佛說阿彌陀經卷下（支謙譯）
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本末，其所好喜經道，知經智慧，所施行功德。
從上次下轉皆遍已，知經有明不明，智有深淺大小，德有優劣厚薄，自然之道别知，才能智慧健猛，衆相觀照，禮義和順，皆自歡喜踴躍，智慧有勇猛，各不相屬逮。
” 佛言：“其人殊不豫作德，為善輕戲，不信使然，徒倚懈怠，為用可爾。
至時都集說經道，自然迫促，應答遲晚。
道智卓殊超絕，才能高猛，獨于邊羸，臨事乃悔。
悔者已出，其後當複何益？但心中悷悢，慕及等耳！” 佛言：“阿彌陀佛國諸菩薩、阿羅漢衆等，大聚會自然都集，拘心制意，端身正行，遊戲洞達，俱相随飛行，翻輩出入，供養無極，歡心喜樂，共觀經行道，和好久習，才猛智慧，志若虛空，精進求願，心終不複中徊，意終不複轉，終無有懈極時。
雖求道，外若遲緩，内獨急疾，容容虛空，适得其中，中表相應，自然嚴整，檢斂端直，身心清潔，無有愛欲，無所适貪，無有衆惡瑕穢。
其志願皆各安定殊好，無增缺減，求道和正，不誤傾邪，準望道法，随經約令不敢違蹉跌。
若于八方上下，無有邊幅，自在所欲，至到無窮無極，鹹然為道，恢廓及曠蕩，念道無他之念，無有憂思，自然無為，虛無空立，恢安無欲。
作得善願，盡心求索，含哀慈愍，精進中表，禮義都合，通洞無違，和順副稱，褒羅表裡，過度解脫，能升入泥洹，長與道德合明，自然相保守。
快意之滋真滋，真了潔白，志願無上，清淨之安定，靜樂之無有極，善好無有比，巍巍之耀照，耀照亘開達明徹，自然中自然相然之有根本，自然成五光，五光至九色，九色參徊轉，數百千更變。
郁單之自然，自然成七寶，橫攬成萬物，光精參明俱出好，甚姝無有極，其國土甚若此，何不力為善？念道之自然，著于無上下，洞達無邊幅，捐志虛空中，何不各精進？努力自求索，可得超絕去，往生阿彌陀佛國，橫截于五惡道自然閉塞，升道之無極，易往無有人。
其國土不逆違，自然之随牽，何不棄世事？行求道德，可得極長生，壽無有極，何為著世事？ “譊譊共憂思無常，世人薄俗，共诤不急之事，共于是處劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活，無尊無卑，無富無貧，無老無少，無男無女，皆當共憂錢财，有無同然，憂思适等，屏營愁苦，累念思慮，為心使走，無有安時。
有田憂田，有宅憂宅，有牛憂牛，有馬憂馬，有六畜憂六畜，有奴婢憂奴婢，有衣被、錢财、金、銀、寶物複共憂之，重思累息，憂念愁恐，橫為非常水、火、盜賊、怨主、債家所漂燒系唐突沒溺，憂毒忪忪無有解時，結憤胸中蓄氣恚怒，病在胸腹憂苦不離，心堅意固适無縱舍，或坐摧藏終身亡命，棄捐之去莫誰随者。
尊卑豪貴貧富有是憂懼，勤苦如此，結衆寒熱與痛共居。
小家貧者窮困苦乏，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛亦憂欲有牛，無馬亦憂欲有馬，無六畜亦憂欲有六畜，無奴婢亦憂欲有奴婢，無衣被、錢财、什物、飲食之屬亦憂欲有之，适有一複少一，有是少是思有齊等，适小具有便複賜盡，如是苦生，當複求索，思想無益不能時得，身心俱勞，坐起不安，憂意相随，勤苦如此，焦心不離恚恨獨怒，亦結衆寒熱與痛同居。
“或時坐之終身夭命，亦不肯作善為道，壽命終盡死，皆當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知之。
或時世人父子兄弟、夫婦家室、中外親屬，居天地之間，當相敬愛，不當相憎，有無當相給與，不當有貪惜，言色當和，莫相違戾。
或傥心诤有所恚怒，今世恨意微相嫉憎，後世轉劇緻成大怨。
所以者何？如今之事更欲相害，雖不臨時應急相破，然之愁毒結憤精神，自然克識不得相離，皆當對相生，值更相報複。
人在世間愛欲之中，獨往獨來，獨死獨生，當行至苦樂之處，身自當之，無有代者。
善惡變化，殃咎惡處，宿豫嚴待，當獨升入遠到他處，莫能見去在何所。
善惡自然追逐行生，窈窈冥冥别離久長，道路不同會見無期，甚難得複相值。
何不棄家事，各曼強健時，努力為善，力精進，求度世，可得極長壽？殊不肯求于道，複欲須待欲何樂乎？如是世人，不信作善得善，不信為道得道，不信死後世複生，不信施與得其福德，都不信之。
爾以謂不然，終無有是，但坐是故且自見之，更相代聞，前後相續，轉相承受，父餘教令。
先人祖父，素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見大道，殊無有能見人死生有所趣向，亦莫能知者，适無有見善惡之道，複無語者，為用作善惡福德，殃咎禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。
至于死生之道，轉相續立，或子哭父，或父哭子，或弟哭兄，或兄哭弟，或婦哭夫，或夫哭婦，颠倒上下無常根本，皆當過去，不可常得。
教語開導，信道者少，皆當死生，無有休止。
如是曹人，朦冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮，愚癡于愛欲，不解于道德，迷惑于瞋怒，貪狼于财色，坐之不得道，當更勤苦極在惡處生，終不得止休息痛之甚可傷。
或時家室中外、父子兄弟、夫婦，至于死生之義，更相哭泣，轉相思慕，憂念憤結，恩愛繞續，心意著痛對相顧戀，晝夜縛礙無有解時。
教視道德心不開明，思想恩好情欲不離，閉塞蒙瞑交錯覆蔽，不能思計心自端正決斷世事、專精行道便旋至竟，壽終命盡不能得道，無可那何！總猥愦譊皆貪愛欲，如是之法，不解道者多，得道者少。
世間匆匆，無可聊賴，尊卑上下、豪貴貧富、男女大小，各自匆務，勤苦躬身，懷怨殺毒，惡氣窈冥，莫不惆怅，為妄作事，惡逆天地，不從人心、道德、非惡，先随與之，恣聽所為，其壽未至便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億歲，無有止期。
痛不可言，甚可憐愍！” 佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：“我皆語汝，造世間之事人，用是故坐不得道。
汝曹熟思惟之，惡者當縱舍遠離之去，從其善者，當堅持勿妄為非，益作諸善，大小多少愛欲之榮，皆不可常得，由當别離無可樂者。
曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。
其欲有甫學佛經戒者，皆是我弟子。
其有欲出身去家、舍妻子，絕去财色，欲作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。
我世甚難得值，其有願欲生阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛，為衆所尊敬，勿得随心所欲，虧負經戒。
在于人後，傥有疑意不解經者，複前問佛，為汝解之。
” 阿逸菩薩長跪叉手言：“佛威神尊重，所說經快善！我曹聽經語，皆心貫之。
世人實爾，如佛所語無有異。
今佛慈哀我曹，開示大道教語生路，耳目聰明長得度脫。
今若得更生，我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踴躍開解者，及諸天、帝王、人民、蜎飛蠕動之類皆蒙恩，無不解脫憂苦者。
佛語教戒甚深善，無極無底。
佛智慧所見知，八方上下，去來現在之事，無上無下，無邊無幅。
佛甚難得聞。
我曹比慈心于佛所，令我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，勤苦學問，精明所緻，恩德普覆，所施行福德，相祿巍巍，光明徹照，洞虛無極，貫入泥洹，教授攬典，制威消化，改動八方上下，無窮無極。
佛為師法，尊絕群聖，都無能及佛者。
佛為八方上下，諸天、帝王、人民作師，随其心所欲願，大小皆令得道。
今我曹得與佛相見，得聞阿彌陀佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明
從上次下轉皆遍已，知經有明不明，智有深淺大小，德有優劣厚薄，自然之道别知，才能智慧健猛，衆相觀照，禮義和順，皆自歡喜踴躍，智慧有勇猛，各不相屬逮。
” 佛言：“其人殊不豫作德，為善輕戲，不信使然，徒倚懈怠，為用可爾。
至時都集說經道，自然迫促，應答遲晚。
道智卓殊超絕，才能高猛，獨于邊羸，臨事乃悔。
悔者已出，其後當複何益？但心中悷悢，慕及等耳！” 佛言：“阿彌陀佛國諸菩薩、阿羅漢衆等，大聚會自然都集，拘心制意，端身正行，遊戲洞達，俱相随飛行，翻輩出入，供養無極，歡心喜樂，共觀經行道，和好久習，才猛智慧，志若虛空，精進求願，心終不複中徊，意終不複轉，終無有懈極時。
雖求道，外若遲緩，内獨急疾，容容虛空，适得其中，中表相應，自然嚴整，檢斂端直，身心清潔，無有愛欲，無所适貪，無有衆惡瑕穢。
其志願皆各安定殊好，無增缺減，求道和正，不誤傾邪，準望道法，随經約令不敢違蹉跌。
若于八方上下，無有邊幅，自在所欲，至到無窮無極，鹹然為道，恢廓及曠蕩，念道無他之念，無有憂思，自然無為，虛無空立，恢安無欲。
作得善願，盡心求索，含哀慈愍，精進中表，禮義都合，通洞無違，和順副稱，褒羅表裡，過度解脫，能升入泥洹，長與道德合明，自然相保守。
快意之滋真滋，真了潔白，志願無上，清淨之安定，靜樂之無有極，善好無有比，巍巍之耀照，耀照亘開達明徹，自然中自然相然之有根本，自然成五光，五光至九色，九色參徊轉，數百千更變。
郁單之自然，自然成七寶，橫攬成萬物，光精參明俱出好，甚姝無有極，其國土甚若此，何不力為善？念道之自然，著于無上下，洞達無邊幅，捐志虛空中，何不各精進？努力自求索，可得超絕去，往生阿彌陀佛國，橫截于五惡道自然閉塞，升道之無極，易往無有人。
其國土不逆違，自然之随牽，何不棄世事？行求道德，可得極長生，壽無有極，何為著世事？ “譊譊共憂思無常，世人薄俗，共诤不急之事，共于是處劇惡極苦之中，勤身治生，用相給活，無尊無卑，無富無貧，無老無少，無男無女，皆當共憂錢财，有無同然，憂思适等，屏營愁苦，累念思慮，為心使走，無有安時。
有田憂田，有宅憂宅，有牛憂牛，有馬憂馬，有六畜憂六畜，有奴婢憂奴婢，有衣被、錢财、金、銀、寶物複共憂之，重思累息，憂念愁恐，橫為非常水、火、盜賊、怨主、債家所漂燒系唐突沒溺，憂毒忪忪無有解時，結憤胸中蓄氣恚怒，病在胸腹憂苦不離，心堅意固适無縱舍，或坐摧藏終身亡命，棄捐之去莫誰随者。
尊卑豪貴貧富有是憂懼，勤苦如此，結衆寒熱與痛共居。
小家貧者窮困苦乏，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛亦憂欲有牛，無馬亦憂欲有馬，無六畜亦憂欲有六畜，無奴婢亦憂欲有奴婢，無衣被、錢财、什物、飲食之屬亦憂欲有之，适有一複少一，有是少是思有齊等，适小具有便複賜盡，如是苦生，當複求索，思想無益不能時得，身心俱勞，坐起不安，憂意相随，勤苦如此，焦心不離恚恨獨怒，亦結衆寒熱與痛同居。
“或時坐之終身夭命，亦不肯作善為道，壽命終盡死，皆當獨遠去，有所趣向，善惡之道莫能知之。
或時世人父子兄弟、夫婦家室、中外親屬，居天地之間，當相敬愛，不當相憎，有無當相給與，不當有貪惜，言色當和，莫相違戾。
或傥心诤有所恚怒，今世恨意微相嫉憎，後世轉劇緻成大怨。
所以者何？如今之事更欲相害，雖不臨時應急相破，然之愁毒結憤精神，自然克識不得相離，皆當對相生，值更相報複。
人在世間愛欲之中，獨往獨來，獨死獨生，當行至苦樂之處，身自當之，無有代者。
善惡變化，殃咎惡處，宿豫嚴待，當獨升入遠到他處，莫能見去在何所。
善惡自然追逐行生，窈窈冥冥别離久長，道路不同會見無期，甚難得複相值。
何不棄家事，各曼強健時，努力為善，力精進，求度世，可得極長壽？殊不肯求于道，複欲須待欲何樂乎？如是世人，不信作善得善，不信為道得道，不信死後世複生，不信施與得其福德，都不信之。
爾以謂不然，終無有是，但坐是故且自見之，更相代聞，前後相續，轉相承受，父餘教令。
先人祖父，素不作善，本不為道，身愚神闇，心塞意閉，不見大道，殊無有能見人死生有所趣向，亦莫能知者，适無有見善惡之道，複無語者，為用作善惡福德，殃咎禍罰，各自競作為之用，殊無有怪也。
至于死生之道，轉相續立，或子哭父，或父哭子，或弟哭兄，或兄哭弟，或婦哭夫，或夫哭婦，颠倒上下無常根本，皆當過去，不可常得。
教語開導，信道者少，皆當死生，無有休止。
如是曹人，朦冥抵突，不信經語，各欲快意，心不計慮，愚癡于愛欲，不解于道德，迷惑于瞋怒，貪狼于财色，坐之不得道，當更勤苦極在惡處生，終不得止休息痛之甚可傷。
或時家室中外、父子兄弟、夫婦，至于死生之義，更相哭泣，轉相思慕，憂念憤結，恩愛繞續，心意著痛對相顧戀，晝夜縛礙無有解時。
教視道德心不開明，思想恩好情欲不離，閉塞蒙瞑交錯覆蔽，不能思計心自端正決斷世事、專精行道便旋至竟，壽終命盡不能得道，無可那何！總猥愦譊皆貪愛欲，如是之法，不解道者多，得道者少。
世間匆匆，無可聊賴，尊卑上下、豪貴貧富、男女大小，各自匆務，勤苦躬身，懷怨殺毒，惡氣窈冥，莫不惆怅，為妄作事，惡逆天地，不從人心、道德、非惡，先随與之，恣聽所為，其壽未至便頓奪之，下入惡道，累世勤苦，展轉愁毒，數千萬億歲，無有止期。
痛不可言，甚可憐愍！” 佛告阿逸菩薩等諸天、帝王、人民：“我皆語汝，造世間之事人，用是故坐不得道。
汝曹熟思惟之，惡者當縱舍遠離之去，從其善者，當堅持勿妄為非，益作諸善，大小多少愛欲之榮，皆不可常得，由當别離無可樂者。
曼佛世時，其有信受佛經語深，奉行道德，皆是我小弟也。
其欲有甫學佛經戒者，皆是我弟子。
其有欲出身去家、舍妻子，絕去财色，欲作沙門，為佛作比丘者，皆是我子孫。
我世甚難得值，其有願欲生阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛，為衆所尊敬，勿得随心所欲，虧負經戒。
在于人後，傥有疑意不解經者，複前問佛，為汝解之。
” 阿逸菩薩長跪叉手言：“佛威神尊重，所說經快善！我曹聽經語，皆心貫之。
世人實爾，如佛所語無有異。
今佛慈哀我曹，開示大道教語生路，耳目聰明長得度脫。
今若得更生，我曹聽佛經語，莫不慈心歡喜踴躍開解者，及諸天、帝王、人民、蜎飛蠕動之類皆蒙恩，無不解脫憂苦者。
佛語教戒甚深善，無極無底。
佛智慧所見知，八方上下，去來現在之事，無上無下，無邊無幅。
佛甚難得聞。
我曹比慈心于佛所，令我曹得度脫者，皆是佛前世求道時，勤苦學問，精明所緻，恩德普覆，所施行福德，相祿巍巍，光明徹照，洞虛無極，貫入泥洹，教授攬典，制威消化，改動八方上下，無窮無極。
佛為師法，尊絕群聖，都無能及佛者。
佛為八方上下，諸天、帝王、人民作師，随其心所欲願，大小皆令得道。
今我曹得與佛相見，得聞阿彌陀佛聲，我曹甚喜，莫不得黠慧開明