卷三
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地。
乃至堕於無間地獄受無量種難忍大苦。
修定行者若具資緣。
諸三摩地未成能成若先已成終不退失。
由此不起一切惡法廣說乃至不善尋伺。
往生天上證得涅槃。
修定行者，若未成就諸三摩地。
初夜後夜當舍睡眠精進修學。
遠離愦鬧。
少欲知足無所顧戀。
一切貪瞋忿覆惱害憍慢貢高慳吝嫉妒離間粗惡虛诳雜穢一切人間嬉戲放逸皆悉遠離。
如是行者，應受釋梵護世四王轉輪王等贊歎禮拜恭敬承事奉施百千那庾多供。
況刹常利、婆羅門、茷舍、戍達羅等。
未得定者，尚應受此贊歎禮拜恭敬承事奉施供養。
何況已得三摩地者，爾時世尊而說頌曰： 修定能斷惑，馀業所不能。
故修定為尊，智者應供養。
爾時天藏大梵天言：大德世尊，於佛法中而出家者，若刹帝利大臣宰相以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解肢節或斷其命。
為當合爾為不合耶佛告天藏大梵天言：善男子，若諸有情於我法中出家乃至剃除須發被片袈裟。
若持戒若破戒下至無戒。
一切天人阿素洛等。
依俗正法。
猶尚不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解肢節或斷其命。
況依非法。
何以故？除其一切持戒多聞。
於我法中而出家者，若有破戒行諸惡法内懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。
如是破戒諸惡刍。
猶能示導一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等無量功德珍寶伏藏。
又善男子，於我法中而出家者，雖破戒行而諸有情睹其形相應生十種殊勝思惟。
當獲無量功德寶聚。
何等為十。
謂我法中而出家者，雖破戒行。
而諸有情或有見已生於念佛殷重信敬殊勝思惟。
由是因緣終不歸信諸外道師書論徒衆。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念聖戒殊勝思惟。
由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛诳語離飲諸酒生放逸處。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念布施殊勝思惟。
由是因緣得大财位。
親近供養正至正行。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念忍辱。
柔和質直殊勝思惟。
由是因緣。
便能遠離離間粗惡雜穢瞋忿。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念出家精勤修行殊勝思惟。
由是因緣。
能舍家法趣於非家勇猛精進修諸勝行。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟。
由是因緣。
心樂山林阿練若處晝夜精勤修諸定行。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念智慧殊勝思惟。
由是因緣。
欣樂聽聞讀誦正法。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念宿殖出離善根殊勝思惟。
軟語慰問乃至禮足。
由是因緣。
當生尊貴大勢力家。
無量有情鹹共贍仰。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
善男子，於我法中而出家者，雖破戒行。
而諸有情睹其形相生此十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚。
是故一切刹帝利王大臣宰相。
決定不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
複次大梵。
若有依我而出家者，犯戒惡行内懷腐敗如穢蝸螺。
實非沙門自稱沙門。
實非梵行自稱梵行。
恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。
如是刍雖破禁戒行諸惡行。
而為一切天、龍藥叉、健達縛、阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。
示導無量功德伏藏。
如是刍雖非法器。
而剃須發被服袈裟進止威儀同諸賢聖。
因見彼故無量有情種種善根皆得生長。
又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。
是故依我而出家者，若持戒若破戒下至無戒。
我尚不許轉輪聖王及馀國王諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
況依非法。
大梵。
如是破戒惡行刍。
雖於我法毗奈耶中名為死屍。
而有出家戒德馀勢。
譬如牛麝身命終後雖是無識傍生死屍而牛有黃而麝有
乃至堕於無間地獄受無量種難忍大苦。
修定行者若具資緣。
諸三摩地未成能成若先已成終不退失。
由此不起一切惡法廣說乃至不善尋伺。
往生天上證得涅槃。
修定行者，若未成就諸三摩地。
初夜後夜當舍睡眠精進修學。
遠離愦鬧。
少欲知足無所顧戀。
一切貪瞋忿覆惱害憍慢貢高慳吝嫉妒離間粗惡虛诳雜穢一切人間嬉戲放逸皆悉遠離。
如是行者，應受釋梵護世四王轉輪王等贊歎禮拜恭敬承事奉施百千那庾多供。
況刹常利、婆羅門、茷舍、戍達羅等。
未得定者，尚應受此贊歎禮拜恭敬承事奉施供養。
何況已得三摩地者，爾時世尊而說頌曰： 修定能斷惑，馀業所不能。
故修定為尊，智者應供養。
爾時天藏大梵天言：大德世尊，於佛法中而出家者，若刹帝利大臣宰相以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解肢節或斷其命。
為當合爾為不合耶佛告天藏大梵天言：善男子，若諸有情於我法中出家乃至剃除須發被片袈裟。
若持戒若破戒下至無戒。
一切天人阿素洛等。
依俗正法。
猶尚不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解肢節或斷其命。
況依非法。
何以故？除其一切持戒多聞。
於我法中而出家者，若有破戒行諸惡法内懷腐敗如穢蝸螺實非沙門自稱沙門實非梵行自稱梵行恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。
如是破戒諸惡刍。
猶能示導一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等無量功德珍寶伏藏。
又善男子，於我法中而出家者，雖破戒行而諸有情睹其形相應生十種殊勝思惟。
當獲無量功德寶聚。
何等為十。
謂我法中而出家者，雖破戒行。
而諸有情或有見已生於念佛殷重信敬殊勝思惟。
由是因緣終不歸信諸外道師書論徒衆。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念聖戒殊勝思惟。
由是因緣能離殺生離不與取離欲邪行離虛诳語離飲諸酒生放逸處。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念布施殊勝思惟。
由是因緣得大财位。
親近供養正至正行。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念忍辱。
柔和質直殊勝思惟。
由是因緣。
便能遠離離間粗惡雜穢瞋忿。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念出家精勤修行殊勝思惟。
由是因緣。
能舍家法趣於非家勇猛精進修諸勝行。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念遠離諸散亂心靜慮等至殊勝思惟。
由是因緣。
心樂山林阿練若處晝夜精勤修諸定行。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念智慧殊勝思惟。
由是因緣。
欣樂聽聞讀誦正法。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
或有見已生念宿殖出離善根殊勝思惟。
軟語慰問乃至禮足。
由是因緣。
當生尊貴大勢力家。
無量有情鹹共贍仰。
乃至能入離諸怖畏大涅槃城。
善男子，於我法中而出家者，雖破戒行。
而諸有情睹其形相生此十種殊勝思惟當獲無量功德寶聚。
是故一切刹帝利王大臣宰相。
決定不合以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
複次大梵。
若有依我而出家者，犯戒惡行内懷腐敗如穢蝸螺。
實非沙門自稱沙門。
實非梵行自稱梵行。
恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。
如是刍雖破禁戒行諸惡行。
而為一切天、龍藥叉、健達縛、阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等作善知識。
示導無量功德伏藏。
如是刍雖非法器。
而剃須發被服袈裟進止威儀同諸賢聖。
因見彼故無量有情種種善根皆得生長。
又能開示無量有情善趣生天涅槃正路。
是故依我而出家者，若持戒若破戒下至無戒。
我尚不許轉輪聖王及馀國王諸大臣等依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或複呵罵或解支節或斷其命。
況依非法。
大梵。
如是破戒惡行刍。
雖於我法毗奈耶中名為死屍。
而有出家戒德馀勢。
譬如牛麝身命終後雖是無識傍生死屍而牛有黃而麝有
