卷六
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百菩薩。
得無生法忍。
爾時大虛空藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊由於如來智慧光明照曜我等故得斯辯。
非我能也。
譬如日光照閻浮提所有色像。
如是世尊大調禦士慧光明力。
能令我等曉了諸法。
亦複如是， 爾時寶吉祥菩薩。
謂虛空藏菩薩言：善男子汝今雲何隐其自智。
皆言盡是如來加持。
虛空藏言：一切菩薩所獲辯才。
皆是如來之所加持。
非唯於我。
善男子若無如來所說諸法菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩薩辯。
當知佛辯可移轉耶。
虛空藏言：如來辯才無有移轉。
但為其因。
以因如來所說之法。
生菩薩辯。
譬如無明不轉至行。
但為行因生起行故。
如是佛辯無所移轉。
但為作因生菩薩辯。
又如象馬人聲不轉至谷。
因彼等聲生於谷響故。
彼聲等但與谷響而作其因。
佛辯亦爾無有移轉。
但與菩薩辯才作因。
寶吉祥言：如來常說甚深緣生。
又說諸法而無所生。
善男子豈無緣生一切法耶。
虛空藏言：若緣有作者，是法有生。
因緣之法無有作者，是故諸法說無有生。
寶吉祥言：如來今者出現於世。
豈非生耶。
虛空藏言：若真如有生。
可說如來有其生也。
若許真如無有生者，不應徵責如來出世以為有生。
是故無生說為如來。
如來者於一切法随所覺悟。
名為如來。
汝善男子複雲何言如來生耶。
此應置答。
複問雲何置答。
對曰如法性祝是名為置。
複問法性雲何祝虛空藏言：住不生不滅不住非不祝是名法性祝如法性住無所祝一切諸法亦複如是住無所祝如來亦爾。
住無所祝不生不滅非住非不祝如是非住非不祝名如來住處。
善男子言如來生者，是著一邊。
言不生者亦著一邊。
離此二邊。
名為中道。
善男子觀如來者應如是觀。
若異觀者非正觀也。
寶吉祥言：如來生義。
如是甚深。
住無所住不生不滅。
虛空藏言：善男子若解此佛生之義者，不生增上。
複問善男子雲何名增上。
虛空藏言：增上者名增益句。
謂於無中妄生增益。
法無增益。
若能於法不生增益。
名平等句無等句。
無句無句句。
無文字句無了别句。
於彼無心意識所行無所行句。
其無所行句。
譬如空中實無鳥迹。
假以音說說鳥迹聲。
如是如來實無有生。
假以言說說佛出世。
其智慧者，方能曉了不生句義。
所以者何此不生句義。
即是一切諸法自性。
所謂無生。
而此無生亦無自性。
無自性者無有所祝無所住際是一切法際。
住一切法際名為實際。
亦名邊際際遍一切處故。
由是證得一切法實際，猶如虛空平等無有限齊。
彼法實際亦無限齊。
若限齊際者，不名一切法實際。
如是平等一切法實際則我際。
知我際則知一切有情際。
若知一切有情際則知一切法實際。
是實際是我際。
得無生法忍。
爾時大虛空藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊由於如來智慧光明照曜我等故得斯辯。
非我能也。
譬如日光照閻浮提所有色像。
如是世尊大調禦士慧光明力。
能令我等曉了諸法。
亦複如是， 爾時寶吉祥菩薩。
謂虛空藏菩薩言：善男子汝今雲何隐其自智。
皆言盡是如來加持。
虛空藏言：一切菩薩所獲辯才。
皆是如來之所加持。
非唯於我。
善男子若無如來所說諸法菩薩從何而有辯才寶吉祥言若因如來生菩薩辯。
當知佛辯可移轉耶。
虛空藏言：如來辯才無有移轉。
但為其因。
以因如來所說之法。
生菩薩辯。
譬如無明不轉至行。
但為行因生起行故。
如是佛辯無所移轉。
但為作因生菩薩辯。
又如象馬人聲不轉至谷。
因彼等聲生於谷響故。
彼聲等但與谷響而作其因。
佛辯亦爾無有移轉。
但與菩薩辯才作因。
寶吉祥言：如來常說甚深緣生。
又說諸法而無所生。
善男子豈無緣生一切法耶。
虛空藏言：若緣有作者，是法有生。
因緣之法無有作者，是故諸法說無有生。
寶吉祥言：如來今者出現於世。
豈非生耶。
虛空藏言：若真如有生。
可說如來有其生也。
若許真如無有生者，不應徵責如來出世以為有生。
是故無生說為如來。
如來者於一切法随所覺悟。
名為如來。
汝善男子複雲何言如來生耶。
此應置答。
複問雲何置答。
對曰如法性祝是名為置。
複問法性雲何祝虛空藏言：住不生不滅不住非不祝是名法性祝如法性住無所祝一切諸法亦複如是住無所祝如來亦爾。
住無所祝不生不滅非住非不祝如是非住非不祝名如來住處。
善男子言如來生者，是著一邊。
言不生者亦著一邊。
離此二邊。
名為中道。
善男子觀如來者應如是觀。
若異觀者非正觀也。
寶吉祥言：如來生義。
如是甚深。
住無所住不生不滅。
虛空藏言：善男子若解此佛生之義者，不生增上。
複問善男子雲何名增上。
虛空藏言：增上者名增益句。
謂於無中妄生增益。
法無增益。
若能於法不生增益。
名平等句無等句。
無句無句句。
無文字句無了别句。
於彼無心意識所行無所行句。
其無所行句。
譬如空中實無鳥迹。
假以音說說鳥迹聲。
如是如來實無有生。
假以言說說佛出世。
其智慧者，方能曉了不生句義。
所以者何此不生句義。
即是一切諸法自性。
所謂無生。
而此無生亦無自性。
無自性者無有所祝無所住際是一切法際。
住一切法際名為實際。
亦名邊際際遍一切處故。
由是證得一切法實際，猶如虛空平等無有限齊。
彼法實際亦無限齊。
若限齊際者，不名一切法實際。
如是平等一切法實際則我際。
知我際則知一切有情際。
若知一切有情際則知一切法實際。
是實際是我際。
