卷四
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止，如水中月無所齲無我相亦無音聲，無所緣尊今贊禮。
大聖不依止蘊法，界處諸法亦複然。
已能解脫颠倒心，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於二邊，亦複斷除於我見。
法界平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
色相名數已解脫，亦複遠離不正法。
無取無舍平等心，無所緣尊今贊禮。
已能超越諸魔法一切法中悉通達。
妙入無障礙法門，無所緣尊今贊禮。
正智不說諸法有，亦複不說諸法無。
無語言道無發生，無所緣尊今贊禮。
聖不依止於二法，久已摧折我慢幢。
解脫二無二法門，無所緣尊今贊禮。
所有身語意過失，大聖久已普除斷。
不可譬喻不可思，無所緣尊今贊禮。
大聖無轉無發悟，一切過失悉遠離。
智為先導遍所行，無所緣尊今贊禮。
無漏淨念最微妙，實不實法悉了知。
亦無系著無思惟，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，而能遍知一切心。
亦無自他想念生，無所緣尊今贊禮。
無所緣中有所緣，於一切心不迷著。
無障礙法已圓明，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，亦複自性無所有。
無心平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
大聖不依於智法，而能遍觀諸刹土。
一切衆生行亦然，無所緣尊今贊禮。
智者於心無所得，是中亦複畢竟無。
於一切法正遍知，無所緣尊今贊禮。
知一切法皆如幻，即此幻亦無所有。
已能解脫幻法門，無所緣尊今贊禮。
正覺雖行於世間，亦不依止於世法。
複無世間分别心，無所緣尊今贊禮。
大聖於彼空中行，由空所成空境界。
空與非空聖所宣，無所緣尊今贊禮。
現大神通起化事，悉依如幻三摩地。
離種種性遍入門，無所緣尊今贊禮。
了知非一非多性，若近若遠無所轉。
無高無下平等心，無所緣尊今贊禮。
金剛喻定現在前，一刹那中成正覺。
遍入無對礙法門，無所緣尊今贊禮。
雖知涅盤無所動，亦於三世善調伏。
具足種種方便門，無所緣尊今贊禮。
於彼一切衆生類，善解智慧及方便。
然亦不動涅盤門，無所緣尊今贊禮。
大聖無相無發悟，已離戲論無對礙。
無我故無對礙心，無所緣尊今贊禮。
已離疑惑無過失，無我我所亦複然。
於一切處正遍知，無所緣尊今贊禮。
大聖不依止蘊法，界處諸法亦複然。
已能解脫颠倒心，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於二邊，亦複斷除於我見。
法界平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
色相名數已解脫，亦複遠離不正法。
無取無舍平等心，無所緣尊今贊禮。
已能超越諸魔法一切法中悉通達。
妙入無障礙法門，無所緣尊今贊禮。
正智不說諸法有，亦複不說諸法無。
無語言道無發生，無所緣尊今贊禮。
聖不依止於二法，久已摧折我慢幢。
解脫二無二法門，無所緣尊今贊禮。
所有身語意過失，大聖久已普除斷。
不可譬喻不可思，無所緣尊今贊禮。
大聖無轉無發悟，一切過失悉遠離。
智為先導遍所行，無所緣尊今贊禮。
無漏淨念最微妙，實不實法悉了知。
亦無系著無思惟，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，而能遍知一切心。
亦無自他想念生，無所緣尊今贊禮。
無所緣中有所緣，於一切心不迷著。
無障礙法已圓明，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，亦複自性無所有。
無心平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
大聖不依於智法，而能遍觀諸刹土。
一切衆生行亦然，無所緣尊今贊禮。
智者於心無所得，是中亦複畢竟無。
於一切法正遍知，無所緣尊今贊禮。
知一切法皆如幻，即此幻亦無所有。
已能解脫幻法門，無所緣尊今贊禮。
正覺雖行於世間，亦不依止於世法。
複無世間分别心，無所緣尊今贊禮。
大聖於彼空中行，由空所成空境界。
空與非空聖所宣，無所緣尊今贊禮。
現大神通起化事，悉依如幻三摩地。
離種種性遍入門，無所緣尊今贊禮。
了知非一非多性，若近若遠無所轉。
無高無下平等心，無所緣尊今贊禮。
金剛喻定現在前，一刹那中成正覺。
遍入無對礙法門，無所緣尊今贊禮。
雖知涅盤無所動，亦於三世善調伏。
具足種種方便門，無所緣尊今贊禮。
於彼一切衆生類，善解智慧及方便。
然亦不動涅盤門，無所緣尊今贊禮。
大聖無相無發悟，已離戲論無對礙。
無我故無對礙心，無所緣尊今贊禮。
已離疑惑無過失，無我我所亦複然。
於一切處正遍知，無所緣尊今贊禮。
