卷六
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持戒樂喧鬧，慳法畏苦惡。
智者應當了，是名聲聞乘。
樂施觀生滅，常欣獨靜處。
智者應當了，是名獨覺乘。
具足諸善根，守護慈悲本。
常樂攝利物，是名為大乘。
舍身命護戒，不惱害衆生。
精進求空法，應知是大乘。
心堪忍諸法，善言無祕吝。
於法常欣樂，應知是大乘。
法器非法器，利樂心平等。
不染諸世法，應知是大乘。
是故有智者，普敬說三乘。
不惱我僧徒，速成無上覺。
複次善男子，若有真善刹帝利。
真善婆羅門。
真善宰官。
真善居士。
真善長者，真善沙門。
真善茷舍。
真善戌達羅。
若男若女。
成就十種有依行輪。
於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。
或於現身成聲聞乘諸聖法器。
非獨覺乘大乘聖器。
何等為十。
一者具足淨信。
信有一切善惡業果。
二者具足慚愧。
遠離一切惡友惡見。
三者安住律儀。
遠離殺生乃至飲酒。
四者安住慈心。
遠離一切瞋恚忿惱。
五者安住悲心。
救拔一切羸弱有情。
六者安住喜心。
遠離一切語四惡業。
七者安住舍心。
遠離一切慳貪嫉妒。
八者具正歸依。
遠離一切妄執吉兇。
終不歸依邪神外道。
九者具足精進。
堅固勇猛修諸善法。
十者常樂寂靜。
思求法義歡悅無倦。
善男子，若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。
或於現身證聲聞乘所有聖法。
成聲聞乘諸聖法器。
非證獨覺大乘聖法。
非成獨覺大乘聖器應知此中獨覺大乘皆如是說。
善男子，如是十種有依行輪。
一切聲聞獨覺菩薩諸佛如來皆同共有。
善男子，複有十種有依行輪不共聲聞。
唯與獨覺菩薩如來皆同共有。
若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。
或於現身證獨覺乘所有聖法。
成獨覺乘諸聖法器。
何等為十。
一者修行清淨身語意業。
二者具足慚愧厭患自身。
三者於五取蘊深生怖畏。
四者見生死河極為難渡。
五者常樂寂靜離諸愦鬧。
六者樂阿練若不譏他失。
七者守護諸根心常寂定。
八者善觀緣起審察因果。
九者常樂勤修等持靜慮。
十者於集起法能善除滅。
善男子，若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。
或於現身證獨覺乘所有聖法。
成獨覺乘諸聖法器。
善男子，是名一切聲聞獨覺有依行輪。
一切聲聞及諸獨覺依止此輪。
速能超渡三有大海。
速能趣入般涅槃城。
善男子，有依行輪。
是何句義。
言有依者，名有執取有我所依有所攝受有所系屬。
行謂蘊行界行處行。
有系屬行。
輪謂教授教誡之輪。
如轉輪王所乘車輪或首行輪。
如是一切聲聞獨覺。
依止此輪求涅槃道。
故此二種非大乘器。
所以者何。
由彼依止下劣行故非大乘器。
由彼執取自諸蘊行驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情而修行故非大乘器。
由彼依止自諸界行。
驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脫一切憂苦不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼系屬有系屬行於諸有情不樂攝受無有慈悲有系屬故非大乘器。
由彼觀他具受衆苦舍而不救但為自身求解脫故非大乘器。
由彼自斷諸煩惱首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘器。
由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大乘器。
由彼不能随大光輪趣菩提故非大乘器。
由彼喜樂獨一無侶入涅槃城。
而修行故非大乘器。
善男子，有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未作劬勞正勤修學。
如是衆生根機未熟。
根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所以者何。
若諸衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣。
精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法如是衆生實是愚癡自謂聰叡。
陷斷滅邊墜颠狂想執無因論。
於諸業果生斷滅想。
撥無一切善作惡作。
妄說大乘壞亂我法。
非法說法法說非法。
實非沙門說是沙門。
實是沙門說非沙門。
實非毗奈耶說是毗奈耶實是毗奈耶說非毗奈耶。
愚癡颠倒憍慢嫉妒朋黨之心。
於大乘法稱贊擁衛令廣
智者應當了，是名聲聞乘。
樂施觀生滅，常欣獨靜處。
智者應當了，是名獨覺乘。
具足諸善根，守護慈悲本。
常樂攝利物，是名為大乘。
舍身命護戒，不惱害衆生。
精進求空法，應知是大乘。
心堪忍諸法，善言無祕吝。
於法常欣樂，應知是大乘。
法器非法器，利樂心平等。
不染諸世法，應知是大乘。
是故有智者，普敬說三乘。
不惱我僧徒，速成無上覺。
複次善男子，若有真善刹帝利。
真善婆羅門。
真善宰官。
真善居士。
真善長者，真善沙門。
真善茷舍。
真善戌達羅。
若男若女。
成就十種有依行輪。
於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。
或於現身成聲聞乘諸聖法器。
非獨覺乘大乘聖器。
何等為十。
一者具足淨信。
信有一切善惡業果。
二者具足慚愧。
遠離一切惡友惡見。
三者安住律儀。
遠離殺生乃至飲酒。
四者安住慈心。
遠離一切瞋恚忿惱。
五者安住悲心。
救拔一切羸弱有情。
六者安住喜心。
遠離一切語四惡業。
七者安住舍心。
遠離一切慳貪嫉妒。
八者具正歸依。
遠離一切妄執吉兇。
終不歸依邪神外道。
九者具足精進。
堅固勇猛修諸善法。
十者常樂寂靜。
思求法義歡悅無倦。
善男子，若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。
或於現身證聲聞乘所有聖法。
成聲聞乘諸聖法器。
非證獨覺大乘聖法。
非成獨覺大乘聖器應知此中獨覺大乘皆如是說。
善男子，如是十種有依行輪。
一切聲聞獨覺菩薩諸佛如來皆同共有。
善男子，複有十種有依行輪不共聲聞。
唯與獨覺菩薩如來皆同共有。
若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。
或於現身證獨覺乘所有聖法。
成獨覺乘諸聖法器。
何等為十。
一者修行清淨身語意業。
二者具足慚愧厭患自身。
三者於五取蘊深生怖畏。
四者見生死河極為難渡。
五者常樂寂靜離諸愦鬧。
六者樂阿練若不譏他失。
七者守護諸根心常寂定。
八者善觀緣起審察因果。
九者常樂勤修等持靜慮。
十者於集起法能善除滅。
善男子，若有真善刹帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。
成此十種有依行輪。
於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。
或於現身證獨覺乘所有聖法。
成獨覺乘諸聖法器。
善男子，是名一切聲聞獨覺有依行輪。
一切聲聞及諸獨覺依止此輪。
速能超渡三有大海。
速能趣入般涅槃城。
善男子，有依行輪。
是何句義。
言有依者，名有執取有我所依有所攝受有所系屬。
行謂蘊行界行處行。
有系屬行。
輪謂教授教誡之輪。
如轉輪王所乘車輪或首行輪。
如是一切聲聞獨覺。
依止此輪求涅槃道。
故此二種非大乘器。
所以者何。
由彼依止下劣行故非大乘器。
由彼執取自諸蘊行驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情而修行故非大乘器。
由彼依止自諸界行。
驚怖厭患自求解脫一切憂苦。
不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脫一切憂苦不求解脫一切有情。
而修行故非大乘器。
由彼系屬有系屬行於諸有情不樂攝受無有慈悲有系屬故非大乘器。
由彼觀他具受衆苦舍而不救但為自身求解脫故非大乘器。
由彼自斷諸煩惱首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘器。
由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大乘器。
由彼不能随大光輪趣菩提故非大乘器。
由彼喜樂獨一無侶入涅槃城。
而修行故非大乘器。
善男子，有諸衆生於聲聞乘獨覺乘法未作劬勞正勤修學。
如是衆生根機未熟。
根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所以者何。
若諸衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣。
精進微少而便聽受微妙甚深大乘正法如是衆生實是愚癡自謂聰叡。
陷斷滅邊墜颠狂想執無因論。
於諸業果生斷滅想。
撥無一切善作惡作。
妄說大乘壞亂我法。
非法說法法說非法。
實非沙門說是沙門。
實是沙門說非沙門。
實非毗奈耶說是毗奈耶實是毗奈耶說非毗奈耶。
愚癡颠倒憍慢嫉妒朋黨之心。
於大乘法稱贊擁衛令廣
