卷四
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菩薩若如是行是為菩薩勝行。
又妙吉祥。
菩薩不行色空。
不行色不空。
菩薩若如是行。
是為菩薩勝行。
何以故？色是空色自性空。
受想行識亦複如是，是故不行識空。
不行識不空。
菩薩若如是行。
是為菩勝行。
何以故？謂心意識無所得故。
妙吉祥。
此中無少法可有若知若斷若修若證。
悉無所由如是故。
此說名荊如是乃為畢竟盡相。
若畢竟盡即無所荊無盡亦無荊何以故？如說盡故。
若如所說盡彼即無法可荊若無法可盡即是無為。
若無為即無生亦無滅。
若佛出若不出世法性常祝以法住故即是法界。
如法界住故智無所轉亦非無轉。
以智無轉非無轉如是法理若悟入者，即得無漏無生無滅。
此名漏荊妙吉祥。
是故當知雖複世俗音聲文字聚施設。
是中無有少法若生若滅。
爾時妙吉祥童真菩薩摩诃薩即從座起。
偏袒右肩右膝著地向佛合掌。
以妙伽陀伸贊歎無形顯色無狀貌，是中無滅亦無生。
無住亦複根本無，無所緣尊今贊禮。
以無住故無出入，亦複無彼諸分位。
已能解脫六處長，無所緣尊今贊禮。
一切法中無所住，有性無性皆遠離。
諸行平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
已能出離於三界，虛空平等性中祝世間諸欲不染心，無所緣尊今贊禮。
三摩呬多常安處行住坐卧亦複然。
諸威儀事妙肅成，無所緣尊今贊禮。
平等而來平等去，平等性中妙安祝不壞平等性法門，無所緣尊今贊禮。
大聖善入平等性，諸法皆住等引心。
遍入無相妙法門，無所緣尊今贊禮。
大聖無住無所緣，定中高積慧峰峻。
普遍諸法得圓成，無所緣尊今贊禮。
衆生威儀及色相，語言音聲亦複然。
普能示現刹那間，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於名色，於蘊界法亦普斷。
複能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
大聖善離於諸相，諸相境界亦遠離。
已能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
無所思惟無分别，淨意亦複無所祝無諸作意無念生，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無含藏，已離戲論無所著。
其心平等複如空，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無中邊，諸佛法性亦如是，已能超越三世門，無所緣尊今贊禮。
諸佛猶如虛空相，即此虛空亦無相。
已能解脫事及因，無所緣尊今贊禮。
一切法中無依止，如水中月無所齲無我相亦無音聲，無所緣尊今贊禮。
大聖不依止蘊法，界處諸法亦複然。
已能解脫颠倒心，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於二邊，亦複斷除於我見。
法界平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
色相名數已解脫，亦複遠離不正法。
無取無舍平等心，無所緣尊今贊禮。
已能超越諸魔法一切法中悉通達。
妙入無障礙法門，無所緣尊今贊禮。
正智不說諸法有，亦複不說諸法無。
無語言道無發生，無所緣尊今贊禮。
聖不依止於二法，久已摧折我慢幢。
解脫二無二法門，無所緣尊今贊禮。
所有身語意過失，大聖久已普除斷。
不可譬喻不可思，無所緣尊今贊禮。
大聖無轉無發悟，一切過失悉遠離。
智為先導遍所行，無所緣尊今贊禮。
無漏淨念最微妙，實不實法悉了知。
亦無系著無思惟，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，而能遍知一切心。
亦無自他想念生，無所緣尊今贊禮。
無所緣中有所緣，於一切心不迷著。
無障礙法已圓明，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，亦複自性無所有。
無心平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
大聖不依於智法，而能遍觀諸刹土。
一切衆生行亦然，無所緣尊今贊禮。
智者於心無所得，是中亦複畢竟無。
於一切法正遍知，無所緣尊今贊禮。
知一切法皆如幻，即此幻亦無所有。
已能解脫幻法門，無所緣尊今贊禮。
正覺雖行於世間，亦不依止於世法。
複無世間分别心，無所緣尊今贊禮。
大聖於彼空中行，由空所成空境界。
空與非空聖所宣，無所緣尊今贊禮。
現大神通起化事，悉依如幻三摩地。
離種種性遍入門，無所緣尊今贊禮。
了知非一非多性，若近若遠無所轉。
無高無下平等心，無所緣尊今贊禮。
金剛喻定現在前，一刹那中成正覺。
遍入無對礙法門，無所緣尊今贊禮。
雖知涅盤無所動，亦於三世善調伏。
具足種種方便門，無所緣尊今贊禮。
於彼一切衆生類，善解智慧及方便。
然亦不動涅盤門，無所緣尊今贊禮。
大聖無相無發悟，已離戲論無對礙。
無我故無對礙心，無所緣尊今贊禮。
已離疑惑無過失，無我我所亦複然。
於一切處正遍知，無所緣尊今贊禮。
又妙吉祥。
菩薩不行色空。
不行色不空。
菩薩若如是行。
是為菩薩勝行。
何以故？色是空色自性空。
受想行識亦複如是，是故不行識空。
不行識不空。
菩薩若如是行。
是為菩勝行。
何以故？謂心意識無所得故。
妙吉祥。
此中無少法可有若知若斷若修若證。
悉無所由如是故。
此說名荊如是乃為畢竟盡相。
若畢竟盡即無所荊無盡亦無荊何以故？如說盡故。
若如所說盡彼即無法可荊若無法可盡即是無為。
若無為即無生亦無滅。
若佛出若不出世法性常祝以法住故即是法界。
如法界住故智無所轉亦非無轉。
以智無轉非無轉如是法理若悟入者，即得無漏無生無滅。
此名漏荊妙吉祥。
是故當知雖複世俗音聲文字聚施設。
是中無有少法若生若滅。
爾時妙吉祥童真菩薩摩诃薩即從座起。
偏袒右肩右膝著地向佛合掌。
以妙伽陀伸贊歎無形顯色無狀貌，是中無滅亦無生。
無住亦複根本無，無所緣尊今贊禮。
以無住故無出入，亦複無彼諸分位。
已能解脫六處長，無所緣尊今贊禮。
一切法中無所住，有性無性皆遠離。
諸行平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
已能出離於三界，虛空平等性中祝世間諸欲不染心，無所緣尊今贊禮。
三摩呬多常安處行住坐卧亦複然。
諸威儀事妙肅成，無所緣尊今贊禮。
平等而來平等去，平等性中妙安祝不壞平等性法門，無所緣尊今贊禮。
大聖善入平等性，諸法皆住等引心。
遍入無相妙法門，無所緣尊今贊禮。
大聖無住無所緣，定中高積慧峰峻。
普遍諸法得圓成，無所緣尊今贊禮。
衆生威儀及色相，語言音聲亦複然。
普能示現刹那間，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於名色，於蘊界法亦普斷。
複能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
大聖善離於諸相，諸相境界亦遠離。
已能善入無相門，無所緣尊今贊禮。
無所思惟無分别，淨意亦複無所祝無諸作意無念生，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無含藏，已離戲論無所著。
其心平等複如空，無所緣尊今贊禮。
譬如虛空無中邊，諸佛法性亦如是，已能超越三世門，無所緣尊今贊禮。
諸佛猶如虛空相，即此虛空亦無相。
已能解脫事及因，無所緣尊今贊禮。
一切法中無依止，如水中月無所齲無我相亦無音聲，無所緣尊今贊禮。
大聖不依止蘊法，界處諸法亦複然。
已能解脫颠倒心，無所緣尊今贊禮。
大聖已離於二邊，亦複斷除於我見。
法界平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
色相名數已解脫，亦複遠離不正法。
無取無舍平等心，無所緣尊今贊禮。
已能超越諸魔法一切法中悉通達。
妙入無障礙法門，無所緣尊今贊禮。
正智不說諸法有，亦複不說諸法無。
無語言道無發生，無所緣尊今贊禮。
聖不依止於二法，久已摧折我慢幢。
解脫二無二法門，無所緣尊今贊禮。
所有身語意過失，大聖久已普除斷。
不可譬喻不可思，無所緣尊今贊禮。
大聖無轉無發悟，一切過失悉遠離。
智為先導遍所行，無所緣尊今贊禮。
無漏淨念最微妙，實不實法悉了知。
亦無系著無思惟，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，而能遍知一切心。
亦無自他想念生，無所緣尊今贊禮。
無所緣中有所緣，於一切心不迷著。
無障礙法已圓明，無所緣尊今贊禮。
大聖於心無所緣，亦複自性無所有。
無心平等得圓成，無所緣尊今贊禮。
大聖不依於智法，而能遍觀諸刹土。
一切衆生行亦然，無所緣尊今贊禮。
智者於心無所得，是中亦複畢竟無。
於一切法正遍知，無所緣尊今贊禮。
知一切法皆如幻，即此幻亦無所有。
已能解脫幻法門，無所緣尊今贊禮。
正覺雖行於世間，亦不依止於世法。
複無世間分别心，無所緣尊今贊禮。
大聖於彼空中行，由空所成空境界。
空與非空聖所宣，無所緣尊今贊禮。
現大神通起化事，悉依如幻三摩地。
離種種性遍入門，無所緣尊今贊禮。
了知非一非多性，若近若遠無所轉。
無高無下平等心，無所緣尊今贊禮。
金剛喻定現在前，一刹那中成正覺。
遍入無對礙法門，無所緣尊今贊禮。
雖知涅盤無所動，亦於三世善調伏。
具足種種方便門，無所緣尊今贊禮。
於彼一切衆生類，善解智慧及方便。
然亦不動涅盤門，無所緣尊今贊禮。
大聖無相無發悟，已離戲論無對礙。
無我故無對礙心，無所緣尊今贊禮。
已離疑惑無過失，無我我所亦複然。
於一切處正遍知，無所緣尊今贊禮。