卷六
關燈
小
中
大
爾時寶吉祥菩薩。
問大虛空藏菩薩言：仁者汝已淨出世間道耶虛空藏菩薩言：善男子如是已淨。
複問言雲何已淨。
答言我清淨故已淨。
複問言雲何我清淨。
答言世間清淨故我清淨。
複問言雲何世間清淨。
答言善男子色前際清淨無去故。
色後際清淨無來故。
色中際清淨不住故。
如是受想行識。
識前際清淨無去故。
識後際清淨無來故。
識中際清淨不住故。
善男子是故名為世間清淨。
複問仁者如是世間清淨。
欲何所顯。
答言善男子顯一切法悉皆清淨。
複問雲何顯一切法清淨。
答曰以智慧故。
知一切法前際後際之分齊故。
複問雲何一切法前後分齊。
答曰不斷不常故。
複問於彼不斷不常是何言說。
答曰不斷不常是不生不滅言說。
複問於彼不生不滅是何言說。
答曰不生不滅是無言說。
複問雲何法無言說。
答曰是法無數故。
複言仁者法若無數雲何随於名數。
答曰善男子譬如虛空不随名數。
但以名數假名虛空。
如是名數即非名數。
複問雲何數非數門答曰數門者說有為法。
非數門者說無為法。
又數非數法皆是無為。
是故佛說應以智慧遠離一切稱量數法。
於有為數以識稱量如理觀察。
爾時不見是法應斷是不應斷。
是法應證是不應證。
是法應修是不應修。
不見諸法亦不作限量。
若無見無量。
是時即獲無所執著得無怖望。
若無怖望則無所緣。
得無所緣則得無我。
若得無我則無所執。
雲何無所執。
不執色是常無常。
不執受想行識是常無常。
不執色是苦是樂。
不執受想行識是苦是樂。
不執色是我無我。
乃至不執識是我無我。
不執色是淨非淨。
乃至不執識是淨非淨。
不執色是空非空。
乃至不執識是空非空。
即獲無所執著三摩地。
得是三摩地已，常起大悲度諸有情。
不見流轉生死煩惱。
所以者何生死涅槃性無别故。
於諸有情現見涅槃。
亦知自身本來涅槃。
是名菩薩般涅槃行。
善男子雲何菩薩般涅槃行。
般涅槃者名無有觀行。
回向薩婆若。
於薩婆若不作色求。
不作受想行識求。
以無求心住清淨戒滿足本願。
於一切法不見增減。
獲於平等住於法界。
由住法界行菩薩行。
亦無行法而為所行。
善男子是為菩薩般涅槃行。
複問雲何無行有行觀察涅槃。
善男子菩薩作意觀察涅槃。
名為有行證於無行。
以無行故名為涅槃。
複次菩薩於言說诠表不生分别。
名為涅槃。
又涅槃者名為彼岸。
而彼岸者無有諸相。
於彼諸相心不取著。
名為涅槃。
又彼岸者名無分别。
於彼不起分别心故名為涅槃。
又彼岸者無阿賴耶。
於彼不起阿賴耶心故名為涅槃。
善男子，如是行已名為菩薩般涅槃行。
爾時世尊贊虛空藏菩薩言：善哉善哉正士。
快說此法契於菩薩般涅槃行。
說此法時。
會中有五
問大虛空藏菩薩言：仁者汝已淨出世間道耶虛空藏菩薩言：善男子如是已淨。
複問言雲何已淨。
答言我清淨故已淨。
複問言雲何我清淨。
答言世間清淨故我清淨。
複問言雲何世間清淨。
答言善男子色前際清淨無去故。
色後際清淨無來故。
色中際清淨不住故。
如是受想行識。
識前際清淨無去故。
識後際清淨無來故。
識中際清淨不住故。
善男子是故名為世間清淨。
複問仁者如是世間清淨。
欲何所顯。
答言善男子顯一切法悉皆清淨。
複問雲何顯一切法清淨。
答曰以智慧故。
知一切法前際後際之分齊故。
複問雲何一切法前後分齊。
答曰不斷不常故。
複問於彼不斷不常是何言說。
答曰不斷不常是不生不滅言說。
複問於彼不生不滅是何言說。
答曰不生不滅是無言說。
複問雲何法無言說。
答曰是法無數故。
複言仁者法若無數雲何随於名數。
答曰善男子譬如虛空不随名數。
但以名數假名虛空。
如是名數即非名數。
複問雲何數非數門答曰數門者說有為法。
非數門者說無為法。
又數非數法皆是無為。
是故佛說應以智慧遠離一切稱量數法。
於有為數以識稱量如理觀察。
爾時不見是法應斷是不應斷。
是法應證是不應證。
是法應修是不應修。
不見諸法亦不作限量。
若無見無量。
是時即獲無所執著得無怖望。
若無怖望則無所緣。
得無所緣則得無我。
若得無我則無所執。
雲何無所執。
不執色是常無常。
不執受想行識是常無常。
不執色是苦是樂。
不執受想行識是苦是樂。
不執色是我無我。
乃至不執識是我無我。
不執色是淨非淨。
乃至不執識是淨非淨。
不執色是空非空。
乃至不執識是空非空。
即獲無所執著三摩地。
得是三摩地已，常起大悲度諸有情。
不見流轉生死煩惱。
所以者何生死涅槃性無别故。
於諸有情現見涅槃。
亦知自身本來涅槃。
是名菩薩般涅槃行。
善男子雲何菩薩般涅槃行。
般涅槃者名無有觀行。
回向薩婆若。
於薩婆若不作色求。
不作受想行識求。
以無求心住清淨戒滿足本願。
於一切法不見增減。
獲於平等住於法界。
由住法界行菩薩行。
亦無行法而為所行。
善男子是為菩薩般涅槃行。
複問雲何無行有行觀察涅槃。
善男子菩薩作意觀察涅槃。
名為有行證於無行。
以無行故名為涅槃。
複次菩薩於言說诠表不生分别。
名為涅槃。
又涅槃者名為彼岸。
而彼岸者無有諸相。
於彼諸相心不取著。
名為涅槃。
又彼岸者名無分别。
於彼不起分别心故名為涅槃。
又彼岸者無阿賴耶。
於彼不起阿賴耶心故名為涅槃。
善男子，如是行已名為菩薩般涅槃行。
爾時世尊贊虛空藏菩薩言：善哉善哉正士。
快說此法契於菩薩般涅槃行。
說此法時。
會中有五
