卷五
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爾時衆中。
有菩薩名常希奇。
從座而起白世尊言：未知此聲從何而出。
佛言善男子，汝當問彼大虛空藏菩薩。
當為汝說。
爾時常希奇菩薩。
即白大虛空藏菩薩言：大士我今不知如此法聲從何而出。
唯願仁者為我說之。
虛空藏菩薩言：善男子於意雲何。
彼谷中響從何而有。
常希奇菩薩言：因於他聲之所顯出。
虛空藏菩薩言：善男子彼之谷響為是身耶為是心耶為是色耶為是聲耶。
可實有不。
不也大士。
響無自體因聲顯發豈有實耶。
善男子響既不實因聲而有。
如是虛空所出法聲亦複如是，從不思議智之所顯。
由心攝持自空而出故有流轉。
非即流轉能顯其聲。
善男子，汝觀因緣和合所作甚深之理。
依因感果亦無因果性不流轉。
而此二法無自性故無作者故。
若知因緣不能感果，則了諸法本無和合。
所以者何如世尊說。
若知雜染是則清淨。
不斷雜染亦自清淨。
何以故？煩惱自性本清淨故。
如此二法名施設句。
所謂雜染及以清淨。
依勝義際所建立故。
勝義際中雜染清淨皆不可得。
勝義際者名為無際。
即彼無際名為實際。
是實際即空際。
是空際即我際。
是我際即一切法際。
若知一切法際空際寂靜際極寂靜際所有際門，則於一切諸法。
無所取著獲無礙智。
爾時舍利子，問常希奇菩薩言：善男子汝以何故名常希奇。
答曰大德舍利子我於一切法。
常勤精進生希奇心。
樂欲滿足而不能解。
又於一切菩薩之行生希奇心。
當願入於一切有情心行之智而不能解。
願於一切煩惱魔業令不得便而不能解。
是故於法常生希奇。
由此因緣名常希奇。
爾時長老舍利子白佛言：甚奇世尊，而此正士辯才如是明了。
一切諸佛之法無所染著。
所說之法亦不取著。
爾時會中有菩薩名寶吉祥。
白大虛空藏菩薩言：善男子唯願為我說三摩地。
我當如說而修行之。
時大虛空藏菩薩告寶吉祥菩薩言：善男子有三摩地名為菩薩清淨意樂。
能除道障詣菩提故。
有三摩地名一切有情無礙光明。
謂與有情作照明故。
有三摩地名護自他。
超越一切他惱害故。
有三摩地名為無垢。
能令獲得心清淨故。
有三摩地名為遍照。
謂能增長諸善法故。
有三摩地名為端嚴。
謂能獲得澄淨性故。
有三摩地名為高廣。
謂能獲得無見頂故。
有三摩地名為遠離。
謂能調伏諸煩惱故。
有三摩地名為回旋。
能右回旋入真道故。
有三摩地名為退轉。
能轉外道邪因見故。
有三摩地名為作樂。
遊諸法苑受快樂故。
有三摩地名到究竟。
殖清淨行到後地故。
有三摩地名為威德。
獲心自在無羸劣故。
有三摩地名入平等。
於諸有情心平等故。
有三摩地名知作業。
能随所作知業果故。
有三摩地名師子幢。
能離怖畏身毛豎故。
有三摩地名心勇劍能消一切煩惱魔故。
有三摩地名芬陀利。
於諸世間獲無染故。
有三摩地名跛度摩。
謂能獲得心莊嚴故。
有三摩地名光莊嚴。
能照一切諸佛刹故。
有三摩地名善作業。
謂能永害憎愛心故。
有三摩地名幢莊嚴。
謂能照耀諸佛法故。
有三摩地名為有炬。
能照一切諸習氣故。
有三摩地名為日燈。
能離一切諸黑暗故。
有三摩地名為日旋。
能觀一切有情心故。
有三摩地名功德藏。
諸功德法随順轉故。
有三摩地名那羅延。
能伏一切他論難故。
有三摩地名為堅固。
能獲金剛不壞身故。
有三摩地名為具堅。
能超一切世間慧故。
有三摩地名曼荼羅。
能獲不退諸神通故。
有三摩地名金剛常謂能往詣菩提場故。
有三摩地名金剛喻。
善能穿鑿諸漏法故。
有三摩地名為具行。
能知有情諸心行故。
有三摩地名為治地。
能令遠離愛欲過故。
有三摩地名為摧壞。
能令摧壞四魔怨故。
有三摩地名日觀身。
能觀一切色身相故。
有三摩地名為不?旬。
能令專注一境性故。
有三摩地名入虛空。
能淨一切精進心故。
有三摩地名為無诤。
能超一切所緣境故。
有三摩地名無垢輪。
能轉清淨妙法輪故。
有三摩地名為電光。
能觀察心刹那壞故。
有三摩地名善作勝緣。
能速圓滿諸善法故。
有三摩地名為能淨。
能斷一切不善法故。
有三摩地名身莊嚴。
能滿大人相随好故。
有三摩地名語莊嚴。
梵音說法令衆喜故。
有三摩地名心莊嚴。
令諸善法不失壞故。
有三摩地名為無畏。
能得堅固不退轉故。
有三摩地名為等施。
於諸有情無簡别故。
有三摩地名戒積集。
令一切願悉滿足故。
有三摩地名忍甲胄。
能於身命無顧惜故。
有菩薩名常希奇。
從座而起白世尊言：未知此聲從何而出。
佛言善男子，汝當問彼大虛空藏菩薩。
當為汝說。
爾時常希奇菩薩。
即白大虛空藏菩薩言：大士我今不知如此法聲從何而出。
唯願仁者為我說之。
虛空藏菩薩言：善男子於意雲何。
彼谷中響從何而有。
常希奇菩薩言：因於他聲之所顯出。
虛空藏菩薩言：善男子彼之谷響為是身耶為是心耶為是色耶為是聲耶。
可實有不。
不也大士。
響無自體因聲顯發豈有實耶。
善男子響既不實因聲而有。
如是虛空所出法聲亦複如是，從不思議智之所顯。
由心攝持自空而出故有流轉。
非即流轉能顯其聲。
善男子，汝觀因緣和合所作甚深之理。
依因感果亦無因果性不流轉。
而此二法無自性故無作者故。
若知因緣不能感果，則了諸法本無和合。
所以者何如世尊說。
若知雜染是則清淨。
不斷雜染亦自清淨。
何以故？煩惱自性本清淨故。
如此二法名施設句。
所謂雜染及以清淨。
依勝義際所建立故。
勝義際中雜染清淨皆不可得。
勝義際者名為無際。
即彼無際名為實際。
是實際即空際。
是空際即我際。
是我際即一切法際。
若知一切法際空際寂靜際極寂靜際所有際門，則於一切諸法。
無所取著獲無礙智。
爾時舍利子，問常希奇菩薩言：善男子汝以何故名常希奇。
答曰大德舍利子我於一切法。
常勤精進生希奇心。
樂欲滿足而不能解。
又於一切菩薩之行生希奇心。
當願入於一切有情心行之智而不能解。
願於一切煩惱魔業令不得便而不能解。
是故於法常生希奇。
由此因緣名常希奇。
爾時長老舍利子白佛言：甚奇世尊，而此正士辯才如是明了。
一切諸佛之法無所染著。
所說之法亦不取著。
爾時會中有菩薩名寶吉祥。
白大虛空藏菩薩言：善男子唯願為我說三摩地。
我當如說而修行之。
時大虛空藏菩薩告寶吉祥菩薩言：善男子有三摩地名為菩薩清淨意樂。
能除道障詣菩提故。
有三摩地名一切有情無礙光明。
謂與有情作照明故。
有三摩地名護自他。
超越一切他惱害故。
有三摩地名為無垢。
能令獲得心清淨故。
有三摩地名為遍照。
謂能增長諸善法故。
有三摩地名為端嚴。
謂能獲得澄淨性故。
有三摩地名為高廣。
謂能獲得無見頂故。
有三摩地名為遠離。
謂能調伏諸煩惱故。
有三摩地名為回旋。
能右回旋入真道故。
有三摩地名為退轉。
能轉外道邪因見故。
有三摩地名為作樂。
遊諸法苑受快樂故。
有三摩地名到究竟。
殖清淨行到後地故。
有三摩地名為威德。
獲心自在無羸劣故。
有三摩地名入平等。
於諸有情心平等故。
有三摩地名知作業。
能随所作知業果故。
有三摩地名師子幢。
能離怖畏身毛豎故。
有三摩地名心勇劍能消一切煩惱魔故。
有三摩地名芬陀利。
於諸世間獲無染故。
有三摩地名跛度摩。
謂能獲得心莊嚴故。
有三摩地名光莊嚴。
能照一切諸佛刹故。
有三摩地名善作業。
謂能永害憎愛心故。
有三摩地名幢莊嚴。
謂能照耀諸佛法故。
有三摩地名為有炬。
能照一切諸習氣故。
有三摩地名為日燈。
能離一切諸黑暗故。
有三摩地名為日旋。
能觀一切有情心故。
有三摩地名功德藏。
諸功德法随順轉故。
有三摩地名那羅延。
能伏一切他論難故。
有三摩地名為堅固。
能獲金剛不壞身故。
有三摩地名為具堅。
能超一切世間慧故。
有三摩地名曼荼羅。
能獲不退諸神通故。
有三摩地名金剛常謂能往詣菩提場故。
有三摩地名金剛喻。
善能穿鑿諸漏法故。
有三摩地名為具行。
能知有情諸心行故。
有三摩地名為治地。
能令遠離愛欲過故。
有三摩地名為摧壞。
能令摧壞四魔怨故。
有三摩地名日觀身。
能觀一切色身相故。
有三摩地名為不?旬。
能令專注一境性故。
有三摩地名入虛空。
能淨一切精進心故。
有三摩地名為無诤。
能超一切所緣境故。
有三摩地名無垢輪。
能轉清淨妙法輪故。
有三摩地名為電光。
能觀察心刹那壞故。
有三摩地名善作勝緣。
能速圓滿諸善法故。
有三摩地名為能淨。
能斷一切不善法故。
有三摩地名身莊嚴。
能滿大人相随好故。
有三摩地名語莊嚴。
梵音說法令衆喜故。
有三摩地名心莊嚴。
令諸善法不失壞故。
有三摩地名為無畏。
能得堅固不退轉故。
有三摩地名為等施。
於諸有情無簡别故。
有三摩地名戒積集。
令一切願悉滿足故。
有三摩地名忍甲胄。
能於身命無顧惜故。