天人民下至禽獸、蜎飛蠕動之屬，欲為衆惡，強者服弱，轉相克賊，自相殺傷，更相食啖，不知作善，惡逆不道，受其殃罰道之自然，當往趣向神明記識。
犯之不贳轉相承續，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨，故有聾、盲、喑啞、愚癡、憋惡，下有尪狂不及逮之屬。
故有尊卑豪貴、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝布施恩德。
故有官事王法牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過讁重罰緻劇，求望解脫難得度出。
今世有是目前現在，壽終有處入其窈冥受身更生，比若王法劇苦極刑，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，轉貿身形改惡易道，壽命短長魂神精識，自然入趣受形寄胎。
當獨值向相從共生，轉相報償當相還複，殃惡禍罰衆事未盡，終不得離展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，天地之間自然有是。
雖不臨時卒暴應時，但取自然之道，皆當善惡歸之。
是為一大惡，為一痛，為一燒，勤苦如是，愁毒呼嗟！比若劇火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為一大善。
” 佛言：“其二惡者，世間帝王、長吏、人民、父子、兄弟、家室夫婦，略無義理，不從正令，奢淫憍慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死，心口各異，言念無實，佞谄不忠，谀媚巧辭，行不端緒，更相嫉憎，轉相讒惡，陷人冤枉。
主上不明，心不察照任用臣下。
臣下存在踐度能行，知其形勢在位不正，為其所調妄損忠良賢善，不當天心，甚違道理。
臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫，家室中外知識相訟，各懷貪淫心毒瞋怒，蒙聾愚癡欲益，無有尊卑上下，無男無女，無大無小。
心俱同然欲自厚己，破家亡身，不顧念前後家室親屬坐之破族。
或時家中内外、知識朋友、鄉黨市裡、愚民野人，轉更從事共相利害，诤财鬥訟，怒忿成仇，轉诤勝負，悭富焦心不肯施與，祝祝守惜愛保貪重，坐之思念心勞身苦。
如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一随者，善惡福德殃禍讁罰，追命所生，或在樂處，或入毒苦，然後乃悔，當複何及？或時世人愚心少智，見善诽謗恚之不肯慕及，但欲為惡妄作不道，但欲盜竊常懷毒心，欲得他人财物用自供給，消散靡盡賜複求索，邪心不正，常獨恐怖畏人有色，臨時不計，事至乃悔，今世現在長吏牢獄，自然趣向受其殃咎。
世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德，不肯為善，今世為惡，天神别籍；壽終入惡道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為二大惡，為二痛，為二燒，勤苦如是。
比若火起劇于燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為二大善。
” 佛言：“其三惡者，諸世間人民寄生相因，共依居天地之間，處年壽命無能幾歲，至有豪貴長者、賢明善人，下有貧賤尪羸愚者，中有不良之人。
但懷念毒惡身心不正，常念淫泆煩滿胸中，愛欲交錯坐起不安，貪意悭惜欲橫唐得，眄睐細色惡态淫泆，有婦厭憎私妄出入，持家所有相給為非，聚會飲食專共作惡，興兵作賊攻城格鬥，劫殺截斷強奪不道，取人财物偷竊趣得不肯治生，所當求者不肯為之，惡心在外不能專作，欲系成事恐勢迫脅，持歸給家共相生活，恣心快意極行作樂，行亂他人婦女或于其親屬不避，尊卑長老衆共憎惡，家室中外患而恚之，亦複不畏縣官法令無所避錄，如是之惡自然牢獄，日月照識，神明記取，諸神攝錄，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為三大惡，為三痛，為三燒，勤苦如是。
比若火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為三大善。
” 佛言：“其四惡者，諸人不能作善，自相壞敗，轉相教令共作衆惡；主為傳言，但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語，相嫉更相鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢善，于旁快之。
複不孝順供養父母，輕易師友知識，無信難得誠實，自大尊貴，有道橫行威武加權力勢，侵克易人不能自知，為惡不自羞慚，自用頑健，欲令人承事畏敬之。
複不畏敬天地神明日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常當爾；亦複無憂哀心，不知恐懼之意。
憍慢如是，天神記之，賴其前世宿命頗作福德，小善扶接營護助之，今世作惡盡儩，諸善日去，見惡追之，身獨空立，
” 佛告阿逸菩薩：“若言是實當爾，若有慈心于佛所者大喜，實當念佛。
天下久久，乃複有佛耳！今我于苦世作佛，所出經道，教授洞達，截斷狐疑，端心正行，拔諸愛欲，絕衆惡根本，遊步無拘，典總智慧，衆道表裡，攬持維綱，照然分明開視五道，決正生死泥洹之道。
” 佛言：“若曹從無數劫以來，不可複計劫，若曹作菩薩道，欲過度諸天人民及蜎飛蠕動之類，已來甚久遠。
人從若得道度者無央數，至得泥洹之道者亦無央數。
若曹及八方上下，諸天、帝王、人民，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若曹宿命從無數劫已來，展轉是五道中，死生呼嗟，更相哭淚，轉相貪慕，憂思愁毒，痛苦不可言，至今世死生不絕！乃今日與佛相見共會值，是乃聞阿彌陀佛聲甚快善！我助汝曹喜，亦可自厭死生痛癢，生時甚痛甚苦甚極，至年長大亦苦亦極，死時亦痛亦苦亦極，甚惡臭處，不淨潔了，無有可者。
佛故悉語若曹，若曹亦可自決斷臭處惡露。
若曹亦可端心正身，益作諸善，于是常端中外，潔淨身體，洗除心垢，自相約檢，表裡相應，言行忠信，人能自度脫，轉相扶接，拔諸愛欲，精明至心，求願不轉，結其善道根本，雖精苦一世，須臾間耳！今世為善，後世生阿彌陀佛國，快樂甚無極，長與道德合明，然善相保守，長去離惡道痛癢之憂惱，拔勤苦諸惡根本，斷諸愛欲恩好。
長生阿彌陀佛國，亦無有諸痛癢，亦無複有諸惡臭處，亦無複有勤苦，亦無淫泆、瞋怒、愚癡，亦無有憂思愁毒。
生于阿彌陀佛國，欲壽一劫、十劫、百劫、千劫、萬億劫，自恣意欲住止壽無央數劫，不可複計數劫，恣汝随意皆可得之。
欲食不食，恣若其意，都悉自然皆可得之。
次于泥洹之道，皆各自精明求索，心所欲願，勿得狐疑心中悔。
欲往生者，無得坐其過失，在阿彌陀佛國界邊，自然七寶城中，讁五百歲。
” 阿逸菩薩言：“受佛嚴明重教，皆當精進一心求索，請奉行之，不敢疑怠。
” 佛告阿逸菩薩等：“若曹于是世，能自制心正意，身不作惡者，是為大德善。
都有一輩，為八方上下，最無有比。
所以者何？八方上下，無央數佛國中，諸天人民皆自然作善，不大為惡，易教化。
今我于是世間作佛，為于五惡、五痛、五燒之中作佛，為最劇教語人民，令縱舍五惡，令去五痛，令去五燒之中，降化其心，令持五善，得其福德度世長壽泥洹之道。
” 佛言：“何等為五惡？何等為五痛？何等為五燒中者？何等為消化五惡，令得五善者？何等為持五善，得其福德長壽度世泥洹之道？” 佛言：“其一惡者，諸天人民下至禽獸、蜎飛蠕動之屬，欲為衆惡，強者服弱，轉相克賊，自相殺傷，更相食啖，不知作善，惡逆不道，受其殃罰道之自然，當往趣向神明記識。
犯之不贳轉相承續，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨，故有聾、盲、喑啞、愚癡、憋惡，下有尪狂不及逮之屬。
故有尊卑豪貴、高才明達、智慧勇猛，皆其前世宿命，為善慈孝布施恩德。
故有官事王法牢獄，不肯畏慎作惡入法，受其過讁重罰緻劇，求望解脫難得度出。
今世有是目前現在，壽終有處入其窈冥受身更生，比若王法劇苦極刑，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，轉貿身形改惡易道，壽命短長魂神精識，自然入趣受形寄胎。
當獨值向相從共生，轉相報償當相還複，殃惡禍罰衆事未盡，終不得離展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言，天地之間自然有是。
雖不臨時卒暴應時，但取自然之道，皆當善惡歸之。
是為一大惡，為一痛，為一燒，勤苦如是，愁毒呼嗟！比若劇火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為一大善。
” 佛言：“其二惡者，世間帝王、長吏、人民、父子、兄弟、家室夫婦，略無義理，不從正令，奢淫憍慢，各欲快意，恣心自在，更相欺調，殊不懼死，心口各異，言念無實，佞谄不忠，谀媚巧辭，行不端緒，更相嫉憎，轉相讒惡，陷人冤枉。
主上不明，心不察照任用臣下。
臣下存在踐度能行，知其形勢在位不正，為其所調妄損忠良賢善，不當天心，甚違道理。
臣欺其君，子欺其父，弟欺其兄，婦欺其夫，家室中外知識相訟，各懷貪淫心毒瞋怒，蒙聾愚癡欲益，無有尊卑上下，無男無女，無大無小。
心俱同然欲自厚己，破家亡身，不顧念前後家室親屬坐之破族。
或時家中内外、知識朋友、鄉黨市裡、愚民野人，轉更從事共相利害，诤财鬥訟，怒忿成仇，轉诤勝負，悭富焦心不肯施與，祝祝守惜愛保貪重，坐之思念心勞身苦。
如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一随者，善惡福德殃禍讁罰，追命所生，或在樂處，或入毒苦，然後乃悔，當複何及？或時世人愚心少智，見善诽謗恚之不肯慕及，但欲為惡妄作不道，但欲盜竊常懷毒心，欲得他人财物用自供給，消散靡盡賜複求索，邪心不正，常獨恐怖畏人有色，臨時不計，事至乃悔，今世現在長吏牢獄，自然趣向受其殃咎。
世間貧窮、乞丐、孤獨，但坐前世宿命，不信道德，不肯為善，今世為惡，天神别籍；壽終入惡道，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為二大惡，為二痛，為二燒，勤苦如是。
比若火起劇于燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為二大善。
” 佛言：“其三惡者，諸世間人民寄生相因，共依居天地之間，處年壽命無能幾歲，至有豪貴長者、賢明善人，下有貧賤尪羸愚者，中有不良之人。
但懷念毒惡身心不正，常念淫泆煩滿胸中，愛欲交錯坐起不安，貪意悭惜欲橫唐得，眄睐細色惡态淫泆，有婦厭憎私妄出入，持家所有相給為非，聚會飲食專共作惡，興兵作賊攻城格鬥，劫殺截斷強奪不道，取人财物偷竊趣得不肯治生，所當求者不肯為之，惡心在外不能專作，欲系成事恐勢迫脅，持歸給家共相生活，恣心快意極行作樂，行亂他人婦女或于其親屬不避，尊卑長老衆共憎惡，家室中外患而恚之，亦複不畏縣官法令無所避錄，如是之惡自然牢獄，日月照識，神明記取，諸神攝錄，故有自然泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之屬，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫痛不可言。
是為三大惡，為三痛，為三燒，勤苦如是。
比若火起燒人身，人能自于其中，一心制意，端身正行，獨作諸善，不為衆惡者，身獨度脫得其福德，可得長壽度世上天泥洹之道。
是為三大善。
” 佛言：“其四惡者，諸人不能作善，自相壞敗，轉相教令共作衆惡；主為傳言，但欲兩舌、惡口、罵詈、妄語，相嫉更相鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢善，于旁快之。
複不孝順供養父母，輕易師友知識，無信難得誠實，自大尊貴，有道橫行威武加權力勢，侵克易人不能自知，為惡不自羞慚，自用頑健，欲令人承事畏敬之。
複不畏敬天地神明日月，亦不可教令作善，不可降化，自用偃蹇常當爾；亦複無憂哀心，不知恐懼之意。
憍慢如是，天神記之，賴其前世宿命頗作福德，小善扶接營護助之，今世作惡盡儩，諸善日去，見惡追之，身獨空立，