卷三
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香能為無量無邊有情作大饒益。
破戒刍亦複如是，雖於我法毗奈耶中名為死屍。
而有出家戒德馀勢。
能為無量無邊有情作大饒益。
大梵。
譬如賈客入於大海殺彼一類無量衆生挑取其目。
與末達那果和合搗簁成眼寶藥。
若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者，持此寶藥塗彼眼中。
所患皆除得明淨目。
破戒刍亦複如是，雖於我法毗奈耶中名為死屍。
而有出家威儀形相。
能令無量無邊有情暫得見者尚獲清淨智慧法眼。
況能為他宣說正法。
大梵。
譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他令香。
破戒刍亦複如是，由破戒故非良福田。
雖恒晝夜信施所燒身壞命終堕三惡趣。
而為無量無邊有情作大饒益。
謂皆令得聞於生天涅槃香氣。
是故大梵。
如是破戒惡行刍。
一切白衣皆應守護恭敬供養。
我終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵。
或解支節或斷其命。
我唯許彼清淨僧衆。
於布薩時或自恣時驅擯令出。
一切給施四方僧物。
飲食資具不聽受用。
一切沙門毗奈耶事。
皆令驅出不得在衆。
而我不許加其鞭杖系縛斷命。
爾時世尊而說頌曰： 瞻博迦華雖萎悴，而尚勝彼諸馀華。
破戒惡行諸刍，猶勝一切外道衆。
複次大梵。
有五無間大罪惡業。
何等為五。
一者故思殺父。
二者故思殺母。
三者故思殺阿羅漢。
四者倒見破聲聞僧。
五者惡心出佛身血。
如是五種。
名為無間大罪惡業。
若人於此五無間中。
随造一種不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便犯罪。
彼應驅擯令出我法。
如是之人。
以有出家威儀形相。
我亦不許加其鞭杖。
或閉牢獄或複呵罵。
或解支節或斷其命。
複有四種近五無間大罪惡業根本之罪。
何等為四。
一者起不善心殺害獨覺。
是殺生命大罪惡業根本之罪。
二者淫阿羅漢刍尼僧。
是欲邪行大罪惡業根本之罪。
三者侵損所施三寶财物。
是不與取大罪惡業根本之罪。
四者倒見破壞和合僧衆。
是虛诳語大罪惡業根本之罪。
若人於此四近無間大罪惡業根本罪中随犯一種。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
如是之人。
以有出家及受具戒威儀形相。
我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
如是或有是根本罪非無間罪。
有無間罪非根本罪。
有根本罪亦無間罪。
有非根本罪亦非無間罪。
何等名為是根本罪亦無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺他已到究竟見谛人等。
如是名為是根本罪亦無間罪。
此於我法毗奈耶中應速驅擯。
何等名為是根本罪非無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺害他異生人。
下至方便與人毒藥堕其胎藏。
如是名為是根本罪非無間罪。
此人不應與僧共祝諸有給施四方僧物。
亦不應令於中受用。
何等名為是無間罪非根本罪。
謂若有人或受三歸。
或受五戒或受十戒。
於五無間随造一種。
如是名為是無間罪非根本罪。
如是之人。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
何等名為非根本罪亦非無間罪。
謂若有人或受三歸或受五戒。
於佛法僧而生疑心。
或歸外道以為師導。
或執種種若少若多吉兇之相祠祭鬼神。
若複有人於諸如來所說正法或聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大乘相應正法。
诽謗遮止自不信受。
令他厭背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正法。
如是名為非根本罪亦非無間。
而生極重大罪惡業近無間罪。
如是之人。
若未忏悔除滅如是大罪惡業。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
若已出家或受具戒。
犯如是罪若不忏悔。
此於我法毗奈耶中。
應速驅擯。
所以者何。
此二種人習行破毀正法眼行。
習行隐滅正法燈行。
習行斷絕三寶種行。
令諸天人習行無義無利苦行堕諸惡趣。
此二種人自謗正法毀呰賢聖。
亦令他
破戒刍亦複如是，雖於我法毗奈耶中名為死屍。
而有出家戒德馀勢。
能為無量無邊有情作大饒益。
大梵。
譬如賈客入於大海殺彼一類無量衆生挑取其目。
與末達那果和合搗簁成眼寶藥。
若諸有情盲冥無目乃至胞胎而生盲者，持此寶藥塗彼眼中。
所患皆除得明淨目。
破戒刍亦複如是，雖於我法毗奈耶中名為死屍。
而有出家威儀形相。
能令無量無邊有情暫得見者尚獲清淨智慧法眼。
況能為他宣說正法。
大梵。
譬如燒香其質雖壞而氣芬馥熏他令香。
破戒刍亦複如是，由破戒故非良福田。
雖恒晝夜信施所燒身壞命終堕三惡趣。
而為無量無邊有情作大饒益。
謂皆令得聞於生天涅槃香氣。
是故大梵。
如是破戒惡行刍。
一切白衣皆應守護恭敬供養。
我終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵。
或解支節或斷其命。
我唯許彼清淨僧衆。
於布薩時或自恣時驅擯令出。
一切給施四方僧物。
飲食資具不聽受用。
一切沙門毗奈耶事。
皆令驅出不得在衆。
而我不許加其鞭杖系縛斷命。
爾時世尊而說頌曰： 瞻博迦華雖萎悴，而尚勝彼諸馀華。
破戒惡行諸刍，猶勝一切外道衆。
複次大梵。
有五無間大罪惡業。
何等為五。
一者故思殺父。
二者故思殺母。
三者故思殺阿羅漢。
四者倒見破聲聞僧。
五者惡心出佛身血。
如是五種。
名為無間大罪惡業。
若人於此五無間中。
随造一種不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便犯罪。
彼應驅擯令出我法。
如是之人。
以有出家威儀形相。
我亦不許加其鞭杖。
或閉牢獄或複呵罵。
或解支節或斷其命。
複有四種近五無間大罪惡業根本之罪。
何等為四。
一者起不善心殺害獨覺。
是殺生命大罪惡業根本之罪。
二者淫阿羅漢刍尼僧。
是欲邪行大罪惡業根本之罪。
三者侵損所施三寶财物。
是不與取大罪惡業根本之罪。
四者倒見破壞和合僧衆。
是虛诳語大罪惡業根本之罪。
若人於此四近無間大罪惡業根本罪中随犯一種。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
如是之人。
以有出家及受具戒威儀形相。
我亦不許加其鞭杖或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
如是或有是根本罪非無間罪。
有無間罪非根本罪。
有根本罪亦無間罪。
有非根本罪亦非無間罪。
何等名為是根本罪亦無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺他已到究竟見谛人等。
如是名為是根本罪亦無間罪。
此於我法毗奈耶中應速驅擯。
何等名為是根本罪非無間罪。
謂我法中先已出家受具戒者，故思殺害他異生人。
下至方便與人毒藥堕其胎藏。
如是名為是根本罪非無間罪。
此人不應與僧共祝諸有給施四方僧物。
亦不應令於中受用。
何等名為是無間罪非根本罪。
謂若有人或受三歸。
或受五戒或受十戒。
於五無間随造一種。
如是名為是無間罪非根本罪。
如是之人。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
何等名為非根本罪亦非無間罪。
謂若有人或受三歸或受五戒。
於佛法僧而生疑心。
或歸外道以為師導。
或執種種若少若多吉兇之相祠祭鬼神。
若複有人於諸如來所說正法或聲聞乘相應正法或獨覺乘相應正法或是大乘相應正法。
诽謗遮止自不信受。
令他厭背障礙他人讀誦書寫下至留難一頌正法。
如是名為非根本罪亦非無間。
而生極重大罪惡業近無間罪。
如是之人。
若未忏悔除滅如是大罪惡業。
不合出家及受具戒。
若令出家或受具戒。
師便得罪。
彼應驅擯令出我法。
若已出家或受具戒。
犯如是罪若不忏悔。
此於我法毗奈耶中。
應速驅擯。
所以者何。
此二種人習行破毀正法眼行。
習行隐滅正法燈行。
習行斷絕三寶種行。
令諸天人習行無義無利苦行堕諸惡趣。
此二種人自謗正法毀呰賢聖。
亦令他
