卷四

樂修苦者，如來則為贊說衆苦。

    彼亦生念世尊為我宣說苦法。

    有諸衆生樂修無我。

    如來則為贊說無我。

    彼亦生念世尊為我宣無我法。

    有諸衆生樂修空寂。

    如來則為贊說空法。

    彼亦生念世尊為我宣說空法。

    有諸衆生樂修不淨。

    如來則為贊說不淨。

    彼亦生念世尊為我宣說不淨。

    有諸衆生樂欲生天。

    如來則為說生天法。

    彼亦生念世尊為我說生天法。

    尊者，乃至有諸衆生樂種種法。

    如來則為說種種法。

    彼亦生念世尊為我說種種法。

    爾時不空見菩薩。

    欲重明此義。

    而說偈言： 諸佛世尊具圓音，随衆生類自然出。

    彼之意樂所欲聞，如來随順說發起。

    或有衆生樂布施，如來則為贊檀度。

    或有衆生樂持戒，如來複為贊屍羅。

     或有衆生樂忍辱，如來則為贊羼提。

    若有衆生樂精進，如來為贊毗梨耶。

    或有衆生樂三昧，如來則為贊禅定。

    若彼衆生樂智慧，如來則為贊般若。

     若彼衆生樂解脫，如來亦為贊解脫。

    若彼衆生修無常，即令聞彼無常法。

    彼若樂聞苦不淨，亦令聞苦不淨音。

    彼若樂聞空無我，不思議音贊空寂。

     彼若樂聞緣覺乘，世師妙音說緣覺。

    彼或樂聞諸佛乘，兩足尊贊菩提道。

    乃至彼樂生天宮，音中亦顯生天事。

    如是妙音難思議，随諸類感便應現。

     彼等既聞清淨音，其誰不趣菩提道。

     爾時不空見菩薩摩诃薩複告尊者阿難言：阿難。

    諸佛世尊殊特希有。

    如來應供等正覺。

    能有如是熾然善根。

    所以者何。

    諸佛世尊從久遠來。

    乃能供養無量無邊過恒沙數諸如來等。

    又複常行施忍精進諸事。

    所謂捐舍身命頭目髓腦。

    難作能作種種苦行。

    調伏身心。

    然後方證阿耨多羅三藐三菩提。

    證菩提已，則能具足無量辯才為他說法雲何辯才。

    謂不思議辯才。

    無上辯才。

    無勝辯才。

    無取著辯才。

    妙解脫辯才。

    無障礙辯才。

    善和合辯才。

    相應辯才。

    熾盛辯才。

    無有問辯才。

    豫知辯才。

    作相辯才。

    無作相辯才。

    靜默然辯才。

    不怯弱辯才。

    除恚辯才。

    種種文字莊嚴辯才。

    種種詞句莊嚴辯才。

    義句莊嚴辯才。

    甚深句莊嚴辯才。

    顯現深義辯才。

    於深示淺易知辯才。

    無邊譬喻辯才。

    捷疾辯才。

    善決疑辯才。

    成就無際辯才。

    能問辯才。

    略問廣答辯才。

    利益辯才。

    無毀辯才。

    善思量辯才。

    無謇塞辯才。

    無恥辱辯才。

    具足成就離謗辯才。

    具足成就智人所贊辯才。

    具足無畏心辯才。

    具足不狹劣辯才。

    具足不錯文句辯才。

    具足不忘辯才。

    具足無失辯才。

    具足随心說法辯才。

    具足知他至心為說辯才。

    具足開發無穢濁辯才。

    具足莊嚴音句能說辯才。

    具足能說過去辯才。

    具足能說未來辯才。

    具足能說現在辯才。

    具足聖者辯才。

    具足知無生妙知辯才。

    具足能令一切衆生歡喜辯才。

    爾時不空見菩薩摩诃薩。

    重宣此義。

    而說偈曰： 供養最勝尊，無數無邊量。

    能證無上道，世間大導師。

    廣集諸善根，得彼難思辯。

    無謇複無礙，無量亦無邊。

     和合解脫義，尊勝無上人。

    善說斷疑網，随問皆能釋。

    種種深密教，及以諸譬喻。

    具足莊嚴辯，妙音難可量。

     清淨鹹相應，決了法安祝不思無能壞，亦無懼畏心。

    妙音與智俱，不驚不毀損。

    無錯莊嚴句，安樂無忘失。

     不惑於諸方，無滓緻心淨。

    過去與當來，現在無罣礙。

    凡聖平等轉，辯才非他生。

    近遠同時聞，佛音說時出。

     海水可知量，毛滴可知數。

    諸佛大名稱，辯才難得邊。

    虛空可盡邊，須彌易稱量。

     無上天人師，辯才深難測。