卷六
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流布。
於聲聞乘獨覺乘法。
謗毀障蔽不令流布。
不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘。
舍俗出家受具足戒成刍性。
亦不如實修集一切善法因緣。
於我弟子或是法器或非法器。
謂勤修行學無學行乃至證得最後極果真善異生。
持戒破戒無戒者所。
種種毀罵呵啧惱亂。
奪其衣缽不聽受用諸資生具。
系縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者，雖在人中實是羅刹。
於當來世無數大劫難得人身。
甯在地獄受無量苦。
不處人中起斷滅見。
如是癡人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
於諸惡趣輪轉往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難複人身。
雖過無量無數劫已還得人身。
而生五濁無佛世界。
生盲生聾瘖啞無舌。
種種重病常所嬰纏。
或身矬鬼人不喜見。
言詞拙讷耳所惡聞。
心常迷亂無所解了。
生貧窮家衆事阙乏。
不逢善友随惡友行樂作惡業。
好執惡見造無間罪。
複還重堕無間地獄。
輪轉惡趣難有出期。
如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。
逼惱谪罰我諸弟子持戒破戒及無戒者，皆令不安修諸善品。
由是因緣多百千劫沒衆惡趣。
從闇入闇難有出期。
如是衆生所有罪報。
皆為未求聽習聲聞獨覺乘法先求聽習微妙甚深大乘正法。
如是愚癡斷滅論者，下劣人身尚難可得。
況當能成賢聖法器。
尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。
況得廣大甚深無上正等菩提。
如是衆生所有過失。
皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。
善男子，譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。
所以者何。
器有失故。
如是衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所有過失廣說如前。
譬如世間庫藏頹穴。
置諸寶貨多有散失。
如是衆生於二乘法謗毀不信不肯修學。
為說大乘不如實解。
因此造罪輪轉無窮。
譬如舟船多諸洩漏。
不任乘載泛於大海。
如是衆生多懷慳嫉。
於二乘法未曾修學。
妄号大乘實懷斷見。
憍慢谄曲成洩漏身。
不堪憑入一切智海。
譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
如是衆生憍慢放逸。
執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
譬如有人其身臭穢。
雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。
如是衆生愚癡憍慢。
於二乘法不樂勤修。
不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。
而竟不能解甚深法。
譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
如是衆生於二乘法。
憍慢懈怠不樂勤修。
貪求五欲曾無厭倦。
雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。
譬如甕器先貯毒藥投少石蜜不任食用。
如是衆生於二乘法。
不肯修學執無因論。
為說大乘終不能成自他利益。
譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食用。
如是衆生精勤修學二乘正法猶未成就。
為說大乘二俱壞失。
譬如有人癡狂心亂為作音樂不能了知。
如是衆生於二乘法未曾修學。
貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其心。
執著無因及斷滅論。
根機未熟。
為說大乘。
雖經多時而不能解。
譬如有人不著甲胄不持刀仗辄入陣中必遭傷害受諸苦惱。
如是衆生於二乘法未曾修學。
智慧狹劣根器未成。
為說大乘。
必生妄執。
由此展轉造惡無窮。
如是癡人不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
於諸惡趣輪轉往來。
應知如前次第廣說。
善男子，是故智者先應觀察一切衆心然後說法。
先當發起慈心悲心喜心益心不懈怠心能忍受心不憍慢心不嫉妒心不慳吝心等引定心然後為他宣說正法。
終不令他諸衆生類聞所說法輪轉生死堕大險難。
是故如來善達一切衆生心相。
以無塵垢無取行輪為說正法。
具大甲胄一切菩薩摩诃薩衆。
為他說法亦複如是，由悲愍故。
為令斷滅諸煩惱故。
為令超渡三有海故。
為諸衆生於三乘中随心所樂随趣一乘速圓滿故為說正法。
終不令其輪轉生死堕大險難。
雲何名無塵垢行輪。
無塵垢者，謂說法時。
不為有蘊。
不為有處。
不為有界。
不為有欲界。
不為有色界。
不為有無色界。
不為有此世。
不為有他世。
不為有諸行。
不為有受。
不為有想。
不為有思。
不為有觸。
不為有作意。
不為有無明。
乃至不為有老死。
不為有行及不行故。
為諸衆
於聲聞乘獨覺乘法。
謗毀障蔽不令流布。
不能如實依聲聞乘或獨覺乘或無上乘。
舍俗出家受具足戒成刍性。
亦不如實修集一切善法因緣。
於我弟子或是法器或非法器。
謂勤修行學無學行乃至證得最後極果真善異生。
持戒破戒無戒者所。
種種毀罵呵啧惱亂。
奪其衣缽不聽受用諸資生具。
系縛禁閉如是撥無一切因果斷滅論者，雖在人中實是羅刹。
於當來世無數大劫難得人身。
甯在地獄受無量苦。
不處人中起斷滅見。
如是癡人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
於諸惡趣輪轉往來受諸苦惱難可救濟多百千劫難複人身。
雖過無量無數劫已還得人身。
而生五濁無佛世界。
生盲生聾瘖啞無舌。
種種重病常所嬰纏。
或身矬鬼人不喜見。
言詞拙讷耳所惡聞。
心常迷亂無所解了。
生貧窮家衆事阙乏。
不逢善友随惡友行樂作惡業。
好執惡見造無間罪。
複還重堕無間地獄。
輪轉惡趣難有出期。
如是愚癡斷滅論者壞亂毀滅我之正法。
逼惱谪罰我諸弟子持戒破戒及無戒者，皆令不安修諸善品。
由是因緣多百千劫沒衆惡趣。
從闇入闇難有出期。
如是衆生所有罪報。
皆為未求聽習聲聞獨覺乘法先求聽習微妙甚深大乘正法。
如是愚癡斷滅論者，下劣人身尚難可得。
況當能成賢聖法器。
尚不能得聲聞獨覺所證涅槃。
況得廣大甚深無上正等菩提。
如是衆生所有過失。
皆由未學聲聞乘法獨覺乘法先入大乘。
善男子，譬如坯瓶多諸瑕隙盛油乳等盡皆滲漏能盛所盛二俱壞失。
所以者何。
器有失故。
如是衆生於聲聞乘獨覺乘法。
未作劬勞正勤修學。
根機未熟根機下劣精進微少。
若有為說微妙甚深大乘正法。
說聽二人俱獲大罪。
亦為違逆一切諸佛。
所有過失廣說如前。
譬如世間庫藏頹穴。
置諸寶貨多有散失。
如是衆生於二乘法謗毀不信不肯修學。
為說大乘不如實解。
因此造罪輪轉無窮。
譬如舟船多諸洩漏。
不任乘載泛於大海。
如是衆生多懷慳嫉。
於二乘法未曾修學。
妄号大乘實懷斷見。
憍慢谄曲成洩漏身。
不堪憑入一切智海。
譬如有人其目盲瞽不堪呈示種種珍寶。
如是衆生憍慢放逸。
執著空見不學二乘盲無慧目不任顯示無上大乘功德珍寶。
譬如有人其身臭穢。
雖以種種上妙香塗而竟不能令身香潔。
如是衆生愚癡憍慢。
於二乘法不樂勤修。
不斷殺生乃至邪見雖勤聽受無上大乘。
而竟不能解甚深法。
譬如石田雖殖好種勤加營耨終無果實。
如是衆生於二乘法。
憍慢懈怠不樂勤修。
貪求五欲曾無厭倦。
雖於彼身殖大乘種精進勤苦終無所成。
譬如甕器先貯毒藥投少石蜜不任食用。
如是衆生於二乘法。
不肯修學執無因論。
為說大乘終不能成自他利益。
譬如甕器先貯石蜜投少毒藥不任食用。
如是衆生精勤修學二乘正法猶未成就。
為說大乘二俱壞失。
譬如有人癡狂心亂為作音樂不能了知。
如是衆生於二乘法未曾修學。
貪瞋癡等猛利煩惱擾亂其心。
執著無因及斷滅論。
根機未熟。
為說大乘。
雖經多時而不能解。
譬如有人不著甲胄不持刀仗辄入陣中必遭傷害受諸苦惱。
如是衆生於二乘法未曾修學。
智慧狹劣根器未成。
為說大乘。
必生妄執。
由此展轉造惡無窮。
如是癡人不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
於諸惡趣輪轉往來。
應知如前次第廣說。
善男子，是故智者先應觀察一切衆心然後說法。
先當發起慈心悲心喜心益心不懈怠心能忍受心不憍慢心不嫉妒心不慳吝心等引定心然後為他宣說正法。
終不令他諸衆生類聞所說法輪轉生死堕大險難。
是故如來善達一切衆生心相。
以無塵垢無取行輪為說正法。
具大甲胄一切菩薩摩诃薩衆。
為他說法亦複如是，由悲愍故。
為令斷滅諸煩惱故。
為令超渡三有海故。
為諸衆生於三乘中随心所樂随趣一乘速圓滿故為說正法。
終不令其輪轉生死堕大險難。
雲何名無塵垢行輪。
無塵垢者，謂說法時。
不為有蘊。
不為有處。
不為有界。
不為有欲界。
不為有色界。
不為有無色界。
不為有此世。
不為有他世。
不為有諸行。
不為有受。
不為有想。
不為有思。
不為有觸。
不為有作意。
不為有無明。
乃至不為有老死。
不為有行及不行故。
為諸衆
