佛說阿彌陀經卷上（支謙譯）
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佛在羅閱祇耆阇崛山中。
時有摩诃比丘僧萬二千人，皆淨潔一種類，皆阿羅漢，賢者拘鄰、賢者拔智緻、賢者摩诃那彌、賢者合屍、賢者須滿日、賢者維末坻、賢者不乃、賢者迦為拔坻、賢者憂為迦葉、賢者那履迦葉、賢者那翼迦葉、賢者舍利弗、賢者摩诃目揵連、賢者摩诃迦葉、賢者摩诃迦旃延、賢者摩诃揭質、賢者摩诃拘私、賢者摩诃梵提、賢者邠提文陀弗、賢者阿難律、賢者難提、賢者[(膘-示+土)+瓦]脾坻、賢者須楓、賢者蠡越、賢者摩诃羅倪、賢者摩诃波羅延、賢者波鸠蠡、賢者難持、賢者滿楓蠡、賢者蔡揭、賢者厲越。
如是諸比丘僧甚衆多，數千億萬人，悉諸菩薩、阿羅漢，無央數不可複計，都共大會坐，皆賢者也。
時，佛坐息思念正道，面有九色光，數千百變光，色甚大明。
阿難即起，更被袈裟，前以頭面著佛足，即長跪叉手，問佛言：“今日佛面光色，何以時時更變明乃爾乎？今佛面光精數千百色，上下明好乃如是。
我侍佛已來，未曾見佛面有如今日色者，我未曾見三耶三佛光明威神乃爾，獨當有意？願欲聞之。
” 佛言：“賢者阿難，有諸天神教汝，若諸佛教汝，今問我者耶？汝自從善意出問佛耶？” 阿難白佛言：“無有諸天神教我，亦無諸佛教我令問佛也，我自從善心知佛意問佛耳！每佛坐起行來出入，所欲至到當所作為，諸所教敕者，我辄如佛意。
今佛獨當念，諸已過去佛、諸當來佛、若他方佛國、今現在佛，獨展轉相思念故，佛面色光明乃爾耳！” 佛言：“善哉！善哉！賢者阿難，汝所問者，甚深大快，多所度脫！若問佛者，勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施諸天人民及蜎飛蠕動之類，累劫百千億萬倍也！” 佛言：“阿難，今諸天世間帝王、人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。
” 佛言：“佛威神甚重難當也！汝所問者甚深！汝乃慈心于佛所哀諸天、帝王、人民，若比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，大善當爾，皆過度之。
” 佛語阿難：“如世間有優昙樹，但有實，無有華也。
天下有佛，乃有華出耳！世間有佛，甚難得值也。
今我出于天下作佛，若有大德聖明善心豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。
” 佛告阿難：“前已過去事，摩诃僧祇已來，其劫無央數不可複計，乃爾時有過去佛，名提和竭羅。
次複有佛，名旃陀倚，已過去。
次複有佛，名須摩扶劫波薩多，已過去。
次複有佛，名維末樓，已過去。
次複有佛，名阿難那利，已過去。
次複有佛，名那竭脾，已過去。
次複有佛，名者梨俱遰波羅夜蔡，已過去。
次複有佛，名彌離俱樓，已過去。
次複有佛，名軷陀尼，已過去。
次複有佛，名朱蹄波，已過去。
次複有佛，名凡扶坻，已過去。
次複有佛，名堕樓勒耶，已過去。
次複有佛，名旃陀扈斯，已過去。
次複有佛，名須耶惟于沙，已過去。
次複有佛，名拘還彌缽摩耆，已過去。
次複有佛，名屍利滑攱，已過去。
次複有佛，名摩诃那提，已過去。
次複有佛，名耆頭摩提，已過去。
次複有佛，名羅鄰隻離，已過去。
次複有佛，名俞樓俱路蔡，已過去。
次複有佛，名滿呼群尼缽賓[侯+頁]，已過去。
次複有佛，名旃陀速臾拔和沙，已過去。
次複有佛，名旃陀蔡拘岑，已過去。
次複有佛，名潘波蠡頻尼，已過去。
次複有佛，名軷波和斯，已過去。
次複有佛，名阿術隻陀揭蠡，已過去。
次複有佛，名勿署提，已過去。
次複有佛，名質夜蔡，已過去。
次複有佛，名昙摩和提，已過去。
次複有佛，名篩耶維[侯+頁]質，已過去。
次複有佛，名樓耶帶，已過去。
次複有佛，名僧迦羅彌樓迦帶，已過去。
次複有佛，名昙昧摩提阿維難提，已過去。
” 佛告阿難：“次複有佛，名樓夷亘羅，在世間教授，壽四十二劫。
乃爾時世有大國王，王聞佛經道，心即歡喜開解，便棄國捐王，行作沙門，字昙摩迦，作菩薩道，為人高才，智慧勇猛，與世人絕異，往到樓夷亘羅佛所，前為佛作禮，卻長跪叉手，白佛言：‘我欲求佛為菩薩道，令我後作佛時，于八方上下諸無央數佛中，最尊智慧勇猛；頭中光明，如佛光明所焰照無極；所居國土，自然七寶，極自軟好。
令我後作佛時，教授名字，皆聞八方上下無央數佛國，莫不聞知我名字者。
諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩，阿羅漢無央數都勝諸佛國。
如是者，甯可得不？’” 佛語阿難：“其樓夷亘羅佛，知其高明，所願快善，即為昙摩迦菩薩說經言：‘譬如天下大海水，一人鬥量之，一劫不止，尚可枯盡，令空得其底埿；人至心求道，可如當不可得乎？求索精進不休止，會當得心中所欲願耳！’昙摩迦菩薩聞樓夷亘羅佛說經如是，即大歡喜踴躍。
其佛即選擇二百一十億佛國土中，諸天人民之善惡、國土之好醜，為選擇心中所欲願。
夷亘羅佛說經竟，昙摩迦便一其心，即得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡、國土之好醜，即選擇心中所願，便結得是二十四願經；則奉行之，精進勇猛，勤苦求索，如是無央數劫，所師事供養諸已過去佛，亦無央數。
其昙摩迦菩薩至其然後，自緻得作佛，名阿彌陀佛，最尊智慧勇猛，光明無比，今現在所居國土甚快善。
在他方異佛國，教授八方上下諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦。
” 佛語阿難：“阿彌陀佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭慎，精禅從之，與衆超絕，卓然有異，皆無有能及者。
” 佛言：“何為二十四願？ “第一願，使某作佛時，令我國中，無有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二願，使某作佛時，令我國中，無有婦人、女人。
欲來生我國中者，即作男子。
諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類，來生我國者，皆于七寶水池蓮華中化生，長大皆作菩薩，阿羅漢都無央數。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第三願，使某作佛時，令我國土，自然七寶，廣縱甚大，曠蕩無極，極自軟好。
所居舍宅，被服飲食，都皆自然，皆如第六天王所居處。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第四願，使某作佛時，令我名字，皆聞八方上下無央數佛國；皆令諸佛，各于比丘僧大坐中，說我功德國土之善。
諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第五願，使某作佛時，令八方上下，諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，若前世作惡，聞我名字，欲來生我國者，即便反政自悔過，為道作善，便持經戒，願欲生我國不斷絕，壽終皆令不複泥犁、禽獸、薜荔，即生我國，在心所願。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第六願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，若善男子、善女人，欲來生我國，用我故益作善，若分檀布施，繞塔燒香，散華燃燈，懸雜缯彩，飯食沙門，起塔作寺，斷愛欲，來生我國作菩薩。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第七願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，若善男子、善女人，有作菩薩道，奉行六波羅蜜經，若作沙門不毀經戒，斷愛欲，齋戒清淨，一心念欲生我國，晝夜不斷絕。
若其人壽欲終時，我即與諸菩薩、阿羅漢，共飛行迎之，即來生我國，則作阿惟越緻菩薩，智慧勇猛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第八願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩欲到他方佛國生，皆令不更泥犁、禽獸、薜荔，皆令得佛道。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第九願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，淨潔姝好，悉同一色，都一種類，皆如第六天人。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆同一心，所念所欲，言者豫相知意。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十一願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒、愚癡者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十二願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆令心相敬愛，終無相嫉憎者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十三願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩欲共供養八方上下無央數諸佛，皆令飛行即到；欲得自然萬種之物，即皆在前，持用供養諸佛；悉皆遍已後，日未中時，即飛行還我國。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十四願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢欲飯時，即皆自然七寶缽中，有自然百味飯食在前，食已自然去。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十五願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩身
時有摩诃比丘僧萬二千人，皆淨潔一種類，皆阿羅漢，賢者拘鄰、賢者拔智緻、賢者摩诃那彌、賢者合屍、賢者須滿日、賢者維末坻、賢者不乃、賢者迦為拔坻、賢者憂為迦葉、賢者那履迦葉、賢者那翼迦葉、賢者舍利弗、賢者摩诃目揵連、賢者摩诃迦葉、賢者摩诃迦旃延、賢者摩诃揭質、賢者摩诃拘私、賢者摩诃梵提、賢者邠提文陀弗、賢者阿難律、賢者難提、賢者[(膘-示+土)+瓦]脾坻、賢者須楓、賢者蠡越、賢者摩诃羅倪、賢者摩诃波羅延、賢者波鸠蠡、賢者難持、賢者滿楓蠡、賢者蔡揭、賢者厲越。
如是諸比丘僧甚衆多，數千億萬人，悉諸菩薩、阿羅漢，無央數不可複計，都共大會坐，皆賢者也。
時，佛坐息思念正道，面有九色光，數千百變光，色甚大明。
阿難即起，更被袈裟，前以頭面著佛足，即長跪叉手，問佛言：“今日佛面光色，何以時時更變明乃爾乎？今佛面光精數千百色，上下明好乃如是。
我侍佛已來，未曾見佛面有如今日色者，我未曾見三耶三佛光明威神乃爾，獨當有意？願欲聞之。
” 佛言：“賢者阿難，有諸天神教汝，若諸佛教汝，今問我者耶？汝自從善意出問佛耶？” 阿難白佛言：“無有諸天神教我，亦無諸佛教我令問佛也，我自從善心知佛意問佛耳！每佛坐起行來出入，所欲至到當所作為，諸所教敕者，我辄如佛意。
今佛獨當念，諸已過去佛、諸當來佛、若他方佛國、今現在佛，獨展轉相思念故，佛面色光明乃爾耳！” 佛言：“善哉！善哉！賢者阿難，汝所問者，甚深大快，多所度脫！若問佛者，勝于供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施諸天人民及蜎飛蠕動之類，累劫百千億萬倍也！” 佛言：“阿難，今諸天世間帝王、人民，及蜎飛蠕動之類，汝皆度脫之。
” 佛言：“佛威神甚重難當也！汝所問者甚深！汝乃慈心于佛所哀諸天、帝王、人民，若比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷，大善當爾，皆過度之。
” 佛語阿難：“如世間有優昙樹，但有實，無有華也。
天下有佛，乃有華出耳！世間有佛，甚難得值也。
今我出于天下作佛，若有大德聖明善心豫知佛意，若不妄在佛邊侍佛也。
” 佛告阿難：“前已過去事，摩诃僧祇已來，其劫無央數不可複計，乃爾時有過去佛，名提和竭羅。
次複有佛，名旃陀倚，已過去。
次複有佛，名須摩扶劫波薩多，已過去。
次複有佛，名維末樓，已過去。
次複有佛，名阿難那利，已過去。
次複有佛，名那竭脾，已過去。
次複有佛，名者梨俱遰波羅夜蔡，已過去。
次複有佛，名彌離俱樓，已過去。
次複有佛，名軷陀尼，已過去。
次複有佛，名朱蹄波，已過去。
次複有佛，名凡扶坻，已過去。
次複有佛，名堕樓勒耶，已過去。
次複有佛，名旃陀扈斯，已過去。
次複有佛，名須耶惟于沙，已過去。
次複有佛，名拘還彌缽摩耆，已過去。
次複有佛，名屍利滑攱，已過去。
次複有佛，名摩诃那提，已過去。
次複有佛，名耆頭摩提，已過去。
次複有佛，名羅鄰隻離，已過去。
次複有佛，名俞樓俱路蔡，已過去。
次複有佛，名滿呼群尼缽賓[侯+頁]，已過去。
次複有佛，名旃陀速臾拔和沙，已過去。
次複有佛，名旃陀蔡拘岑，已過去。
次複有佛，名潘波蠡頻尼，已過去。
次複有佛，名軷波和斯，已過去。
次複有佛，名阿術隻陀揭蠡，已過去。
次複有佛，名勿署提，已過去。
次複有佛，名質夜蔡，已過去。
次複有佛，名昙摩和提，已過去。
次複有佛，名篩耶維[侯+頁]質，已過去。
次複有佛，名樓耶帶，已過去。
次複有佛，名僧迦羅彌樓迦帶，已過去。
次複有佛，名昙昧摩提阿維難提，已過去。
” 佛告阿難：“次複有佛，名樓夷亘羅，在世間教授，壽四十二劫。
乃爾時世有大國王，王聞佛經道，心即歡喜開解，便棄國捐王，行作沙門，字昙摩迦，作菩薩道，為人高才，智慧勇猛，與世人絕異，往到樓夷亘羅佛所，前為佛作禮，卻長跪叉手，白佛言：‘我欲求佛為菩薩道，令我後作佛時，于八方上下諸無央數佛中，最尊智慧勇猛；頭中光明，如佛光明所焰照無極；所居國土，自然七寶，極自軟好。
令我後作佛時，教授名字，皆聞八方上下無央數佛國，莫不聞知我名字者。
諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，諸來生我國者，悉皆令作菩薩，阿羅漢無央數都勝諸佛國。
如是者，甯可得不？’” 佛語阿難：“其樓夷亘羅佛，知其高明，所願快善，即為昙摩迦菩薩說經言：‘譬如天下大海水，一人鬥量之，一劫不止，尚可枯盡，令空得其底埿；人至心求道，可如當不可得乎？求索精進不休止，會當得心中所欲願耳！’昙摩迦菩薩聞樓夷亘羅佛說經如是，即大歡喜踴躍。
其佛即選擇二百一十億佛國土中，諸天人民之善惡、國土之好醜，為選擇心中所欲願。
夷亘羅佛說經竟，昙摩迦便一其心，即得天眼徹視，悉自見二百一十億諸佛國中諸天人民之善惡、國土之好醜，即選擇心中所願，便結得是二十四願經；則奉行之，精進勇猛，勤苦求索，如是無央數劫，所師事供養諸已過去佛，亦無央數。
其昙摩迦菩薩至其然後，自緻得作佛，名阿彌陀佛，最尊智慧勇猛，光明無比，今現在所居國土甚快善。
在他方異佛國，教授八方上下諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，莫不得過度解脫憂苦。
” 佛語阿難：“阿彌陀佛為菩薩時，常奉行是二十四願，珍寶愛重，保持恭慎，精禅從之，與衆超絕，卓然有異，皆無有能及者。
” 佛言：“何為二十四願？ “第一願，使某作佛時，令我國中，無有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二願，使某作佛時，令我國中，無有婦人、女人。
欲來生我國中者，即作男子。
諸無央數天人民，蜎飛蠕動之類，來生我國者，皆于七寶水池蓮華中化生，長大皆作菩薩，阿羅漢都無央數。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第三願，使某作佛時，令我國土，自然七寶，廣縱甚大，曠蕩無極，極自軟好。
所居舍宅，被服飲食，都皆自然，皆如第六天王所居處。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第四願，使某作佛時，令我名字，皆聞八方上下無央數佛國；皆令諸佛，各于比丘僧大坐中，說我功德國土之善。
諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字，莫不慈心歡喜踴躍者，皆令來生我國。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第五願，使某作佛時，令八方上下，諸無央數天人民，及蜎飛蠕動之類，若前世作惡，聞我名字，欲來生我國者，即便反政自悔過，為道作善，便持經戒，願欲生我國不斷絕，壽終皆令不複泥犁、禽獸、薜荔，即生我國，在心所願。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第六願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，若善男子、善女人，欲來生我國，用我故益作善，若分檀布施，繞塔燒香，散華燃燈，懸雜缯彩，飯食沙門，起塔作寺，斷愛欲，來生我國作菩薩。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第七願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，若善男子、善女人，有作菩薩道，奉行六波羅蜜經，若作沙門不毀經戒，斷愛欲，齋戒清淨，一心念欲生我國，晝夜不斷絕。
若其人壽欲終時，我即與諸菩薩、阿羅漢，共飛行迎之，即來生我國，則作阿惟越緻菩薩，智慧勇猛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第八願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩欲到他方佛國生，皆令不更泥犁、禽獸、薜荔，皆令得佛道。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第九願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，淨潔姝好，悉同一色，都一種類，皆如第六天人。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆同一心，所念所欲，言者豫相知意。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十一願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆無有淫泆之心，終無念婦女意，終無有瞋怒、愚癡者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十二願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆令心相敬愛，終無相嫉憎者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十三願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩欲共供養八方上下無央數諸佛，皆令飛行即到；欲得自然萬種之物，即皆在前，持用供養諸佛；悉皆遍已後，日未中時，即飛行還我國。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十四願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢欲飯時，即皆自然七寶缽中，有自然百味飯食在前，食已自然去。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十五願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩身