賢護分不共功德品第十四
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處。
於大衆中作師子吼轉大梵輪先所未轉。
若彼世間沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能如是轉者，賢護。
是為如來第六智力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿複次賢護。
如來業力者，如來於彼一切諸業種種差别。
及彼未來和合得報亦無量差别。
如來斯以正智如實知故。
賢護。
如是諸業種種差别。
未來得果亦複差别。
如來皆以正智如實知者，斯則如來知業力也。
如來得已知真實處。
於大衆中作師子吼。
轉大梵輪先所未轉。
若彼世間若沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能如斯轉者，賢護。
是為如來第七業力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿複次賢護。
如來天眼力者，如來常以清淨天眼過於人眼。
見彼未來諸衆生輩死此生彼。
其所受身或美或鬼或善或惡。
所得諸色或好或惡或妙或粗。
或生善道或生惡趣。
又見衆生所作諸業或善或惡。
有諸衆生。
具身惡業具口惡業具意惡業。
诃罵聖人诽謗正法壞和合僧。
具足如是諸惡業故。
身壞命終生於惡道。
又諸衆生。
具身善業具口善業具意善業。
恭敬聖人尊重正法供養衆僧。
具行如是諸善業故。
命終得生人天善趣。
如是等事皆如實知。
賢護。
如來以淨天眼見諸衆生死此生彼。
乃至命終生於天上。
是則如來生死智力。
得是力已知真實處。
於大衆中作師子吼。
轉大梵輪昔所未轉。
若彼世間若沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能若斯轉者，賢護。
是為如來第八智力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿。
複次賢護。
如來宿命智力者，如來能以諸宿命智。
知於過去諸宿命事。
所謂衆生生此死彼。
或於一處初受一生或二或三或五或十或百或千。
乃至或受無量百生無量千生無量百千生。
如是乃至無量轉劫。
無量定劫無量轉不轉劫等。
皆如實知。
又於彼所生趣。
如是處如是家。
如是種姓如是名字。
如是相貌如是生中。
如是服食如是所作。
如是善惡如是憂喜。
如是苦樂乃至若幹壽命等。
亦如實知。
又於某處舍彼身已複生某處。
如是身相如是所說如是所經。
乃至壽命諸過去事。
皆悉知故。
賢護。
如來能以種種無量諸宿命智。
知彼衆生宿命所經。
始自一生及無量生。
乃至壽命諸過去事如實知者，是則如來宿命智力也。
得是力已處大衆中作師子吼。
轉大梵輪昔所未轉若彼世間沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能若斯轉者，賢護。
是為如來第九智力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿複次賢護。
如來漏盡力者，如來能盡一切諸有。
無複諸漏。
心慧解脫自覺法已，是故唱言：我生已盡梵行已立。
所作已辦不受後有。
賢護。
如來如是能盡諸漏。
心慧明脫自證知故。
故言我生已盡乃至不受後有。
如實知者，是則如來漏盡智力也。
如來得已處大衆中作師子吼。
轉大梵輪昔所未轉。
若彼世間沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能若斯轉者，賢護。
是為如來第十智力。
菩薩摩诃薩當應修學具足成滿。
賢護。
若諸菩薩摩诃薩。
讀誦受持思惟修習是三昧者，則能攝受如來十力也。
爾時世尊為重明此義。
以偈頌曰： 十八不共等覺法，十力明智諸佛同。
菩薩修習此妙禅，自然成就斯二種。
於大衆中作師子吼轉大梵輪先所未轉。
若彼世間沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能如是轉者，賢護。
是為如來第六智力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿複次賢護。
如來業力者，如來於彼一切諸業種種差别。
及彼未來和合得報亦無量差别。
如來斯以正智如實知故。
賢護。
如是諸業種種差别。
未來得果亦複差别。
如來皆以正智如實知者，斯則如來知業力也。
如來得已知真實處。
於大衆中作師子吼。
轉大梵輪先所未轉。
若彼世間若沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能如斯轉者，賢護。
是為如來第七業力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿複次賢護。
如來天眼力者，如來常以清淨天眼過於人眼。
見彼未來諸衆生輩死此生彼。
其所受身或美或鬼或善或惡。
所得諸色或好或惡或妙或粗。
或生善道或生惡趣。
又見衆生所作諸業或善或惡。
有諸衆生。
具身惡業具口惡業具意惡業。
诃罵聖人诽謗正法壞和合僧。
具足如是諸惡業故。
身壞命終生於惡道。
又諸衆生。
具身善業具口善業具意善業。
恭敬聖人尊重正法供養衆僧。
具行如是諸善業故。
命終得生人天善趣。
如是等事皆如實知。
賢護。
如來以淨天眼見諸衆生死此生彼。
乃至命終生於天上。
是則如來生死智力。
得是力已知真實處。
於大衆中作師子吼。
轉大梵輪昔所未轉。
若彼世間若沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能若斯轉者，賢護。
是為如來第八智力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿。
複次賢護。
如來宿命智力者，如來能以諸宿命智。
知於過去諸宿命事。
所謂衆生生此死彼。
或於一處初受一生或二或三或五或十或百或千。
乃至或受無量百生無量千生無量百千生。
如是乃至無量轉劫。
無量定劫無量轉不轉劫等。
皆如實知。
又於彼所生趣。
如是處如是家。
如是種姓如是名字。
如是相貌如是生中。
如是服食如是所作。
如是善惡如是憂喜。
如是苦樂乃至若幹壽命等。
亦如實知。
又於某處舍彼身已複生某處。
如是身相如是所說如是所經。
乃至壽命諸過去事。
皆悉知故。
賢護。
如來能以種種無量諸宿命智。
知彼衆生宿命所經。
始自一生及無量生。
乃至壽命諸過去事如實知者，是則如來宿命智力也。
得是力已處大衆中作師子吼。
轉大梵輪昔所未轉若彼世間沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能若斯轉者，賢護。
是為如來第九智力。
菩薩摩诃薩應當修學具足成滿複次賢護。
如來漏盡力者，如來能盡一切諸有。
無複諸漏。
心慧解脫自覺法已，是故唱言：我生已盡梵行已立。
所作已辦不受後有。
賢護。
如來如是能盡諸漏。
心慧明脫自證知故。
故言我生已盡乃至不受後有。
如實知者，是則如來漏盡智力也。
如來得已處大衆中作師子吼。
轉大梵輪昔所未轉。
若彼世間沙門婆羅門。
若天若梵若魔若人。
終無有能若斯轉者，賢護。
是為如來第十智力。
菩薩摩诃薩當應修學具足成滿。
賢護。
若諸菩薩摩诃薩。
讀誦受持思惟修習是三昧者，則能攝受如來十力也。
爾時世尊為重明此義。
以偈頌曰： 十八不共等覺法，十力明智諸佛同。
菩薩修習此妙禅，自然成就斯二種。