佛說阿彌陀經卷下（支謙譯）
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佛告阿逸菩薩：“其世間人民，若善男子、善女人，願欲往生阿彌陀佛國者有三輩，作德有大小，轉不相及。
” 佛言：“何等為三輩？最上第一輩者，當去家，舍妻子，斷愛欲，行作沙門，就無為之道，當作菩薩道奉行六波羅蜜經者，作沙門不虧經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒清淨，心無所貪慕，至誠願欲往生阿彌陀佛國，常念至心不斷絕者。
其人便于今世求道時，即自然于其卧止夢中，見阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢。
其人壽命欲終時，阿彌陀佛即自與諸菩薩、阿羅漢，共翻飛行迎之，則往生阿彌陀佛國，便于七寶水池蓮華中化生。
即自然受身長大，則作阿惟越緻菩薩，便即與諸菩薩共翻輩飛行，供養八方上下諸無央數佛。
即逮智慧勇猛，樂聽經道，其心歡樂。
所居七寶舍宅，在虛空中，恣随其意，在所欲作為，去阿彌陀佛近。
” 佛言：“諸欲往生阿彌陀佛國者，當精進持經戒，奉行如是上法者，則得往生阿彌陀佛國，可得為衆所尊敬，是為上第一輩。
” 佛言：“其中輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，雖不能去家、舍妻子、斷愛欲、行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信受佛經語，深當作至誠中信，飯食諸沙門，作佛寺起塔，散華、燒香、燃燈、懸雜缯彩，如是法者無所适莫，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進，斷愛欲念，欲往生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者。
其人便于今世，亦複于卧止夢中，見阿彌陀佛。
其人壽命欲終時，阿彌陀佛即化令其人目自見阿彌陀佛及其國土，往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。
” 佛言：“其人奉行施與如是者，若其人然後複中悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福，不信有彌陀佛國，不信有往生其國，雖爾者，其人續念不絕，暫信暫不信，意志猶豫，無所專據，續其善願為本故得往生。
其人壽命病欲終時，阿彌陀佛即自化作形像，令其人目自見之，口不能複言，但心中歡喜踴躍意念言：‘我悔不知益齋戒作善，今當往生阿彌陀佛國。
’其人即心自悔過，悔過者小差少無所複及。
其人壽命終盡，即往生阿彌陀佛國，不能得前至阿彌陀佛所，便道見阿彌陀佛國界邊自然七寶城中，心便大歡喜，便止其城中。
即于七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大在城中，于是間五百歲。
其城廣縱各二千裡，城中亦有七寶舍宅，中外内皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華香繞，浴池上亦有七寶樹重行，亦皆複作五音聲。
其欲飯食時，前有自然食，具百味飲食，在所欲得應意皆至。
其人于城中亦快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物。
雖爾其人城中不能得出，複不能得見阿彌陀佛，但見其光明，心自悔責，踴躍喜耳，亦複不能得聞經，亦複不能得見諸比丘僧，亦複不能得見知阿彌陀佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類。
其人愁苦，如是比如小适耳！佛亦不使爾身行所作自然得之，皆心自趣向道，入其城中。
其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠信，狐疑佛經，複不信向之，當自然入惡道中，阿彌陀佛哀愍，威神引之去耳！其人于城中，五百歲乃得出，往至阿彌陀佛所聞經，心不開解，亦複不得在諸菩薩、阿羅漢、比丘僧中聽經。
以去所居處舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛甚大遠，不能得近附阿彌陀佛。
其人智慧不明，知經複少，心不歡喜，意不開解。
其人久久，亦自當智慧開解知經，明健勇猛，心當歡喜，次當複如上第一輩。
所以者何？其人但坐前世宿命求道時，不大持齋戒，毀失經法，意志狐疑，不信佛語，不信佛經深，不信分檀布施作善後世當得其福，複坐中悔，不信往生阿彌陀佛國，作德不至心，用是故耳！是為第二中輩。
” 佛言：“其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散華、燃燈、懸雜缯彩、作佛寺起塔、飯食諸沙門者，當斷愛欲無所貪慕，得經疾慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨。
如是法者，當一心念欲往生阿彌陀佛國，晝夜十日不斷絕者，壽命終即往生阿彌陀佛國，可得尊敬，智慧勇猛。
” 佛言：“其人作是以後，若複中悔，心意狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生阿彌陀佛國，其人雖爾，續得往生。
其人壽命病欲終時，阿彌陀佛即令其人，于卧止夢中見阿彌陀佛土，心中大歡喜，意自念言：‘我悔不知益作諸善，今當往生阿彌陀佛國。
’其人但念是，口不能複言，即自悔過。
悔過者，差減少悔無所複及。
其人命終，即生阿彌陀佛國，不能得前至，便道見二千裡七寶城中，心獨歡喜，便止其中。
亦複于七寶浴池蓮華中化生，即自然受身長大。
其城亦複如前城法，比如第二忉利天上自然之物。
其人亦複于城中，五百歲竟乃得出，至阿彌陀佛所，心中大喜。
其人聽聞經，心不開解，意不歡樂，智慧不明，知經複少。
所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛大遠，不能得近附阿彌陀佛，亦複如是第二中輩狐疑者也。
其人久久，亦當智慧開解，知經勇猛，心當歡樂，次如上第一輩也。
所以者何？皆坐前世宿命求道時，中悔狐疑，暫信暫不信，不信作善得其福德，皆自然得之耳！随其功德有所铉不铉，各自然趣向，說經行道，百千億萬超絕不相及。
” 佛言：“其欲求作菩薩道生阿彌陀佛國者，其人然後皆當得阿惟越緻菩薩。
阿惟越緻菩薩者，皆當有三十二相、紫磨金色、八十種好；皆當作佛，随所願在所求欲，于他方佛國作佛；終不複更泥犁、禽獸、薜荔。
随其精進求道，早晚之事同等耳！求道不休，會當得之，不失其所欲願也。
” 佛告阿逸菩薩等：“諸天、帝王、人民，我皆語汝曹，諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進、禅定、持經戒者，大要當作善：一者、不得殺生；二者、不得盜竊；三者、不得淫泆，奸愛他人婦女；四者、不得調欺；五者、不得飲酒；六者、不得兩舌；七者、不得惡口；八者、不得妄言；九者、不得嫉妒；十者、不得貪餮，不得心中有所悭惜，不得瞋怒，不得愚癡，不得随心嗜欲，不得心中悔，不得狐疑，當作孝順，當作至誠忠信，當信受佛經語，深當信作善後世得其福。
奉持如是，其法不虧失者，在心所願，可得往生阿彌陀佛國。
至要當齋戒一心清淨，晝夜常念欲往生阿彌陀佛國，十日十夜不斷絕，我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國。
” 佛言：“世間人以欲慕及賢明，居家修善為道者，與妻子共居在恩好愛欲之中，憂念苦多家事匆務，不暇大齋一心清淨。
雖不能得去家棄欲，有空閑時，自端心意，念身作善，專精行道十日十夜者。
殊使不能念自思惟熟校計，欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫與婦人同床，自端正身心，斷于愛欲，一心齋戒清淨，至意念生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆往生其國，在七寶浴池華蓮中化生，可得智慧勇猛，所居七寶舍宅自在意所欲作為，可次如上第一輩。
” 佛語阿逸菩薩言：“諸八方上下無央數諸天人民，比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，往生阿彌陀佛國。
衆等大會，皆共于七寶浴池水中，都共人人，悉自于一大蓮華上坐，皆悉自陳道德行善。
人人各自說其前世宿命求道時，持戒所作善法，所從來生
” 佛言：“何等為三輩？最上第一輩者，當去家，舍妻子，斷愛欲，行作沙門，就無為之道，當作菩薩道奉行六波羅蜜經者，作沙門不虧經戒，慈心精進，不當瞋怒，不當與女人交通，齋戒清淨，心無所貪慕，至誠願欲往生阿彌陀佛國，常念至心不斷絕者。
其人便于今世求道時，即自然于其卧止夢中，見阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢。
其人壽命欲終時，阿彌陀佛即自與諸菩薩、阿羅漢，共翻飛行迎之，則往生阿彌陀佛國，便于七寶水池蓮華中化生。
即自然受身長大，則作阿惟越緻菩薩，便即與諸菩薩共翻輩飛行，供養八方上下諸無央數佛。
即逮智慧勇猛，樂聽經道，其心歡樂。
所居七寶舍宅，在虛空中，恣随其意，在所欲作為，去阿彌陀佛近。
” 佛言：“諸欲往生阿彌陀佛國者，當精進持經戒，奉行如是上法者，則得往生阿彌陀佛國，可得為衆所尊敬，是為上第一輩。
” 佛言：“其中輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，雖不能去家、舍妻子、斷愛欲、行作沙門者，當持經戒無得虧失，益作分檀布施，常信受佛經語，深當作至誠中信，飯食諸沙門，作佛寺起塔，散華、燒香、燃燈、懸雜缯彩，如是法者無所适莫，不當瞋怒，齋戒清淨，慈心精進，斷愛欲念，欲往生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者。
其人便于今世，亦複于卧止夢中，見阿彌陀佛。
其人壽命欲終時，阿彌陀佛即化令其人目自見阿彌陀佛及其國土，往至阿彌陀佛國者，可得智慧勇猛。
” 佛言：“其人奉行施與如是者，若其人然後複中悔，心中狐疑，不信分檀布施作諸善後世得其福，不信有彌陀佛國，不信有往生其國，雖爾者，其人續念不絕，暫信暫不信，意志猶豫，無所專據，續其善願為本故得往生。
其人壽命病欲終時，阿彌陀佛即自化作形像，令其人目自見之，口不能複言，但心中歡喜踴躍意念言：‘我悔不知益齋戒作善，今當往生阿彌陀佛國。
’其人即心自悔過，悔過者小差少無所複及。
其人壽命終盡，即往生阿彌陀佛國，不能得前至阿彌陀佛所，便道見阿彌陀佛國界邊自然七寶城中，心便大歡喜，便止其城中。
即于七寶水池蓮華中化生，則受身自然長大在城中，于是間五百歲。
其城廣縱各二千裡，城中亦有七寶舍宅，中外内皆有七寶浴池，浴池中亦有自然華香繞，浴池上亦有七寶樹重行，亦皆複作五音聲。
其欲飯食時，前有自然食，具百味飲食，在所欲得應意皆至。
其人于城中亦快樂，其城中比如第二忉利天上自然之物。
雖爾其人城中不能得出，複不能得見阿彌陀佛，但見其光明，心自悔責，踴躍喜耳，亦複不能得聞經，亦複不能得見諸比丘僧，亦複不能得見知阿彌陀佛國中諸菩薩、阿羅漢狀貌何等類。
其人愁苦，如是比如小适耳！佛亦不使爾身行所作自然得之，皆心自趣向道，入其城中。
其人本宿命求道時，心口各異，言念無誠信，狐疑佛經，複不信向之，當自然入惡道中，阿彌陀佛哀愍，威神引之去耳！其人于城中，五百歲乃得出，往至阿彌陀佛所聞經，心不開解，亦複不得在諸菩薩、阿羅漢、比丘僧中聽經。
以去所居處舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛甚大遠，不能得近附阿彌陀佛。
其人智慧不明，知經複少，心不歡喜，意不開解。
其人久久，亦自當智慧開解知經，明健勇猛，心當歡喜，次當複如上第一輩。
所以者何？其人但坐前世宿命求道時，不大持齋戒，毀失經法，意志狐疑，不信佛語，不信佛經深，不信分檀布施作善後世當得其福，複坐中悔，不信往生阿彌陀佛國，作德不至心，用是故耳！是為第二中輩。
” 佛言：“其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散華、燃燈、懸雜缯彩、作佛寺起塔、飯食諸沙門者，當斷愛欲無所貪慕，得經疾慈心精進，不當瞋怒，齋戒清淨。
如是法者，當一心念欲往生阿彌陀佛國，晝夜十日不斷絕者，壽命終即往生阿彌陀佛國，可得尊敬，智慧勇猛。
” 佛言：“其人作是以後，若複中悔，心意狐疑，不信作善後世當得其福，不信往生阿彌陀佛國，其人雖爾，續得往生。
其人壽命病欲終時，阿彌陀佛即令其人，于卧止夢中見阿彌陀佛土，心中大歡喜，意自念言：‘我悔不知益作諸善，今當往生阿彌陀佛國。
’其人但念是，口不能複言，即自悔過。
悔過者，差減少悔無所複及。
其人命終，即生阿彌陀佛國，不能得前至，便道見二千裡七寶城中，心獨歡喜，便止其中。
亦複于七寶浴池蓮華中化生，即自然受身長大。
其城亦複如前城法，比如第二忉利天上自然之物。
其人亦複于城中，五百歲竟乃得出，至阿彌陀佛所，心中大喜。
其人聽聞經，心不開解，意不歡樂，智慧不明，知經複少。
所居舍宅在地，不能令舍宅随意高大在虛空中。
複去阿彌陀佛大遠，不能得近附阿彌陀佛，亦複如是第二中輩狐疑者也。
其人久久，亦當智慧開解，知經勇猛，心當歡樂，次如上第一輩也。
所以者何？皆坐前世宿命求道時，中悔狐疑，暫信暫不信，不信作善得其福德，皆自然得之耳！随其功德有所铉不铉，各自然趣向，說經行道，百千億萬超絕不相及。
” 佛言：“其欲求作菩薩道生阿彌陀佛國者，其人然後皆當得阿惟越緻菩薩。
阿惟越緻菩薩者，皆當有三十二相、紫磨金色、八十種好；皆當作佛，随所願在所求欲，于他方佛國作佛；終不複更泥犁、禽獸、薜荔。
随其精進求道，早晚之事同等耳！求道不休，會當得之，不失其所欲願也。
” 佛告阿逸菩薩等：“諸天、帝王、人民，我皆語汝曹，諸欲往生阿彌陀佛國者，雖不能大精進、禅定、持經戒者，大要當作善：一者、不得殺生；二者、不得盜竊；三者、不得淫泆，奸愛他人婦女；四者、不得調欺；五者、不得飲酒；六者、不得兩舌；七者、不得惡口；八者、不得妄言；九者、不得嫉妒；十者、不得貪餮，不得心中有所悭惜，不得瞋怒，不得愚癡，不得随心嗜欲，不得心中悔，不得狐疑，當作孝順，當作至誠忠信，當信受佛經語，深當信作善後世得其福。
奉持如是，其法不虧失者，在心所願，可得往生阿彌陀佛國。
至要當齋戒一心清淨，晝夜常念欲往生阿彌陀佛國，十日十夜不斷絕，我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國。
” 佛言：“世間人以欲慕及賢明，居家修善為道者，與妻子共居在恩好愛欲之中，憂念苦多家事匆務，不暇大齋一心清淨。
雖不能得去家棄欲，有空閑時，自端心意，念身作善，專精行道十日十夜者。
殊使不能念自思惟熟校計，欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫與婦人同床，自端正身心，斷于愛欲，一心齋戒清淨，至意念生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆往生其國，在七寶浴池華蓮中化生，可得智慧勇猛，所居七寶舍宅自在意所欲作為，可次如上第一輩。
” 佛語阿逸菩薩言：“諸八方上下無央數諸天人民，比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，往生阿彌陀佛國。
衆等大會，皆共于七寶浴池水中，都共人人，悉自于一大蓮華上坐，皆悉自陳道德行善。
人人各自說其前世宿命求道時，持戒所作善法，所從來生