卷七
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諸佛世尊而常恭敬供養具足故，則得離邊地生具足故，則得常生中國具足故，則得遍遊諸世界禮拜承事諸佛世尊谘請論義具足故，則得成就無量無邊功德具足故，則得一切菩薩功德莊嚴具足故。
乃至則得菩提樹下道場莊嚴具足故。
爾時世尊，為重宣此義。
以偈頌曰： 不空見斯勝三昧，如我今住智德中。
其有菩薩能修行，彼見十方一切佛。
當即速獲諸神通，因是複睹清淨刹。
遂能下生妙具足，入胎具足亦複然。
住胎之時無有比，母最清淨勝家生。
一切相好鹹具足，亦當修彼諸行法。
舍家出家離衆欲，捐棄人欲及與天。
彼為世間求菩提，所生常有諸甘露。
亦得諸通及神足，轉智圓滿彼世間。
多聞總持大德人，行行斯由多聞海。
統諸大衆義明了，巧知衆生方便學。
諸法行處皆悉知，世間之法及出世。
智人所知智具足，遠離諸業及癡惱。
有為之法盡皆舍，而常親近於無為。
常以天眼觀衆生，複用天耳聽聞法。
宿命明白知過往，他心善達前人意。
神通變化自在遊，心能巧轉随所因。
得大名聞行佛國，能廣利益諸世間。
明達是處及非處，一切諸法靡不知。
深照淨法及垢染，以常修習勝三昧。
能得正行具足人，彼之智慧實無比。
具正思惟大威德，亦得安住正修行。
複生大家及尊姓，衆事端嚴見者喜。
彼雖處於有為中，所作功德無能壞。
所生常受大功德，往來多作人中王。
或為忉利釋天尊，時作光天及梵主。
凡所出聲悉無比，梵天妙響師子音。
諸龍美音遍行中，大功德聲牛王吼。
備於弦樂及歌聲，迦陵頻伽音精妙。
能會義理令衆歡，以獲三昧故得然。
善出精雅及好聲，多用愛言悅一切。
深婉妙音并善語，彼聲常有未曾絕。
行步舉動若龍王，普放電光照一切。
降雨滂洽於大地，是謂龍德難稱量。
如是人龍所遊處，住斯妙定勝神通。
無量無數諸化身，遍諸佛前等供養。
偈頌譬喻諸種作，言詞雅正理趣安。
彼常法樂與衆生，得是勝定故無礙。
所生不離於諸佛，亦見菩薩及聖僧。
恒居利益無難處，成就三昧照十方。
欲遍諸佛有谘論，或生無量難思刹。
現前供養一切佛，成就三昧故若斯。
如是功德不可說，超過數表絕稱量。
道樹等覺恒俱生，諸佛咨嗟唯此定。
△正觀品第十 爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若諸菩薩摩诃薩欲得成就諸佛所說菩薩念佛三昧者，彼菩薩摩诃薩應當親近修習何法。
能得成就思惟三昧耶。
爾時世尊，告不空見菩薩摩诃薩言：不空見。
若諸菩薩摩诃薩欲得成就諸佛所說念佛三昧。
欲得常睹一切諸佛。
承事供養彼諸世尊，欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者，當住正念遠離邪心。
斷除我見思惟無我。
當觀是身如水聚沫。
當觀是色如芭蕉虛。
當觀是受如水上泡。
當觀是想如熱時焰。
當觀是行如空中雲。
當觀是識如鏡中像。
菩薩若欲入是三昧。
當應深生怖畏之想。
當念遠離譏嫌。
免他诃責。
當念除去無慚無愧成就慚愧。
當應成就奢摩他毗婆舍那。
當應遠離斷常二邊。
常念一心精勤勇猛除去懈擔發廣大心常念觀察三解脫門。
常念先生三種正智。
常念斷滅三不善根。
常念成就諸三昧聚。
常念成就一切衆生。
常念等為衆生說法。
當觀四念處。
所謂身念處受念處心念處法念處。
當念四食過患。
所謂抟觸思識等。
於是食中生不淨想。
當念四無量。
所謂修於大慈。
行於大悲。
安住大喜。
具足大舍。
當念成就諸禅而不味著。
然複思惟一切諸法。
常念不惜其身不保其命。
舍身及心攝受多聞。
念如是法。
應如是護不得诽謗。
多聞法财如所聞法如義受持。
於諸佛
乃至則得菩提樹下道場莊嚴具足故。
爾時世尊，為重宣此義。
以偈頌曰： 不空見斯勝三昧，如我今住智德中。
其有菩薩能修行，彼見十方一切佛。
當即速獲諸神通，因是複睹清淨刹。
遂能下生妙具足，入胎具足亦複然。
住胎之時無有比，母最清淨勝家生。
一切相好鹹具足，亦當修彼諸行法。
舍家出家離衆欲，捐棄人欲及與天。
彼為世間求菩提，所生常有諸甘露。
亦得諸通及神足，轉智圓滿彼世間。
多聞總持大德人，行行斯由多聞海。
統諸大衆義明了，巧知衆生方便學。
諸法行處皆悉知，世間之法及出世。
智人所知智具足，遠離諸業及癡惱。
有為之法盡皆舍，而常親近於無為。
常以天眼觀衆生，複用天耳聽聞法。
宿命明白知過往，他心善達前人意。
神通變化自在遊，心能巧轉随所因。
得大名聞行佛國，能廣利益諸世間。
明達是處及非處，一切諸法靡不知。
深照淨法及垢染，以常修習勝三昧。
能得正行具足人，彼之智慧實無比。
具正思惟大威德，亦得安住正修行。
複生大家及尊姓，衆事端嚴見者喜。
彼雖處於有為中，所作功德無能壞。
所生常受大功德，往來多作人中王。
或為忉利釋天尊，時作光天及梵主。
凡所出聲悉無比，梵天妙響師子音。
諸龍美音遍行中，大功德聲牛王吼。
備於弦樂及歌聲，迦陵頻伽音精妙。
能會義理令衆歡，以獲三昧故得然。
善出精雅及好聲，多用愛言悅一切。
深婉妙音并善語，彼聲常有未曾絕。
行步舉動若龍王，普放電光照一切。
降雨滂洽於大地，是謂龍德難稱量。
如是人龍所遊處，住斯妙定勝神通。
無量無數諸化身，遍諸佛前等供養。
偈頌譬喻諸種作，言詞雅正理趣安。
彼常法樂與衆生，得是勝定故無礙。
所生不離於諸佛，亦見菩薩及聖僧。
恒居利益無難處，成就三昧照十方。
欲遍諸佛有谘論，或生無量難思刹。
現前供養一切佛，成就三昧故若斯。
如是功德不可說，超過數表絕稱量。
道樹等覺恒俱生，諸佛咨嗟唯此定。
△正觀品第十 爾時不空見菩薩摩诃薩白佛言：世尊，若諸菩薩摩诃薩欲得成就諸佛所說菩薩念佛三昧者，彼菩薩摩诃薩應當親近修習何法。
能得成就思惟三昧耶。
爾時世尊，告不空見菩薩摩诃薩言：不空見。
若諸菩薩摩诃薩欲得成就諸佛所說念佛三昧。
欲得常睹一切諸佛。
承事供養彼諸世尊，欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提者，當住正念遠離邪心。
斷除我見思惟無我。
當觀是身如水聚沫。
當觀是色如芭蕉虛。
當觀是受如水上泡。
當觀是想如熱時焰。
當觀是行如空中雲。
當觀是識如鏡中像。
菩薩若欲入是三昧。
當應深生怖畏之想。
當念遠離譏嫌。
免他诃責。
當念除去無慚無愧成就慚愧。
當應成就奢摩他毗婆舍那。
當應遠離斷常二邊。
常念一心精勤勇猛除去懈擔發廣大心常念觀察三解脫門。
常念先生三種正智。
常念斷滅三不善根。
常念成就諸三昧聚。
常念成就一切衆生。
常念等為衆生說法。
當觀四念處。
所謂身念處受念處心念處法念處。
當念四食過患。
所謂抟觸思識等。
於是食中生不淨想。
當念四無量。
所謂修於大慈。
行於大悲。
安住大喜。
具足大舍。
當念成就諸禅而不味著。
然複思惟一切諸法。
常念不惜其身不保其命。
舍身及心攝受多聞。
念如是法。
應如是護不得诽謗。
多聞法财如所聞法如義受持。
於諸佛
