卷三
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得此名無相。
聲無所聞此無所緣。
鼻識無所得此名無相。
香無所嗅此名無所緣。
舌識無所得此名無相。
味無所嘗此無所緣。
身識無所得此名無相。
觸無所覺此名無所緣。
意識無所得此名無相。
法無所分别名無所緣。
妙吉祥。
此等皆是諸聖境界。
所有三界非聖境界。
由是應行聖境界故。
又妙吉菩提非過去未來現在。
三世平等故。
三輪斷故。
三輪者，謂過去心不轉。
未來識無齲現意無動。
彼心意識設有所祝而無分别不離分别。
無計度不離計度。
無過去已作。
無未來納。
無現在戲論。
又妙吉祥。
菩提非身得。
無所為故。
非身得者，謂即眼識無所了知。
耳舌身意識無所了知。
以非心意識所了知故。
即是無為。
此說無為。
謂即無生無住無滅三輪淨。
如其無為。
於有為法應如是知。
何以故？一切法無自性故。
以法無自性。
即法無有二又妙吉祥。
菩提是無差别句。
何名無差别。
複何名句。
謂無想是無差别。
真如是句。
無住無差别。
法界是句。
無種種性是無差别。
實際是句。
無所緣是無差别。
無動是句。
空是無别。
無相是句。
無尋伺是無差别。
無想是句。
無求願是無差别。
無衆生是句。
衆生無自性無差别。
虛空是句。
無所得是無差别。
無生是句。
無滅是無差别。
無為是句。
無所行是無别。
菩提是句。
寂止是無差别。
涅槃是句。
無所取是無差别。
無生是句。
又妙吉祥。
菩提非身可證。
何以故？身雖有生無思無動。
如草木瓦礫。
其心如幻。
空虛不實無所造作。
妙祥。
若於身心如實覺了。
即是菩提。
世俗所行非勝義谛。
何以故？勝義谛中無身無心無法非法。
無實無不實。
無真無妄。
無語言無非語言：一切法是菩提。
所以者何。
菩提無處所非語言诠表，猶如虛空無處所故。
亦無造作無生無滅。
非語言诠表。
如來以菩提無處所。
造作無生滅。
無诠表故。
如實如理審伺察時。
彼一切法悉無言說。
菩提亦複如是，如實伺時亦無言說。
何以故？語言無實故無生滅故又妙吉祥。
菩提無所取無含藏。
何名無所齲名無含藏。
了知眼故名無所齲色無所得名無含藏。
了知耳故名無所齲聲無所得名無含了知鼻故名無所齲香無所得名無含藏。
了知舌故名無所齲味無所得名無含藏。
了知身名無所齲觸無所得名無含藏。
了知意故名無所齲法無所得名無含藏。
如來以是無所取含藏故。
現證菩提證菩提已，於眼無所取色無所得眼識無祝耳無所取聲無所得耳識無住鼻無所取香無所得鼻識無祝舌無所取味無所得舌識無祝身無所取觸無所得身識無祝無所取法無所得意識無祝以識無住故。
乃名如來應供正等正覺。
又妙吉祥當知。
衆生有種法而住於心。
何等為四。
謂色受想行一切衆生而住其心。
謂以衆生於四法中心有住故。
來乃說。
不生不滅無所了知。
建立菩提名之為空。
以菩提空故。
即一切法空如來亦空。
以空故現成正覺。
妙吉祥。
非為空故取證菩提亦空。
當知法中有一理智。
所謂空性。
以菩提空故即菩提無二。
是故菩提及空悉無種類。
何以故？彼一切法本無二故。
無狀貌無種類。
名無相離心意識。
無生無滅無行無不行。
亦無積集無文字無忘失。
由如是故。
乃說諸法空所齲此中所說非勝義谛。
謂勝義谛中無法可得乃說名空。
妙吉祥。
譬如虛空故。
此說虛者，謂無言故名為虛空。
妙吉祥。
空亦複如是，此所說空。
謂無言故名之為空。
若如是解即一切法無名。
以無名故彼一切法假名施設。
妙吉祥。
名者不在方不離方。
如名不在方不方故。
於法名字乃有所說，其所說法亦不在方不離方。
彼一切法亦複如是，如來了知本來是，不生不滅無起無相。
離心意識無文字無音聲。
如所了知亦然解脫如吉祥。
當知一切法縛無解。
聲無所聞此無所緣。
鼻識無所得此名無相。
香無所嗅此名無所緣。
舌識無所得此名無相。
味無所嘗此無所緣。
身識無所得此名無相。
觸無所覺此名無所緣。
意識無所得此名無相。
法無所分别名無所緣。
妙吉祥。
此等皆是諸聖境界。
所有三界非聖境界。
由是應行聖境界故。
又妙吉菩提非過去未來現在。
三世平等故。
三輪斷故。
三輪者，謂過去心不轉。
未來識無齲現意無動。
彼心意識設有所祝而無分别不離分别。
無計度不離計度。
無過去已作。
無未來納。
無現在戲論。
又妙吉祥。
菩提非身得。
無所為故。
非身得者，謂即眼識無所了知。
耳舌身意識無所了知。
以非心意識所了知故。
即是無為。
此說無為。
謂即無生無住無滅三輪淨。
如其無為。
於有為法應如是知。
何以故？一切法無自性故。
以法無自性。
即法無有二又妙吉祥。
菩提是無差别句。
何名無差别。
複何名句。
謂無想是無差别。
真如是句。
無住無差别。
法界是句。
無種種性是無差别。
實際是句。
無所緣是無差别。
無動是句。
空是無别。
無相是句。
無尋伺是無差别。
無想是句。
無求願是無差别。
無衆生是句。
衆生無自性無差别。
虛空是句。
無所得是無差别。
無生是句。
無滅是無差别。
無為是句。
無所行是無别。
菩提是句。
寂止是無差别。
涅槃是句。
無所取是無差别。
無生是句。
又妙吉祥。
菩提非身可證。
何以故？身雖有生無思無動。
如草木瓦礫。
其心如幻。
空虛不實無所造作。
妙祥。
若於身心如實覺了。
即是菩提。
世俗所行非勝義谛。
何以故？勝義谛中無身無心無法非法。
無實無不實。
無真無妄。
無語言無非語言：一切法是菩提。
所以者何。
菩提無處所非語言诠表，猶如虛空無處所故。
亦無造作無生無滅。
非語言诠表。
如來以菩提無處所。
造作無生滅。
無诠表故。
如實如理審伺察時。
彼一切法悉無言說。
菩提亦複如是，如實伺時亦無言說。
何以故？語言無實故無生滅故又妙吉祥。
菩提無所取無含藏。
何名無所齲名無含藏。
了知眼故名無所齲色無所得名無含藏。
了知耳故名無所齲聲無所得名無含了知鼻故名無所齲香無所得名無含藏。
了知舌故名無所齲味無所得名無含藏。
了知身名無所齲觸無所得名無含藏。
了知意故名無所齲法無所得名無含藏。
如來以是無所取含藏故。
現證菩提證菩提已，於眼無所取色無所得眼識無祝耳無所取聲無所得耳識無住鼻無所取香無所得鼻識無祝舌無所取味無所得舌識無祝身無所取觸無所得身識無祝無所取法無所得意識無祝以識無住故。
乃名如來應供正等正覺。
又妙吉祥當知。
衆生有種法而住於心。
何等為四。
謂色受想行一切衆生而住其心。
謂以衆生於四法中心有住故。
來乃說。
不生不滅無所了知。
建立菩提名之為空。
以菩提空故。
即一切法空如來亦空。
以空故現成正覺。
妙吉祥。
非為空故取證菩提亦空。
當知法中有一理智。
所謂空性。
以菩提空故即菩提無二。
是故菩提及空悉無種類。
何以故？彼一切法本無二故。
無狀貌無種類。
名無相離心意識。
無生無滅無行無不行。
亦無積集無文字無忘失。
由如是故。
乃說諸法空所齲此中所說非勝義谛。
謂勝義谛中無法可得乃說名空。
妙吉祥。
譬如虛空故。
此說虛者，謂無言故名為虛空。
妙吉祥。
空亦複如是，此所說空。
謂無言故名之為空。
若如是解即一切法無名。
以無名故彼一切法假名施設。
妙吉祥。
名者不在方不離方。
如名不在方不方故。
於法名字乃有所說，其所說法亦不在方不離方。
彼一切法亦複如是，如來了知本來是，不生不滅無起無相。
離心意識無文字無音聲。
如所了知亦然解脫如吉祥。
當知一切法縛無解。