卷三
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複次妙吉祥。
衆生相狀有下中上故。
乃謂虛空有下中上。
如來應供正等正覺亦複如是一切處平等無差别分别。
無生無滅。
非過去未來現在。
無色相無戲論。
無表示無施設。
無觸無系著。
無稱量過諸稱量。
無比喻超越比喻。
無住無取超眼境界。
離心意識無狀貌。
無字無音聲。
無作意無出無入。
無高無下超言境界。
於一切處随知随入。
但為衆生有下中上故見如來有下中上。
妙吉祥。
如來亦不作是念。
今此一類下品信解衆生。
我當為現下品身此之一類中品信解衆生。
我當為現中品身相。
此之一類上品信解衆生。
我當為現上品身相如來說法亦複如是，但以一音為衆生說。
随衆生類各得解了。
如來又複不作是念。
此類衆下品信解。
我當為說聲聞乘法。
此類衆生中品信解。
我當為說緣覺乘法。
此類衆生上品信我當為說菩薩乘法。
如來又複不作是念。
此類衆生信解布施。
我當為說布施波羅蜜多法。
類衆生信解持戒忍辱精進禅定智慧。
我當為說彼等諸波羅蜜多法。
如來於諸法中不生分别何以故？如來法身畢竟無生。
如來以無生故。
不以名色宣說随識而轉。
如來於刹那間暫無别。
如來具無盡相。
盡際實際皆決定故。
是即一切法平等際。
如來應供正等正覺。
一切處等。
無下中上差别分别。
一切法平等。
無下中上差别分别。
亦複如是，何以故？以一切法所得故。
妙吉祥。
若一切法無所得。
即一切法平等。
若法平等即法常祝若常住即無動。
無動即無依。
若一切法無所依止。
即心無所祝心無住故。
即無生而生。
若如是觀即心心轉而不颠倒。
彼不颠倒心即如說而得。
若如說而得即無戲論。
若無戲論即無所行。
若無所即無流散。
若無流散即無聚集。
若法無流散即法性無違。
若法性無違即一切處而悉随順。
一切處随順即法自性無動。
若法自性無動即法自性乃有所得。
若法自性有所得者，即無有法而可決擇。
何以故？當知因緣所生性故。
若因緣生性即畢竟無生。
若畢竟無生即得寂靜若得寂靜即一切法作意悉同無依。
若一切法作意悉同無依即都無依止。
若無依止即無得無得。
若無得無非得即得法常祝若得法常住即深固法相應。
若深固法相應即無有少法可住亦無佛法。
何以故？
衆生相狀有下中上故。
乃謂虛空有下中上。
如來應供正等正覺亦複如是一切處平等無差别分别。
無生無滅。
非過去未來現在。
無色相無戲論。
無表示無施設。
無觸無系著。
無稱量過諸稱量。
無比喻超越比喻。
無住無取超眼境界。
離心意識無狀貌。
無字無音聲。
無作意無出無入。
無高無下超言境界。
於一切處随知随入。
但為衆生有下中上故見如來有下中上。
妙吉祥。
如來亦不作是念。
今此一類下品信解衆生。
我當為現下品身此之一類中品信解衆生。
我當為現中品身相。
此之一類上品信解衆生。
我當為現上品身相如來說法亦複如是，但以一音為衆生說。
随衆生類各得解了。
如來又複不作是念。
此類衆下品信解。
我當為說聲聞乘法。
此類衆生中品信解。
我當為說緣覺乘法。
此類衆生上品信我當為說菩薩乘法。
如來又複不作是念。
此類衆生信解布施。
我當為說布施波羅蜜多法。
類衆生信解持戒忍辱精進禅定智慧。
我當為說彼等諸波羅蜜多法。
如來於諸法中不生分别何以故？如來法身畢竟無生。
如來以無生故。
不以名色宣說随識而轉。
如來於刹那間暫無别。
如來具無盡相。
盡際實際皆決定故。
是即一切法平等際。
如來應供正等正覺。
一切處等。
無下中上差别分别。
一切法平等。
無下中上差别分别。
亦複如是，何以故？以一切法所得故。
妙吉祥。
若一切法無所得。
即一切法平等。
若法平等即法常祝若常住即無動。
無動即無依。
若一切法無所依止。
即心無所祝心無住故。
即無生而生。
若如是觀即心心轉而不颠倒。
彼不颠倒心即如說而得。
若如說而得即無戲論。
若無戲論即無所行。
若無所即無流散。
若無流散即無聚集。
若法無流散即法性無違。
若法性無違即一切處而悉随順。
一切處随順即法自性無動。
若法自性無動即法自性乃有所得。
若法自性有所得者，即無有法而可決擇。
何以故？當知因緣所生性故。
若因緣生性即畢竟無生。
若畢竟無生即得寂靜若得寂靜即一切法作意悉同無依。
若一切法作意悉同無依即都無依止。
若無依止即無得無得。
若無得無非得即得法常祝若得法常住即深固法相應。
若深固法相應即無有少法可住亦無佛法。
何以故？
