卷十
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多羅三藐三菩提記。
佛告不空見。
汝今當知。
爾時彼天主王者豈異人乎。
即今之最上行如來應供等正覺是也。
是故汝今不應疑惑。
複次不空見。
汝當一心思惟觀察此三昧王善根淺深功德少多。
吾今為汝少分說耳。
若彼世間無量無邊億那由他百千衆生。
但能耳聞此三昧名。
當來必定成等正覺。
何況此衆菩薩摩诃薩。
親於我前或在我後。
聞我廣說此三昧王。
若讀誦若受持。
若思惟義若修行。
若能為他稱揚廣說也。
不空見。
若有菩薩摩诃薩住菩薩乘。
聞此三昧經於心耳。
彼亦不久必當成就阿耨多羅三藐三菩提。
複有初住菩薩乘諸菩薩等。
即便速證不退轉地。
於阿耨多羅三藐三菩提亦不為遠。
複次不空見。
譬如夜分将盡其日未出東方明相始現之時，閻浮提人莫不歡喜。
何以故？知彼日輪不久當現。
廣為世間作大照明。
令閻浮人鹹得睹見。
若善若惡。
淨穢諸色得有所作。
如是不空見。
若有善男子善女人。
若但能聞此念佛三昧經於耳者，彼輩不久盡得成於阿耨多羅三藐三菩提。
是故汝等於此三昧。
作決定心起不壞信。
莫生異見勿懷疑網。
複次不空見。
如劫将盡彼第六日現世間時。
如是一切三千大千世界大地盡皆煙出。
煙既出已，當知不久第七日出。
一切世界皆悉烔然。
如是不空見。
若有善男子善女人。
或已住彼菩薩乘中及未住者，若曾聞此念佛三昧經於耳者，或時讀誦或有受持。
或思惟義或如說行。
乃至或能為他廣說。
彼等決定速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
如人穿井若見濕土黏污手足。
或時複見水泥雜和。
智者當知去水不遠。
如是不空見。
若有善男子善女人。
聞此菩薩念佛三昧。
正意受持谛善思惟分别義理。
廣為他人宣揚解釋。
當知彼諸善男子善女人。
不久自成阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
譬如有人吞金剛丸。
當知是人不久必死。
何以故？彼金剛丸不可消故。
如是不空見。
若有善男子善女人。
但能聽聞如是三昧。
或複思惟或常親近。
或亦修習或能宣說。
當知彼諸善男子善女人。
不久必成阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？此三昧者即是過去現在未來三世一切諸如來應供等正覺。
思惟修習清淨成就真實金剛。
無有虛僞不可破壞。
複能教化諸菩薩輩令其安祝以諸菩薩必能安隐住於大乘故。
複次不空見。
譬如三十三天見歡喜園皆生安樂。
如是不空見。
彼一切菩薩摩诃薩。
皆因聞此三昧名字故。
能速成阿耨多羅三藐三菩提。
以是三昧法門名字。
往昔諸佛之所贊歎。
為他廣說釋解理義。
開發顯示名味句身。
具足圓滿安住法界擁護攝持。
諸大菩薩教化增長。
令樂真道正直淳和常受安樂。
不空見。
以是因緣。
汝應知此若諸菩薩聞此三昧暫經心耳。
如是諸善男子善女人。
不久當證阿耨多羅三藐三菩提。
不空見。
吾故語汝汝當善知。
若諸菩薩摩诃薩聞此甚深念佛三昧。
能受持者，彼等善男子善女人。
自然疾成阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
汝應受持如是三昧。
常念為彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
及諸國王大臣宰相刹利婆羅門毗舍首陀一切乞士，并馀種種外道尼犍遮羅迦波利婆阇迦等頒宣廣說。
何以故？以此三昧大德威力。
能令彼等速成阿耨多羅
佛告不空見。
汝今當知。
爾時彼天主王者豈異人乎。
即今之最上行如來應供等正覺是也。
是故汝今不應疑惑。
複次不空見。
汝當一心思惟觀察此三昧王善根淺深功德少多。
吾今為汝少分說耳。
若彼世間無量無邊億那由他百千衆生。
但能耳聞此三昧名。
當來必定成等正覺。
何況此衆菩薩摩诃薩。
親於我前或在我後。
聞我廣說此三昧王。
若讀誦若受持。
若思惟義若修行。
若能為他稱揚廣說也。
不空見。
若有菩薩摩诃薩住菩薩乘。
聞此三昧經於心耳。
彼亦不久必當成就阿耨多羅三藐三菩提。
複有初住菩薩乘諸菩薩等。
即便速證不退轉地。
於阿耨多羅三藐三菩提亦不為遠。
複次不空見。
譬如夜分将盡其日未出東方明相始現之時，閻浮提人莫不歡喜。
何以故？知彼日輪不久當現。
廣為世間作大照明。
令閻浮人鹹得睹見。
若善若惡。
淨穢諸色得有所作。
如是不空見。
若有善男子善女人。
若但能聞此念佛三昧經於耳者，彼輩不久盡得成於阿耨多羅三藐三菩提。
是故汝等於此三昧。
作決定心起不壞信。
莫生異見勿懷疑網。
複次不空見。
如劫将盡彼第六日現世間時。
如是一切三千大千世界大地盡皆煙出。
煙既出已，當知不久第七日出。
一切世界皆悉烔然。
如是不空見。
若有善男子善女人。
或已住彼菩薩乘中及未住者，若曾聞此念佛三昧經於耳者，或時讀誦或有受持。
或思惟義或如說行。
乃至或能為他廣說。
彼等決定速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
如人穿井若見濕土黏污手足。
或時複見水泥雜和。
智者當知去水不遠。
如是不空見。
若有善男子善女人。
聞此菩薩念佛三昧。
正意受持谛善思惟分别義理。
廣為他人宣揚解釋。
當知彼諸善男子善女人。
不久自成阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
譬如有人吞金剛丸。
當知是人不久必死。
何以故？彼金剛丸不可消故。
如是不空見。
若有善男子善女人。
但能聽聞如是三昧。
或複思惟或常親近。
或亦修習或能宣說。
當知彼諸善男子善女人。
不久必成阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？此三昧者即是過去現在未來三世一切諸如來應供等正覺。
思惟修習清淨成就真實金剛。
無有虛僞不可破壞。
複能教化諸菩薩輩令其安祝以諸菩薩必能安隐住於大乘故。
複次不空見。
譬如三十三天見歡喜園皆生安樂。
如是不空見。
彼一切菩薩摩诃薩。
皆因聞此三昧名字故。
能速成阿耨多羅三藐三菩提。
以是三昧法門名字。
往昔諸佛之所贊歎。
為他廣說釋解理義。
開發顯示名味句身。
具足圓滿安住法界擁護攝持。
諸大菩薩教化增長。
令樂真道正直淳和常受安樂。
不空見。
以是因緣。
汝應知此若諸菩薩聞此三昧暫經心耳。
如是諸善男子善女人。
不久當證阿耨多羅三藐三菩提。
不空見。
吾故語汝汝當善知。
若諸菩薩摩诃薩聞此甚深念佛三昧。
能受持者，彼等善男子善女人。
自然疾成阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
汝應受持如是三昧。
常念為彼一切世間比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
及諸國王大臣宰相刹利婆羅門毗舍首陀一切乞士，并馀種種外道尼犍遮羅迦波利婆阇迦等頒宣廣說。
何以故？以此三昧大德威力。
能令彼等速成阿耨多羅
