卷九
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知。
三者觀一切法無我如實知。
菩薩若能如是觀已，不久即能入此三昧。
不空見。
是為菩薩摩诃薩具足三法能證三昧亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
菩薩摩诃薩複有三法能入三昧。
亦能速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等為三。
一者如來現在修諸供養。
若滅度後或時供養諸佛舍利。
或以種種上妙香花。
及以花鬘塗香末香燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等。
若自供養或複教他常發誓願。
願我所生以此供養行願善根。
令我速得念佛三昧。
亦當證成阿耨多羅三藐三菩提。
二者若佛現在及入涅槃。
贊說如來真實功德。
若戒若定若智慧若解脫若解脫知見。
若威儀若神通若辯才若無诤。
若慈悲若喜舍。
及馀世尊諸功德法皆常贊說。
亦發誓願。
願我從今贊歎諸佛所獲福聚所得功德。
藉此善根當令我得念佛三昧。
複能速成無上道果。
不空見。
是為菩薩摩诃薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
菩薩摩诃薩複有三法。
不久則能成就三昧。
亦當速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等為三。
一者若諸菩薩摩诃薩。
或從一切佛世尊所。
聞此三昧真實功德。
或時但聞三昧名字即自思念。
如彼過去諸如來應等正覺。
本行菩薩求菩提時。
彼輩皆求如此三昧。
是以聞此三昧即生随喜。
我於今日為大菩提。
亦應勤求如是三昧。
成就具足大利益故。
是故我今聞此三昧功德名字深生随喜。
是名具足第一随喜法也。
二者如彼未來一切諸如來應等正覺。
為求菩提行菩薩時。
修此三昧為大利益。
是故我今聞此三昧亦生随喜。
是名第二具足随喜法也。
三者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等正覺現住世者，已度諸有已拔習根。
斷滅語言遠離覺觀。
證甚深定具大慈悲。
亦於往昔行菩薩時。
聞此三昧皆生随喜。
我今既獲聞此三昧。
何獨不可起随喜乎。
如是念時深生随喜。
是名具足第三随喜法也。
不空見。
是為菩薩摩诃薩具足成就三種随喜。
所獲功德及諸善根。
願與衆生同證三昧。
亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
若複諸善男子善女人輩。
於此三昧生随喜時。
所得功德真實廣大。
無量無邊難可稱說。
我今為汝引諸譬喻。
開示少分令汝知耳。
不空見。
如此三千大千世界。
其間所有諸恒河沙。
若人取彼諸恒河沙聚置一處。
然後於彼大沙聚中。
取一一沙末為微塵。
然後将此沙之一塵。
過恒河沙世界。
更複過彼無量無邊阿僧祇不可思議不可稱不可量恒河沙等世界已，然後方乃置一微塵。
如是次第一切沙塵。
計諸世界悉皆布荊不空見。
汝意雲何。
假使彼世間人頗能少知世界數不。
不空見言：無也世尊，不空見。
且置是事。
假使世間聰明智慧第一算師盡其智力及以算術。
頗能稱量頗能思察。
複能數知世界數不。
不空見言：無也世尊，無也世尊，今我所見唯有上座舍利弗。
及彼不退轉地諸菩薩摩诃薩輩。
應少彷彿耳。
佛言不空見。
若有善男子善女人。
以上爾所諸世界盛滿七寶及馀衆具。
持用供養一切衆生。
不空見。
汝意雲何。
彼人如是供養行檀。
所獲功德甯為多不。
不空見言：甚多世尊，無量世尊，佛言：不空見。
我更語汝。
彼善男子善女人。
雖能以上一切世界盛滿七寶衆具。
供施一切衆生功德雖廣。
然故不及前善男子善女人等。
聞此三昧寶王名字。
發起三種随喜之。
心誓願回向阿耨多羅三藐三菩提所得功德。
何以故？不空見。
以彼三種由多聞生也。
彼多聞從正說起故。
不空見。
由彼正說故。
能生一切善根。
即此三昧也。
何等三昧能生一切善根。
所謂即此菩薩念佛三昧也。
又複能生一切善根。
亦即正說。
何等正說。
謂正說時善說是也。
以是義故。
彼三種随喜所獲功德。
望布施福。
不可稱量不可挍比。
複次不空見。
我念往昔過於無量阿僧祇。
複無量阿僧祇劫。
爾時世界名動不動。
彼
三者觀一切法無我如實知。
菩薩若能如是觀已，不久即能入此三昧。
不空見。
是為菩薩摩诃薩具足三法能證三昧亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
菩薩摩诃薩複有三法能入三昧。
亦能速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等為三。
一者如來現在修諸供養。
若滅度後或時供養諸佛舍利。
或以種種上妙香花。
及以花鬘塗香末香燒衆名香然燈幡蓋寶幢音樂等。
若自供養或複教他常發誓願。
願我所生以此供養行願善根。
令我速得念佛三昧。
亦當證成阿耨多羅三藐三菩提。
二者若佛現在及入涅槃。
贊說如來真實功德。
若戒若定若智慧若解脫若解脫知見。
若威儀若神通若辯才若無诤。
若慈悲若喜舍。
及馀世尊諸功德法皆常贊說。
亦發誓願。
願我從今贊歎諸佛所獲福聚所得功德。
藉此善根當令我得念佛三昧。
複能速成無上道果。
不空見。
是為菩薩摩诃薩成就三法能入三昧亦能速成阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
菩薩摩诃薩複有三法。
不久則能成就三昧。
亦當速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等為三。
一者若諸菩薩摩诃薩。
或從一切佛世尊所。
聞此三昧真實功德。
或時但聞三昧名字即自思念。
如彼過去諸如來應等正覺。
本行菩薩求菩提時。
彼輩皆求如此三昧。
是以聞此三昧即生随喜。
我於今日為大菩提。
亦應勤求如是三昧。
成就具足大利益故。
是故我今聞此三昧功德名字深生随喜。
是名具足第一随喜法也。
二者如彼未來一切諸如來應等正覺。
為求菩提行菩薩時。
修此三昧為大利益。
是故我今聞此三昧亦生随喜。
是名第二具足随喜法也。
三者如今現在所有十方無量無邊諸如來應等正覺現住世者，已度諸有已拔習根。
斷滅語言遠離覺觀。
證甚深定具大慈悲。
亦於往昔行菩薩時。
聞此三昧皆生随喜。
我今既獲聞此三昧。
何獨不可起随喜乎。
如是念時深生随喜。
是名具足第三随喜法也。
不空見。
是為菩薩摩诃薩具足成就三種随喜。
所獲功德及諸善根。
願與衆生同證三昧。
亦速成就阿耨多羅三藐三菩提。
複次不空見。
若複諸善男子善女人輩。
於此三昧生随喜時。
所得功德真實廣大。
無量無邊難可稱說。
我今為汝引諸譬喻。
開示少分令汝知耳。
不空見。
如此三千大千世界。
其間所有諸恒河沙。
若人取彼諸恒河沙聚置一處。
然後於彼大沙聚中。
取一一沙末為微塵。
然後将此沙之一塵。
過恒河沙世界。
更複過彼無量無邊阿僧祇不可思議不可稱不可量恒河沙等世界已，然後方乃置一微塵。
如是次第一切沙塵。
計諸世界悉皆布荊不空見。
汝意雲何。
假使彼世間人頗能少知世界數不。
不空見言：無也世尊，不空見。
且置是事。
假使世間聰明智慧第一算師盡其智力及以算術。
頗能稱量頗能思察。
複能數知世界數不。
不空見言：無也世尊，無也世尊，今我所見唯有上座舍利弗。
及彼不退轉地諸菩薩摩诃薩輩。
應少彷彿耳。
佛言不空見。
若有善男子善女人。
以上爾所諸世界盛滿七寶及馀衆具。
持用供養一切衆生。
不空見。
汝意雲何。
彼人如是供養行檀。
所獲功德甯為多不。
不空見言：甚多世尊，無量世尊，佛言：不空見。
我更語汝。
彼善男子善女人。
雖能以上一切世界盛滿七寶衆具。
供施一切衆生功德雖廣。
然故不及前善男子善女人等。
聞此三昧寶王名字。
發起三種随喜之。
心誓願回向阿耨多羅三藐三菩提所得功德。
何以故？不空見。
以彼三種由多聞生也。
彼多聞從正說起故。
不空見。
由彼正說故。
能生一切善根。
即此三昧也。
何等三昧能生一切善根。
所謂即此菩薩念佛三昧也。
又複能生一切善根。
亦即正說。
何等正說。
謂正說時善說是也。
以是義故。
彼三種随喜所獲功德。
望布施福。
不可稱量不可挍比。
複次不空見。
我念往昔過於無量阿僧祇。
複無量阿僧祇劫。
爾時世界名動不動。
彼
