第 九 章 巧得兵書
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了自保，這世上弱肉強食，如不能持劍衛道，怎對得起天下蒼生。
” 墨翟淡淡一笑，度覺得這人渾身上下都給人有拙無華的感覺，甚至一言一笑，都寬大平和，沒有過激的神态。
墨翟深深地望着桓度，桓度也毫不示弱地回望，隻見他的眼光若如兩盞明燈，照見桓度内心一切的憂傷喜樂。
墨翟道：“兄你若能真的持劍衛道，确是可喜可賀。
可是每一個人都有他的标準和道理，所以大國的道，便成為他們侵略小國的藉口，大家族的道，便成為欺淩小家族的理由。
強者智者之壓迫愚者，人與人的沖突，實在于每一個人都是不同的個體，有不同的标準和道理。
” 頓了一頓，墨翟續道：“現今諸國高舉的所謂禮儀，其實充滿了矛盾、愚昧和自尋煩惱，禮義與野人蠻族……其實隻是五十步和一百步的分别。
” 桓度自幼生長於貴族世家，一向以來都信奉禮義的重要。
所謂君臣父子倫常之道，不禁出言反駁道：“禮義乃現今社會一切秩序的來源，若無禮義，我們不是返回禽獸的境界。
” 墨翟正容道：“所謂禮義是什麽東西，為什麽殘殺一個人是死罪，而在侵略的戰争中殘殺成千上萬的人卻被獎賞？甚至歌頌？為什麽掠奪别人的寶物雞犬叫做盜賊，而攫奪别人的城邑國家者，卻叫做名将元勳？”桓度陷入沈思中，這都是确确實實自有曆史以來，每天都在發生的事情，但卻像呼吸那樣自然，從無人提出來質疑。
墨翟繼續說：“為什麽大多數的民衆，要節衣縮食，甚至死于饑寒，以供統治者窮奢極欲？為什麽不管其子孫如何兇殘，統治的權柄要由一個家族世代延續下去？為什麽一個貴人死了，要把活人殺了來陪葬？為什麽一條死的打發，要使貴室匮乏，庶人傾家？為什麽一個人死了，他的子孫在三年内，要裝成哀毀骨立的樣子，叫做守喪？這一切道德禮俗，為的是什麽？”桓度沈吟不語，良久才道：“先生所言，發人深省。
”心想這些問題使人頭昏腦脹，非是一時間能理解分析，話題一轉問道：“先生初見某時，如何知道某姓氏？”原來他一直沒有告訴祝姓夫婦他的真實姓名，所以忍不住出言詢問。
墨翟仰天一笑，第一次表現了豪雄之氣，道：“要管天下事，必須先知天下事，公子現下名動荊楚，在楚國令尹的魔爪下，仍能縱橫無忌，我怎可不知？”頓了一頓又道：“囊瓦現在邊界布下天羅地網，公子若要潛離楚境，還需一番轉折。
” 桓度覺得這墨翟一方面充滿哲人的智慧，兼又神通廣大，行事出人意表，莫測高深，不由生出敬服之心。
墨翟道：“囊瓦為禍天下，我理應助你一臂之力，從這裡往西行直抵黃甯山，再折向北行，步行叁日可到東陵，那處山巒重疊，盡管囊瓦三頭六臂，勢力也不能處處保持同樣強大，可保公子安全逸去。
” 桓度一聽便知可行，連忙稱謝。
兩人又談了一會，桓度才告辭而去。
第二天，桓度來訪時，墨翟已人去屋空，桓度不禁心下惘然，這等獨立特行之士，的确令人景仰，桓度又在該地住了十多日，直到完全複元，這本依墨翟之言，離開楚地。
桓度這一病，恰好讓他避過一劫。
原來囊瓦盡遣高手，誓要将桓度擒殺，但桓度延遲了出境的時間，讓囊瓦的人空等一場，白白進行了十多日的大搜索，卻徒勞無功。
可見世事塞翁失馬，禍福難料。
經過了十多日不停奔馳，桓度終于遠離楚國，抵達宋國的大邑睢陽。
睢陽在睢水之北，交通便利，因地向河谷，土壤肥沃，是宋國的首府。
國君的宮殿、台榭、苑囿、府庫、諸神廟、祀土神的社、祀谷神的稷、卿大夫的邸第和外國使臣居住的的客館，這些建都集中在城中央，外面環着民家和墟市。
睢陽城的墟市在廓門的大道旁。
廓門外是護城河，依賴一條吊橋以供出入，入口處是一道可以升降的懸門，日間有人把守，夜間關閉。
桓度來至關門，納了入城的稅錢，才可以進入城内。
這等過門課稅的慣例，是當時國君的一大筆收入。
進城後，車水馬龍，非常繁盛熱鬧，行人金玉其實，文錯其服。
這處地近魯國，魯國以巧匠着名當世，所以這裡的刺繡車制，多由魯輸入，極為文明，桓度眼界大開，心情較為舒暢。
滅家毀族之恨，讓愛給巫臣之苦，舟車之勞，無處容身之痛，都暫且抛于腦後。
桓度置身這等文明城邑，心下反而一片茫然，身邊盡管人來人往，桓度卻是斯人獨憔悴！天地好像隻是孤獨地剩下他一個人。
以往身在楚境，腦中所想到的是便是逃往國外，眼前有一明确目标。
如今一旦身在宋境，前路茫茫，真不知何去何從。
如果不是身負血仇，早痛苦得一劍自了。
忽地一陣嘈吵聲音從前面傳來，街角處轉出一隊約二十人的宋兵，由一隊長帶領，在人群中搜索，似乎在追捕着某一些人。
其中一個小兵蓦地看到牽馬而行的桓度，神情一變，立即貼近那隊長耳邊說話。
桓度心中大感不妥，那隊長霍地回過身來，大喝道：“停步！” 霎時間桓度陷在重圍之内，桓度立在當中，雖然大惑不解，依然是夷然不懼。
要
” 墨翟淡淡一笑，度覺得這人渾身上下都給人有拙無華的感覺，甚至一言一笑，都寬大平和，沒有過激的神态。
墨翟深深地望着桓度，桓度也毫不示弱地回望，隻見他的眼光若如兩盞明燈，照見桓度内心一切的憂傷喜樂。
墨翟道：“兄你若能真的持劍衛道，确是可喜可賀。
可是每一個人都有他的标準和道理，所以大國的道，便成為他們侵略小國的藉口，大家族的道，便成為欺淩小家族的理由。
強者智者之壓迫愚者，人與人的沖突，實在于每一個人都是不同的個體，有不同的标準和道理。
” 頓了一頓，墨翟續道：“現今諸國高舉的所謂禮儀，其實充滿了矛盾、愚昧和自尋煩惱，禮義與野人蠻族……其實隻是五十步和一百步的分别。
” 桓度自幼生長於貴族世家，一向以來都信奉禮義的重要。
所謂君臣父子倫常之道，不禁出言反駁道：“禮義乃現今社會一切秩序的來源，若無禮義，我們不是返回禽獸的境界。
” 墨翟正容道：“所謂禮義是什麽東西，為什麽殘殺一個人是死罪，而在侵略的戰争中殘殺成千上萬的人卻被獎賞？甚至歌頌？為什麽掠奪别人的寶物雞犬叫做盜賊，而攫奪别人的城邑國家者，卻叫做名将元勳？”桓度陷入沈思中，這都是确确實實自有曆史以來，每天都在發生的事情，但卻像呼吸那樣自然，從無人提出來質疑。
墨翟繼續說：“為什麽大多數的民衆，要節衣縮食，甚至死于饑寒，以供統治者窮奢極欲？為什麽不管其子孫如何兇殘，統治的權柄要由一個家族世代延續下去？為什麽一個貴人死了，要把活人殺了來陪葬？為什麽一條死的打發，要使貴室匮乏，庶人傾家？為什麽一個人死了，他的子孫在三年内，要裝成哀毀骨立的樣子，叫做守喪？這一切道德禮俗，為的是什麽？”桓度沈吟不語，良久才道：“先生所言，發人深省。
”心想這些問題使人頭昏腦脹，非是一時間能理解分析，話題一轉問道：“先生初見某時，如何知道某姓氏？”原來他一直沒有告訴祝姓夫婦他的真實姓名，所以忍不住出言詢問。
墨翟仰天一笑，第一次表現了豪雄之氣，道：“要管天下事，必須先知天下事，公子現下名動荊楚，在楚國令尹的魔爪下，仍能縱橫無忌，我怎可不知？”頓了一頓又道：“囊瓦現在邊界布下天羅地網，公子若要潛離楚境，還需一番轉折。
” 桓度覺得這墨翟一方面充滿哲人的智慧，兼又神通廣大，行事出人意表，莫測高深，不由生出敬服之心。
墨翟道：“囊瓦為禍天下，我理應助你一臂之力，從這裡往西行直抵黃甯山，再折向北行，步行叁日可到東陵，那處山巒重疊，盡管囊瓦三頭六臂，勢力也不能處處保持同樣強大，可保公子安全逸去。
” 桓度一聽便知可行，連忙稱謝。
兩人又談了一會，桓度才告辭而去。
第二天，桓度來訪時，墨翟已人去屋空，桓度不禁心下惘然，這等獨立特行之士，的确令人景仰，桓度又在該地住了十多日，直到完全複元，這本依墨翟之言，離開楚地。
桓度這一病，恰好讓他避過一劫。
原來囊瓦盡遣高手，誓要将桓度擒殺，但桓度延遲了出境的時間，讓囊瓦的人空等一場，白白進行了十多日的大搜索，卻徒勞無功。
可見世事塞翁失馬，禍福難料。
經過了十多日不停奔馳，桓度終于遠離楚國，抵達宋國的大邑睢陽。
睢陽在睢水之北，交通便利，因地向河谷，土壤肥沃，是宋國的首府。
國君的宮殿、台榭、苑囿、府庫、諸神廟、祀土神的社、祀谷神的稷、卿大夫的邸第和外國使臣居住的的客館，這些建都集中在城中央，外面環着民家和墟市。
睢陽城的墟市在廓門的大道旁。
廓門外是護城河，依賴一條吊橋以供出入，入口處是一道可以升降的懸門，日間有人把守，夜間關閉。
桓度來至關門，納了入城的稅錢，才可以進入城内。
這等過門課稅的慣例，是當時國君的一大筆收入。
進城後，車水馬龍，非常繁盛熱鬧，行人金玉其實，文錯其服。
這處地近魯國，魯國以巧匠着名當世，所以這裡的刺繡車制，多由魯輸入，極為文明，桓度眼界大開，心情較為舒暢。
滅家毀族之恨，讓愛給巫臣之苦，舟車之勞，無處容身之痛，都暫且抛于腦後。
桓度置身這等文明城邑，心下反而一片茫然，身邊盡管人來人往，桓度卻是斯人獨憔悴！天地好像隻是孤獨地剩下他一個人。
以往身在楚境，腦中所想到的是便是逃往國外，眼前有一明确目标。
如今一旦身在宋境，前路茫茫，真不知何去何從。
如果不是身負血仇，早痛苦得一劍自了。
忽地一陣嘈吵聲音從前面傳來，街角處轉出一隊約二十人的宋兵，由一隊長帶領，在人群中搜索，似乎在追捕着某一些人。
其中一個小兵蓦地看到牽馬而行的桓度，神情一變，立即貼近那隊長耳邊說話。
桓度心中大感不妥，那隊長霍地回過身來，大喝道：“停步！” 霎時間桓度陷在重圍之内，桓度立在當中，雖然大惑不解，依然是夷然不懼。
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