卷二
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複次妙吉祥。
譬如炎夏向殘雨際初月時景方來。
以諸衆生宿業報故。
此大地中一切種禾稼藥草樹林而悉成長。
時虛空中大風吹擊大水流注。
是時大地而悉滋養。
閻浮提中一切衆。
見是相已鹹生歡喜。
其心適悅想此世間有大雲起。
妙吉祥。
而此空中有大水蘊流注大是時閻浮提中一切人衆。
即作是念。
今此大地大水流注。
豈非此中有大雲起。
作是念已鹹是言：奇哉大雲降注大水充滿大地。
妙吉祥。
而彼大水非雲所有非雲施設。
但以大風吹擊故有大水充滿大地。
即彼水蘊以其衆生宿業報力。
随時隐沒。
風所攝持風所破散。
如雲注妙吉祥。
但由衆生宿業報故。
乃於空中大水流注。
非雲所有非雲施設。
雲無所生非從心入離於來去彼善根成熟。
諸菩薩摩诃薩及聲聞緣覺諸異生等亦複如是，謂由彼等随智所樂。
集勝行種善根故。
如來應供正等正覺出現世間。
為諸衆生示涅槃道對現無礙。
如來處於天衆中。
諸有所說名字建立悉無别異。
妙吉祥應知。
如來於天人衆中所出音聲。
而無其實都所有。
妙吉祥。
如來無相離諸相故。
無方處不離方處。
無實所成無生無滅。
如來為諸天人間。
随宜對現廣說正法悉充足已，而彼新發意菩薩及諸愚夫異生。
以宿善業報樂涅槃法而度者，不見如來有所對現。
皆謂如來入大涅槃。
妙吉祥。
如來若生若滅悉無所有。
以佛如不生滅故。
如來應供正等正覺本來寂靜。
如來無實如其大水。
所緣無實雲亦無實。
無生無雲無實故。
乃於世間假施設有。
如來諸有說法所緣。
亦複如是而無其實。
不生不滅本來如如來應供正等正覺。
於是無生法中。
為諸世間假名安立。
妙吉祥。
又如大梵天王勝中最勝於十三千大千世界。
百三千大千世界中。
而得自在。
日日觀察一切天衆。
下至四大王天乃邊際。
以其大梵天王，遍於諸天常觀察故。
彼彼一切諸天子衆。
各各天中五欲娛樂。
彼娛已鼓吹歌音。
複止息已舍諸樂事。
各各合掌尊重恭敬。
瞻仰梵王目不暫舍。
諸天子衆各各求大梵王出現世間成熟善根。
是時大梵天王，於須臾頃即為出現。
若此大梵天王天報滅時别有大梵天王安立宮殿。
若十若百三千大千世界之中。
以宿願力故而得自在。
彼諸天子亦宿世善根成熟故。
感彼大梵天王日日觀察一切天衆。
乃至大梵天王於須臾頃即為出現。
妙祥。
彼大梵天王都無所有無處所。
無動轉悉空無實。
無文字無音聲。
譬如炎夏向殘雨際初月時景方來。
以諸衆生宿業報故。
此大地中一切種禾稼藥草樹林而悉成長。
時虛空中大風吹擊大水流注。
是時大地而悉滋養。
閻浮提中一切衆。
見是相已鹹生歡喜。
其心適悅想此世間有大雲起。
妙吉祥。
而此空中有大水蘊流注大是時閻浮提中一切人衆。
即作是念。
今此大地大水流注。
豈非此中有大雲起。
作是念已鹹是言：奇哉大雲降注大水充滿大地。
妙吉祥。
而彼大水非雲所有非雲施設。
但以大風吹擊故有大水充滿大地。
即彼水蘊以其衆生宿業報力。
随時隐沒。
風所攝持風所破散。
如雲注妙吉祥。
但由衆生宿業報故。
乃於空中大水流注。
非雲所有非雲施設。
雲無所生非從心入離於來去彼善根成熟。
諸菩薩摩诃薩及聲聞緣覺諸異生等亦複如是，謂由彼等随智所樂。
集勝行種善根故。
如來應供正等正覺出現世間。
為諸衆生示涅槃道對現無礙。
如來處於天衆中。
諸有所說名字建立悉無别異。
妙吉祥應知。
如來於天人衆中所出音聲。
而無其實都所有。
妙吉祥。
如來無相離諸相故。
無方處不離方處。
無實所成無生無滅。
如來為諸天人間。
随宜對現廣說正法悉充足已，而彼新發意菩薩及諸愚夫異生。
以宿善業報樂涅槃法而度者，不見如來有所對現。
皆謂如來入大涅槃。
妙吉祥。
如來若生若滅悉無所有。
以佛如不生滅故。
如來應供正等正覺本來寂靜。
如來無實如其大水。
所緣無實雲亦無實。
無生無雲無實故。
乃於世間假施設有。
如來諸有說法所緣。
亦複如是而無其實。
不生不滅本來如如來應供正等正覺。
於是無生法中。
為諸世間假名安立。
妙吉祥。
又如大梵天王勝中最勝於十三千大千世界。
百三千大千世界中。
而得自在。
日日觀察一切天衆。
下至四大王天乃邊際。
以其大梵天王，遍於諸天常觀察故。
彼彼一切諸天子衆。
各各天中五欲娛樂。
彼娛已鼓吹歌音。
複止息已舍諸樂事。
各各合掌尊重恭敬。
瞻仰梵王目不暫舍。
諸天子衆各各求大梵王出現世間成熟善根。
是時大梵天王，於須臾頃即為出現。
若此大梵天王天報滅時别有大梵天王安立宮殿。
若十若百三千大千世界之中。
以宿願力故而得自在。
彼諸天子亦宿世善根成熟故。
感彼大梵天王日日觀察一切天衆。
乃至大梵天王於須臾頃即為出現。
妙祥。
彼大梵天王都無所有無處所。
無動轉悉空無實。
無文字無音聲。
