卷七
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所起尊重心。
又於法僧生肅恭意。
親善知識遠離惡友。
除滅世間無義語言：不著世樂不舍空閑。
住於一切生平等心。
於諸衆生無有退沒。
無損害心亦無妒嫉。
於一切法起稱量心。
不作罪惡心無垢染。
一切諸法無處可得。
常求甚深廣大經典。
於中恒起增上信心。
莫生嫌疑無為異意。
如是經典最勝廣大。
常念誦持常思演說。
何以故？是為諸佛世尊道法。
獨能生成佛菩提故。
於當來世得彼無量諸佛功德。
應當為他如法宣說。
降伏憍慢莫亂正聞。
恭敬尊重供養是法。
舍諸欲求息諸诤競。
除諸睡眠滅諸疑網。
殄絕迷惑明識我見。
不事戲論遠離尼乾邪命自活遮羅迦波梨婆阇語言論等。
常應善住檀波羅蜜中。
圓滿屍波羅蜜。
常念羼提波羅蜜。
不舍毗梨耶波羅蜜。
遊戲禅波羅蜜。
具足般若波羅蜜。
棄舍身命無愛惜心。
如四大性不可改變。
如於地界起平等心。
水火風界亦複如是，成就身業心意精勤。
無不活畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。
樂行頭陀常住知足。
不求利養不事名聞。
凡是愛著悉滅無馀。
觀四念處斷四颠倒。
不念惡刺永度四流。
修四如意住四威儀。
當具五根亦增五力。
應滅五蓋不用五情。
遠離五濁成五解脫。
得入内自思惟。
廣大聖智正觀五陰。
不行六塵降伏六根。
亡滅六識斷絕六受。
除六渴愛行六念處及六智分法。
於六通中常求利益。
修七覺分通達七界（七界謂害界恚界出界欲界色界無色界及滅界故）。
滅除七使及七識祝離八怠惰除八妄語。
明了世間八法所因。
應得八種大人覺法。
證八解脫修八正道。
親近思惟廣大分别。
專精遠離九衆生居。
滅九種慢捐棄九惱。
常思九種歡喜等法。
親近修習九次第定。
終不念行十種惡業。
而勤造作十善業道。
常求如來十種力智。
不空見。
我今為汝略說如是菩薩摩诃薩念佛三昧法門。
諸所當得大利益事。
若有菩薩摩诃薩應當修學念佛三昧。
如是修者名報佛恩。
思惟是者即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
亦當滿足彼諸佛法。
乃至能為一切衆生作大依止。
亦令成就無上種智故。
不空見。
斯諸菩薩摩诃薩有大智故。
乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。
不空見。
若人於此念佛三昧。
或時親近思惟修習。
若受持若讀誦。
若書寫若教書寫。
若教讀誦受持若少開發。
若為解說若能廣宣。
彼雖少時勤苦疲勞然其所作終不虛棄。
必獲果報得大義利。
不空見。
彼菩薩摩诃薩以為他受持法故。
速得不退阿耨多羅三藐三菩提。
於當來世決定作佛。
不空見。
當知如是念佛三昧，則為總攝一切諸法。
是故非彼聲聞緣覺二乘境界。
若人暫聞說此法者，是人當來決定成佛無有疑也。
爾時世尊，為重宣此義。
以偈頌曰： 若人欲修此三昧，能念一切諸如來。
彼既思惟是法門，諸非法處當遠離。
亦當遠離無慚愧，破除斷見及與常。
複應安住三空門，當念勤修解脫智。
既拔三種不善根，即亦思惟三善本。
若知觀察三受處，得斯妙定良非難。
若人欲求勝三昧，先應持戒後修智。
自然遠離諸邪見，亦無戲論及語言： 次第觀受斯皆苦，然後觀察生滅心。
若人思惟三昧時，當應深念出世事。
諸法有疑鹹悉除，得此三昧甚為易。
亦應善通四念處，先當觀身不暫祝 恒求解脫及禅定，不愛壽命豈惜身。
弗以多聞陵侮人，甯當诽謗於正法。
聞正法已能思惟，晝夜受持身所誦。
尊重諸佛深敬法，承事僧衆不敢輕。
善知識所常念恩，遠離一切諸惡友。
不與惡人同坐起，除彼為衆說法處。
為求最上菩提故，終勿舍離阿蘭若。
一切衆生皆平等，於諸法中莫分别。
欲求彼法真實際，諸法相中無著心。
彼輕慢意悉能除，不久必得此三
又於法僧生肅恭意。
親善知識遠離惡友。
除滅世間無義語言：不著世樂不舍空閑。
住於一切生平等心。
於諸衆生無有退沒。
無損害心亦無妒嫉。
於一切法起稱量心。
不作罪惡心無垢染。
一切諸法無處可得。
常求甚深廣大經典。
於中恒起增上信心。
莫生嫌疑無為異意。
如是經典最勝廣大。
常念誦持常思演說。
何以故？是為諸佛世尊道法。
獨能生成佛菩提故。
於當來世得彼無量諸佛功德。
應當為他如法宣說。
降伏憍慢莫亂正聞。
恭敬尊重供養是法。
舍諸欲求息諸诤競。
除諸睡眠滅諸疑網。
殄絕迷惑明識我見。
不事戲論遠離尼乾邪命自活遮羅迦波梨婆阇語言論等。
常應善住檀波羅蜜中。
圓滿屍波羅蜜。
常念羼提波羅蜜。
不舍毗梨耶波羅蜜。
遊戲禅波羅蜜。
具足般若波羅蜜。
棄舍身命無愛惜心。
如四大性不可改變。
如於地界起平等心。
水火風界亦複如是，成就身業心意精勤。
無不活畏不貪衣食湯藥床鋪房舍殿堂一切衆具。
樂行頭陀常住知足。
不求利養不事名聞。
凡是愛著悉滅無馀。
觀四念處斷四颠倒。
不念惡刺永度四流。
修四如意住四威儀。
當具五根亦增五力。
應滅五蓋不用五情。
遠離五濁成五解脫。
得入内自思惟。
廣大聖智正觀五陰。
不行六塵降伏六根。
亡滅六識斷絕六受。
除六渴愛行六念處及六智分法。
於六通中常求利益。
修七覺分通達七界（七界謂害界恚界出界欲界色界無色界及滅界故）。
滅除七使及七識祝離八怠惰除八妄語。
明了世間八法所因。
應得八種大人覺法。
證八解脫修八正道。
親近思惟廣大分别。
專精遠離九衆生居。
滅九種慢捐棄九惱。
常思九種歡喜等法。
親近修習九次第定。
終不念行十種惡業。
而勤造作十善業道。
常求如來十種力智。
不空見。
我今為汝略說如是菩薩摩诃薩念佛三昧法門。
諸所當得大利益事。
若有菩薩摩诃薩應當修學念佛三昧。
如是修者名報佛恩。
思惟是者即不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
亦當滿足彼諸佛法。
乃至能為一切衆生作大依止。
亦令成就無上種智故。
不空見。
斯諸菩薩摩诃薩有大智故。
乃能思惟非彼聲聞辟支佛人得觀察也。
不空見。
若人於此念佛三昧。
或時親近思惟修習。
若受持若讀誦。
若書寫若教書寫。
若教讀誦受持若少開發。
若為解說若能廣宣。
彼雖少時勤苦疲勞然其所作終不虛棄。
必獲果報得大義利。
不空見。
彼菩薩摩诃薩以為他受持法故。
速得不退阿耨多羅三藐三菩提。
於當來世決定作佛。
不空見。
當知如是念佛三昧，則為總攝一切諸法。
是故非彼聲聞緣覺二乘境界。
若人暫聞說此法者，是人當來決定成佛無有疑也。
爾時世尊，為重宣此義。
以偈頌曰： 若人欲修此三昧，能念一切諸如來。
彼既思惟是法門，諸非法處當遠離。
亦當遠離無慚愧，破除斷見及與常。
複應安住三空門，當念勤修解脫智。
既拔三種不善根，即亦思惟三善本。
若知觀察三受處，得斯妙定良非難。
若人欲求勝三昧，先應持戒後修智。
自然遠離諸邪見，亦無戲論及語言： 次第觀受斯皆苦，然後觀察生滅心。
若人思惟三昧時，當應深念出世事。
諸法有疑鹹悉除，得此三昧甚為易。
亦應善通四念處，先當觀身不暫祝 恒求解脫及禅定，不愛壽命豈惜身。
弗以多聞陵侮人，甯當诽謗於正法。
聞正法已能思惟，晝夜受持身所誦。
尊重諸佛深敬法，承事僧衆不敢輕。
善知識所常念恩，遠離一切諸惡友。
不與惡人同坐起，除彼為衆說法處。
為求最上菩提故，終勿舍離阿蘭若。
一切衆生皆平等，於諸法中莫分别。
欲求彼法真實際，諸法相中無著心。
彼輕慢意悉能除，不久必得此三
