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複次白衣。
前人又於第三時中。
往取香稻。
亦複難得。
乃作是念。
我今雲何能得所食。
雲何令我養活其命。
我今自分香稻。
将盡他界。
雖有然彼不許。
我今于三盜其少分。
作是念已，以己香稻。
密固護之。
即於他界。
而興盜竊。
其主見彼于三來此興盜竊已，心生瞋恚。
複作是言：咄汝盜人。
何故于三來此盜竊。
即捉雙手。
舉杖以打。
盜人被打。
叫呼啼泣。
世間爾時，乃生非法。
諸不正行。
由此而興。
杖捶之名。
是初建立。
因彼偷盜。
乃生瞋恚苦惱等事。
是為非法。
非法生故。
不正行興。
由此乃有三不善法。
首初建立。
所謂偷盜妄言杖捶。
複次白衣。
爾時人衆。
見是事已，又複集會。
共相議言：我等初時。
身有光明。
随欲自在。
以身光故。
日月星宿。
悉不出現。
不分晝夜。
年月日時。
亦無差别。
爾時大地大水湧現。
其名地味。
我等食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
地味隐沒。
地餅複生。
取以食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
地餅隐沒。
林藤複生。
取以食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
林藤隐沒。
香稻複生。
無糠無秕。
取以食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
彼香稻中乃生糠秕。
旦時刈已暮時不生。
暮時刈已旦時不生。
不複還活。
不知其因。
我等爾時，即以香稻。
均分地界。
分地界已，時有一人。
往取香稻。
艱難而得。
乃於他界。
而興盜竊。
其主見已，告盜人言：咄汝盜人。
何故來此。
而為盜竊。
盜人答言：我不如是。
不曾竊汝界中香稻。
複次前人，第二第三。
竊取香稻。
亦複如是。
其主見已，乃生瞋恚。
複作是言：咄汝盜人。
何故于三來此盜竊。
即捉雙手。
舉杖以打。
盜人被打。
叫呼啼泣。
世間爾時，乃生非法。
諸不正行。
杖埵之名。
由此而興。
三不善法。
最初建立。
所謂偷盜妄言杖捶。
我等今時。
宜共選擇色相具足有大威德大智慧者，立為田主。
我等諸人。
自界香稻。
各各當分。
一分與彼。
是人平正。
應調制者，即調制之。
應攝受者，即攝受之。
善護地方及護人衆。
我等應當各各承禀。
時諸人衆參議成已，即共選擇色相具足有大威德大智慧者，立為田主。
而作主宰。
衆皆承禀。
佛言：白衣。
爾時田主。
衆許立故。
由是名為衆許田主。
此田主名。
最初堕於文字數中。
又於地界。
善作守護。
為主宰故。
名刹帝利。
此刹帝利名，第二堕於文字數中。
又能於衆善出和合慰安語故。
名慰安者，此慰安者即名為王。
此王之名，第三堕於文字數中。
此時世間。
初始建立。
刹帝利境界。
白衣當知。
若此若彼。
諸有情類。
若同若異。
若法若非法。
雖有差别。
法爾自
前人又於第三時中。
往取香稻。
亦複難得。
乃作是念。
我今雲何能得所食。
雲何令我養活其命。
我今自分香稻。
将盡他界。
雖有然彼不許。
我今于三盜其少分。
作是念已，以己香稻。
密固護之。
即於他界。
而興盜竊。
其主見彼于三來此興盜竊已，心生瞋恚。
複作是言：咄汝盜人。
何故于三來此盜竊。
即捉雙手。
舉杖以打。
盜人被打。
叫呼啼泣。
世間爾時，乃生非法。
諸不正行。
由此而興。
杖捶之名。
是初建立。
因彼偷盜。
乃生瞋恚苦惱等事。
是為非法。
非法生故。
不正行興。
由此乃有三不善法。
首初建立。
所謂偷盜妄言杖捶。
複次白衣。
爾時人衆。
見是事已，又複集會。
共相議言：我等初時。
身有光明。
随欲自在。
以身光故。
日月星宿。
悉不出現。
不分晝夜。
年月日時。
亦無差别。
爾時大地大水湧現。
其名地味。
我等食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
地味隐沒。
地餅複生。
取以食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
地餅隐沒。
林藤複生。
取以食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
林藤隐沒。
香稻複生。
無糠無秕。
取以食之。
久為資養。
乃至最後。
我等自起不善法故。
彼香稻中乃生糠秕。
旦時刈已暮時不生。
暮時刈已旦時不生。
不複還活。
不知其因。
我等爾時，即以香稻。
均分地界。
分地界已，時有一人。
往取香稻。
艱難而得。
乃於他界。
而興盜竊。
其主見已，告盜人言：咄汝盜人。
何故來此。
而為盜竊。
盜人答言：我不如是。
不曾竊汝界中香稻。
複次前人，第二第三。
竊取香稻。
亦複如是。
其主見已，乃生瞋恚。
複作是言：咄汝盜人。
何故于三來此盜竊。
即捉雙手。
舉杖以打。
盜人被打。
叫呼啼泣。
世間爾時，乃生非法。
諸不正行。
杖埵之名。
由此而興。
三不善法。
最初建立。
所謂偷盜妄言杖捶。
我等今時。
宜共選擇色相具足有大威德大智慧者，立為田主。
我等諸人。
自界香稻。
各各當分。
一分與彼。
是人平正。
應調制者，即調制之。
應攝受者，即攝受之。
善護地方及護人衆。
我等應當各各承禀。
時諸人衆參議成已，即共選擇色相具足有大威德大智慧者，立為田主。
而作主宰。
衆皆承禀。
佛言：白衣。
爾時田主。
衆許立故。
由是名為衆許田主。
此田主名。
最初堕於文字數中。
又於地界。
善作守護。
為主宰故。
名刹帝利。
此刹帝利名，第二堕於文字數中。
又能於衆善出和合慰安語故。
名慰安者，此慰安者即名為王。
此王之名，第三堕於文字數中。
此時世間。
初始建立。
刹帝利境界。
白衣當知。
若此若彼。
諸有情類。
若同若異。
若法若非法。
雖有差别。
法爾自
