卷四
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薩若如是行是為菩薩勝行。
又妙吉祥。
菩薩不行色空。
不行色不空。
菩薩若如是行。
是為菩薩勝行。
何以故？色是空色自性空。
受想行識亦複如是，是故不行識空。
不行識不空。
菩薩若如是行。
是為菩勝行。
何以故？謂心意識無所得故。
妙吉祥。
此中無少法可有若知若斷若修若證。
悉無所由如是故。
此說名荊如是乃為畢竟盡相。
若畢竟盡即無所荊無盡亦無荊何以故？如說盡故。
若如所說盡彼即無法可荊若無法可盡即是無為。
若無為即無生亦無滅。
若佛出若不出世法性常祝以法住故即是法界。
如法界住故智無所轉亦非無轉。
以智無轉非無轉如是法理若悟入者，即得無漏無生無滅。
此名漏荊妙吉祥。
是故當知雖複世俗音聲文字聚施設。
是中無有少法若生若滅。
爾時妙吉祥童真菩薩摩诃薩即從座起。
偏袒右肩右膝著地向佛合掌。
以妙伽陀伸贊歎無形顯色無狀貌，是中無滅亦無生。
無住亦複根本無，無所緣尊今贊禮。
以無住故無出入，亦複無彼諸分位。
已能解脫六處長，無所緣尊今贊禮。
一切法中無所住，有性無性皆遠離。
諸行平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
已能出離於三界，虛空平等性中祝世間諸欲不染心，無所緣尊今贊禮。
三摩呬多常安處行住坐卧亦複然。
諸威儀事妙肅成，無所緣尊今贊禮。
平等而來平等去，平等性中妙安祝不壞平等性法門，無所緣尊今贊禮。
大聖善入平等性，諸法皆住等引心。
遍入無相妙法門，無所緣尊今贊禮。
大聖無住無所緣，定中高積慧峰峻。
普遍諸法得圓成，無所緣尊今贊禮。
衆生威儀及色相，語言音聲亦複然。
普能示現刹那間，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於名色，於蘊界法亦普斷。
複能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
大聖善離於諸相，諸相境界亦遠離。
已能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
無所思惟無分别，淨意亦複無所祝無諸作意無念生，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無含藏，已離戲論無所著。
其心平等複如空，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無中邊，諸佛法性亦如是，已能超越三世門，無所緣尊今贊禮。
諸佛猶如虛空相，即此虛空亦無相。
已能解脫事及因，無所緣尊今贊禮。
一切法中無依
又妙吉祥。
菩薩不行色空。
不行色不空。
菩薩若如是行。
是為菩薩勝行。
何以故？色是空色自性空。
受想行識亦複如是，是故不行識空。
不行識不空。
菩薩若如是行。
是為菩勝行。
何以故？謂心意識無所得故。
妙吉祥。
此中無少法可有若知若斷若修若證。
悉無所由如是故。
此說名荊如是乃為畢竟盡相。
若畢竟盡即無所荊無盡亦無荊何以故？如說盡故。
若如所說盡彼即無法可荊若無法可盡即是無為。
若無為即無生亦無滅。
若佛出若不出世法性常祝以法住故即是法界。
如法界住故智無所轉亦非無轉。
以智無轉非無轉如是法理若悟入者，即得無漏無生無滅。
此名漏荊妙吉祥。
是故當知雖複世俗音聲文字聚施設。
是中無有少法若生若滅。
爾時妙吉祥童真菩薩摩诃薩即從座起。
偏袒右肩右膝著地向佛合掌。
以妙伽陀伸贊歎無形顯色無狀貌，是中無滅亦無生。
無住亦複根本無，無所緣尊今贊禮。
以無住故無出入，亦複無彼諸分位。
已能解脫六處長，無所緣尊今贊禮。
一切法中無所住，有性無性皆遠離。
諸行平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
已能出離於三界，虛空平等性中祝世間諸欲不染心，無所緣尊今贊禮。
三摩呬多常安處行住坐卧亦複然。
諸威儀事妙肅成，無所緣尊今贊禮。
平等而來平等去，平等性中妙安祝不壞平等性法門，無所緣尊今贊禮。
大聖善入平等性，諸法皆住等引心。
遍入無相妙法門，無所緣尊今贊禮。
大聖無住無所緣，定中高積慧峰峻。
普遍諸法得圓成，無所緣尊今贊禮。
衆生威儀及色相，語言音聲亦複然。
普能示現刹那間，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於名色，於蘊界法亦普斷。
複能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
大聖善離於諸相，諸相境界亦遠離。
已能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
無所思惟無分别，淨意亦複無所祝無諸作意無念生，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無含藏，已離戲論無所著。
其心平等複如空，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無中邊，諸佛法性亦如是，已能超越三世門，無所緣尊今贊禮。
諸佛猶如虛空相，即此虛空亦無相。
已能解脫事及因，無所緣尊今贊禮。
一切法中無依
