佛說阿彌陀經卷上（支謙譯）
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道者即得斯陀含道，未得阿那含道者即得阿那含道，未得阿羅漢道者即得阿羅漢道，未得阿惟越緻菩薩者即得阿惟越緻，各自說經行道，悉皆得道，莫不歡喜踴躍者也。
“諸菩薩中，有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前為佛作禮，白佛辭行，供養八方上下無央數佛。
佛即然可之，即使行諸菩薩皆大歡喜，數千億萬人無央數不可複計，皆當智慧勇猛，各自幡輩飛相追，俱共散飛，則到八方上下無央數諸佛所，皆前為諸佛作禮，即便供養。
意欲得萬種自然之物，在前即自然百種雜色華、百種雜缯彩、百種劫波育衣、七寶燈火、萬種伎樂悉皆在前。
其華香萬種自然之物，亦非世間之物，亦非天上之物也。
是萬種物，都八方上下衆自然合會化生耳！意欲得者，即自然化生；意不用者，即化去。
諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢，邊傍前後回繞周匝，在意所欲即辄皆至。
當是之時，快樂不可言也。
諸菩薩意，各欲得四十裡華，即自然在前，便于虛空中，共持散諸佛及菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，華甚香好，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得八十裡華，即自然在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華皆複在虛空中下向，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得百六十裡華，即自然在前，便于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華皆複于虛空中下向，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得三百二十裡華，即自然在前，複于虛空中，持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華于虛空中下向，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得六百四十裡華，即自然在前，複以散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風自然吹萎華去。
諸菩薩意，各複欲得千二百八十裡華，即自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風自然吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得二千五百六十裡華，即自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得五千一百二十裡華，即自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得萬二百四十裡華，即皆自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得二萬四百八十裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得五萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得十萬裡華，即皆在前，諸菩薩複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得二十萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得四十萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得八十萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各欲得百六十萬裡華，即皆在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各欲得三百萬裡華，即皆在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華自然去。
諸菩薩意，各欲得六百萬裡華，即皆在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華都自然合為一華，華正端圓周匝各适等，華轉倍前，華極自軟好，勝于前華數千百倍，色色異，香香不可言。
諸菩薩皆大歡喜，俱于虛空中，大共作衆音自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩、阿羅漢。
當此之時，快樂不可言。
諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟即悉諷誦通，重知經道，益明智慧。
即諸佛國中，從第一四天上至三十三天上，諸天人皆共持天上萬種自然之物來下，供養諸菩薩、阿羅漢。
天人皆複于虛空中，大共作衆音伎樂。
諸天人前來者，轉去避後來者，後來者轉複供養如前，更相開避。
諸天人歡喜聽經，大共作音樂，當是時快樂無極。
諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為佛作禮而去，即複飛到八方上下無央數諸佛所，供養聽經，皆各如前。
悉遍已後，日未中時，各飛還其國，為阿彌陀佛作禮，皆卻坐聽經竟，大歡喜。
” 佛言：“阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢欲食時，即自然七寶機、劫波育罽疊以為座。
佛及菩薩皆坐前，悉有自然七寶，缽中有百味飲食。
飲食者亦不類世間，亦非天上。
此百味飲食，八方上下，衆自然飲食中精味，甚香美無比，自然化生耳！欲得甜酢在所欲得。
諸菩薩、阿羅漢中，有欲得金缽者，有欲得銀缽者，有欲得水精缽者，有欲得珊瑚缽者，有欲得琥珀缽者，有欲得白玉缽者，有欲得砗磲缽者，有欲得瑪瑙缽者，有欲得明月珠缽者，有欲得摩尼珠缽者，有欲得紫磨金缽者，随意即至，亦無所從來，亦無供養者，自然化生耳！諸菩薩、阿羅漢皆食，食亦不多亦不少悉平等，亦不言美惡，亦不以美故喜。
食訖，諸飯具、缽、機、座，皆自然化去，欲食時乃複化生耳！諸菩薩、阿羅漢皆心淨潔，所飲食但用作氣力耳，皆自然消散摩盡化去。
” 佛告阿難：“阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說經時，都悉大會講堂上，諸菩薩、阿羅漢及諸天人民無央數，都不可複計，皆飛到阿彌陀佛所，為佛作禮，卻坐聽經。
其佛廣說道智大經，皆悉聞知，莫不歡喜踴躍心開解者。
即四方自然亂風起，吹七寶樹，皆作五音聲。
七寶樹華，覆蓋其國，皆在虛空中下向。
其華之香遍一國中，皆散阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華堕地皆厚四寸，小萎即亂風吹，萎華自然去。
四方亂風，吹七寶樹華，如是四反。
即第一四天王、第二忉利天上，至三十二天上，諸天人皆持天上萬種自然之物、百種雜色華、百種雜香、百種雜缯彩、百種劫波育疊衣、萬種伎樂轉倍好相勝，各持來下，為阿彌陀佛作禮，供養佛及諸菩薩、阿羅漢。
諸天人皆複大作伎樂，樂阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢。
當是時，快樂不可言。
諸天更相開避後來者，轉複供養如前。
即東方無央數佛國，其數不可複計，如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各遣諸菩薩無央數不可複計，皆飛到阿彌陀佛所，作禮聽經，皆大歡喜，悉起為作禮如去。
西方、北方、南方、四角諸佛，其數各如恒水邊流沙，各遣諸菩薩無央數，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經亦複如是。
即下方、上方諸佛，其數各如恒水邊流沙，皆遣諸菩薩都不可複計，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經，更相開避，如是終無休絕時也。
” 佛言：“所以諸佛以恒水邊流沙為數者，八方上下無央數佛，甚大衆多，都各不可複計，故以恒水邊流沙為數耳！” 佛語阿難：“阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中，有未得道者即得道，未得須陀洹者即得須陀洹，未得斯陀含者即得斯陀含，未得阿那含者即得阿那含，未得阿羅漢者即得阿羅漢，未得阿惟越緻菩薩者即得阿惟越緻菩薩。
阿彌陀佛辄随其宿命時，求道心所喜願，大小随意為說經授與之，即令疾開解得，皆悉明慧，各自好喜，所願經道莫不喜樂誦習之者，自諷誦通利，無厭無極。
諸菩薩、阿羅漢中，有誦經者，其音如三百鐘聲。
中有說經者，如疾風暴雨時，如是盡一劫竟，終無懈倦時。
皆悉智慧勇猛，身體輕便，終無痛癢，極時行步坐起，悉皆才健勇猛。
如師子中王在深山中，有所趣向，時無有敢當者；無有疑難之意，在心所作，為不可豫計百千億萬倍。
是猛師子中王百千億萬倍，尚複不如我第二弟子摩诃目揵連勇猛百千億萬倍。
如摩诃目揵連，于諸國菩薩、阿羅漢中，最為無比，飛行進止，智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下去來現在之事，百千億萬倍共合為一智慧，當令在阿彌陀佛國中諸羅漢邊，其德尚複不及百千億萬倍！” 阿逸菩薩即起，前長跪叉手，問佛言：“阿彌陀佛國中諸阿羅漢，甯頗有般泥洹去者無？願欲聞之。
” 佛言：“若欲知者，如是四天下星，若見之不？” 阿逸菩薩言：“唯然見之。
” 佛言：“如我第二弟子摩诃目揵連，飛上天上一晝一夜，遍數知星有幾枚。
此四天下星甚衆多，不可得計尚複百千億萬倍是星也。
如天下大海水減去一渧，甯能令海水為減，知少不耶？” 對曰：“減去百千億萬鬥石，尚不能令減知少也。
” 佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢中，雖
“諸菩薩中，有意欲供養八方上下無央數諸佛，即皆俱前為佛作禮，白佛辭行，供養八方上下無央數佛。
佛即然可之，即使行諸菩薩皆大歡喜，數千億萬人無央數不可複計，皆當智慧勇猛，各自幡輩飛相追，俱共散飛，則到八方上下無央數諸佛所，皆前為諸佛作禮，即便供養。
意欲得萬種自然之物，在前即自然百種雜色華、百種雜缯彩、百種劫波育衣、七寶燈火、萬種伎樂悉皆在前。
其華香萬種自然之物，亦非世間之物，亦非天上之物也。
是萬種物，都八方上下衆自然合會化生耳！意欲得者，即自然化生；意不用者，即化去。
諸菩薩便共持供養諸佛及諸菩薩、阿羅漢，邊傍前後回繞周匝，在意所欲即辄皆至。
當是之時，快樂不可言也。
諸菩薩意，各欲得四十裡華，即自然在前，便于虛空中，共持散諸佛及菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，華甚香好，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得八十裡華，即自然在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華皆複在虛空中下向，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得百六十裡華，即自然在前，便于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華皆複于虛空中下向，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得三百二十裡華，即自然在前，複于虛空中，持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華于虛空中下向，小萎堕地，即自然亂風吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得六百四十裡華，即自然在前，複以散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風自然吹萎華去。
諸菩薩意，各複欲得千二百八十裡華，即自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風自然吹，萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得二千五百六十裡華，即自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得五千一百二十裡華，即自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得萬二百四十裡華，即皆自然在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得二萬四百八十裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得五萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得十萬裡華，即皆在前，諸菩薩複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得二十萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得四十萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各複欲得八十萬裡華，即皆在前，複于虛空中，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
皆在虛空中下向，小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各欲得百六十萬裡華，即皆在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華悉自然去。
諸菩薩意，各欲得三百萬裡華，即皆在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
小萎堕地，亂風吹萎華自然去。
諸菩薩意，各欲得六百萬裡華，即皆在前，共持散諸佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華都自然合為一華，華正端圓周匝各适等，華轉倍前，華極自軟好，勝于前華數千百倍，色色異，香香不可言。
諸菩薩皆大歡喜，俱于虛空中，大共作衆音自然伎樂，樂諸佛及諸菩薩、阿羅漢。
當此之時，快樂不可言。
諸菩薩皆悉卻坐聽經，聽經竟即悉諷誦通，重知經道，益明智慧。
即諸佛國中，從第一四天上至三十三天上，諸天人皆共持天上萬種自然之物來下，供養諸菩薩、阿羅漢。
天人皆複于虛空中，大共作衆音伎樂。
諸天人前來者，轉去避後來者，後來者轉複供養如前，更相開避。
諸天人歡喜聽經，大共作音樂，當是時快樂無極。
諸菩薩供養聽經訖竟，便皆起為佛作禮而去，即複飛到八方上下無央數諸佛所，供養聽經，皆各如前。
悉遍已後，日未中時，各飛還其國，為阿彌陀佛作禮，皆卻坐聽經竟，大歡喜。
” 佛言：“阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢欲食時，即自然七寶機、劫波育罽疊以為座。
佛及菩薩皆坐前，悉有自然七寶，缽中有百味飲食。
飲食者亦不類世間，亦非天上。
此百味飲食，八方上下，衆自然飲食中精味，甚香美無比，自然化生耳！欲得甜酢在所欲得。
諸菩薩、阿羅漢中，有欲得金缽者，有欲得銀缽者，有欲得水精缽者，有欲得珊瑚缽者，有欲得琥珀缽者，有欲得白玉缽者，有欲得砗磲缽者，有欲得瑪瑙缽者，有欲得明月珠缽者，有欲得摩尼珠缽者，有欲得紫磨金缽者，随意即至，亦無所從來，亦無供養者，自然化生耳！諸菩薩、阿羅漢皆食，食亦不多亦不少悉平等，亦不言美惡，亦不以美故喜。
食訖，諸飯具、缽、機、座，皆自然化去，欲食時乃複化生耳！諸菩薩、阿羅漢皆心淨潔，所飲食但用作氣力耳，皆自然消散摩盡化去。
” 佛告阿難：“阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說經時，都悉大會講堂上，諸菩薩、阿羅漢及諸天人民無央數，都不可複計，皆飛到阿彌陀佛所，為佛作禮，卻坐聽經。
其佛廣說道智大經，皆悉聞知，莫不歡喜踴躍心開解者。
即四方自然亂風起，吹七寶樹，皆作五音聲。
七寶樹華，覆蓋其國，皆在虛空中下向。
其華之香遍一國中，皆散阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢上。
華堕地皆厚四寸，小萎即亂風吹，萎華自然去。
四方亂風，吹七寶樹華，如是四反。
即第一四天王、第二忉利天上，至三十二天上，諸天人皆持天上萬種自然之物、百種雜色華、百種雜香、百種雜缯彩、百種劫波育疊衣、萬種伎樂轉倍好相勝，各持來下，為阿彌陀佛作禮，供養佛及諸菩薩、阿羅漢。
諸天人皆複大作伎樂，樂阿彌陀佛及諸菩薩、阿羅漢。
當是時，快樂不可言。
諸天更相開避後來者，轉複供養如前。
即東方無央數佛國，其數不可複計，如恒水邊流沙，一沙一佛其數如是，諸佛各遣諸菩薩無央數不可複計，皆飛到阿彌陀佛所，作禮聽經，皆大歡喜，悉起為作禮如去。
西方、北方、南方、四角諸佛，其數各如恒水邊流沙，各遣諸菩薩無央數，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經亦複如是。
即下方、上方諸佛，其數各如恒水邊流沙，皆遣諸菩薩都不可複計，飛到阿彌陀佛所，作禮聽經，更相開避，如是終無休絕時也。
” 佛言：“所以諸佛以恒水邊流沙為數者，八方上下無央數佛，甚大衆多，都各不可複計，故以恒水邊流沙為數耳！” 佛語阿難：“阿彌陀佛為諸菩薩、阿羅漢說經竟，諸天人民中，有未得道者即得道，未得須陀洹者即得須陀洹，未得斯陀含者即得斯陀含，未得阿那含者即得阿那含，未得阿羅漢者即得阿羅漢，未得阿惟越緻菩薩者即得阿惟越緻菩薩。
阿彌陀佛辄随其宿命時，求道心所喜願，大小随意為說經授與之，即令疾開解得，皆悉明慧，各自好喜，所願經道莫不喜樂誦習之者，自諷誦通利，無厭無極。
諸菩薩、阿羅漢中，有誦經者，其音如三百鐘聲。
中有說經者，如疾風暴雨時，如是盡一劫竟，終無懈倦時。
皆悉智慧勇猛，身體輕便，終無痛癢，極時行步坐起，悉皆才健勇猛。
如師子中王在深山中，有所趣向，時無有敢當者；無有疑難之意，在心所作，為不可豫計百千億萬倍。
是猛師子中王百千億萬倍，尚複不如我第二弟子摩诃目揵連勇猛百千億萬倍。
如摩诃目揵連，于諸國菩薩、阿羅漢中，最為無比，飛行進止，智慧勇猛，洞視徹聽，知八方上下去來現在之事，百千億萬倍共合為一智慧，當令在阿彌陀佛國中諸羅漢邊，其德尚複不及百千億萬倍！” 阿逸菩薩即起，前長跪叉手，問佛言：“阿彌陀佛國中諸阿羅漢，甯頗有般泥洹去者無？願欲聞之。
” 佛言：“若欲知者，如是四天下星，若見之不？” 阿逸菩薩言：“唯然見之。
” 佛言：“如我第二弟子摩诃目揵連，飛上天上一晝一夜，遍數知星有幾枚。
此四天下星甚衆多，不可得計尚複百千億萬倍是星也。
如天下大海水減去一渧，甯能令海水為減，知少不耶？” 對曰：“減去百千億萬鬥石，尚不能令減知少也。
” 佛言：“阿彌陀佛國諸阿羅漢中，雖