卷四
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善男子雲何菩薩善知軌儀。
修行離暗獲得光明。
不随他緣得自然智。
速到大乘一切智智。
善男子若菩薩。
於彼所行軌儀一切諸行。
不退不動獲得光明。
名為正法自智光明。
亦名於法無障礙智。
能離於暗獲得光明。
不随他緣得自然智。
何以故？彼菩薩住自然智光明之時，於他有情及於此法。
照了決定。
不随他緣。
速疾能證薩婆若智。
爾時世尊說伽陀曰： 已脫諸見之智者，於生死中具福德。
住於瑜伽離諸相，回向菩提無盡處。
應具一切智資糧，無邊智慧虛空性。
無色無相亦無法，則能滿足一切智。
應念佛身勝生子，於彼心意不散動。
不取色相及種姓，是故名為念如來。
法體遠離於諸欲，湛然寂靜常無相。
若能遠離於所緣，是故名為真念法。
無為無染常解脫，是故名為念僧伽。
一切資緣諸事物，悉能舍施無所著。
無思清淨無分别，是故名為念於舍。
無為屍羅無諸漏，離身語意不流轉。
不生三有無所依，是為正念無漏戒。
淨居諸天體無垢，及住兜率紹法王。
應念如是清淨天，不久我常亦如彼。
若持諸佛之正法，不應執著煩惱事。
於法非法皆解脫，如是能持諸佛法。
如佛所得菩提相，受持法者亦複然。
若知本際無有塵，是則名持諸佛法。
由我淨故有情淨，法淨智者随行之。
智諸有情心性淨，以如是行而成就。
不作斷滅有情界，亦不見彼有增減。
為說斷除颠倒見，化無量衆令清淨。
應說世間諸境界，不異如來之境界。
佛之境界如虛空，世間之境亦如是，一切語言及文字，悉皆猶如空谷響。
中間無有所聞者，如是知已獲總持。
受持修習及讀誦，盡能宣說法理趣。
無我無人無法相，如是安住陀羅尼。
能持一切諸佛法，善說聞者皆歡喜。
正念不離三摩地，由此決定於總持。
於法不動無散心，亦於諸法無疑惑。
譬如龍王降大雨，彼人說法亦複然。
無著無縛無障礙，能說千億俱胝典。
於諸有情無法想，彼得辯才勝功德。
承佛威神說妙法，千俱胝劫常無礙。
令諸有情心歡喜，安住辯才佛功德。
若知一切法理趣，體性皆若於虛空。
無入無命無壽者，彼即名持佛正法。
有情本性皆圓寂，究竟諸法悉無生。
是忍境界無垢淨，得此名為不放逸。
見於諸蘊皆如幻，則見諸法真實性。
知於六處如空邑，是則能超於蘊魔。
譬如空中起浮雲，一切諸惑亦如是， 常於正理勤觀察，彼則能超煩惱魔。
若知無生常不生，則知寂滅亦無滅。
法無過去未來世，決定不為死魔侵。
於法無動亦無思，不住菩提無覺想。
無我無人起悲濟，是降天魔之眷屬。
見於識智二平等，不住無為及有為。
心如幻化知世間，是名勇健難摧伏。
於此彼岸無所著，說法修習相應者， 拔濟有情無人想，是名菩薩之導師。
觀察三有如曠野，亦如空性不變異。
無路無人無拔濟，是為說法大商主。
善說有無真實法，了法本來常清淨。
悲與寂滅理相應，是名菩薩導師者，前後流轉心相續，如此二心不和合。
了知流注心體性，是名菩薩之勇劍知諸法性本清淨，猶如虛空如水月。
不著一切諸煩惱，是淨薩埵常稱贊。
若知一法同諸法，如幻陽炎無所齲虛妄空寂不常恒，彼人不久成真覺。
說此決定法門時。
七萬二千那庾多天人緊那羅摩睺羅伽等。
皆發無上正等覺心。
三萬二千菩薩得無生法忍。
於此三千大千世界。
六種震動大光普照。
百千諸天雨種種花奏諸伎樂以邬馱南而共贊歎。
此諸有情。
已為如來法印印之。
若有聞此法門。
能生勝解受持演說。
如法修行一切智者，於此佛刹皆應禮敬以自莊嚴。
所以者何。
由佛世尊出興於世。
演此秘密決定法門。
令我等聞。
非馀有情所聞見故。
爾時大虛空藏菩薩。
從佛世尊聞說是已即時獲得六無垢清淨三摩地門。
以價直三千世界摩尼寶網。
覆於佛上而為供養。
一心合掌作如是言：如來今者以無礙智。
觀察一切有情根性前後善巧。
宣說無障礙法甚深理趣。
由此衆會皆大歡喜贊歎大乘。
時十方世界所來集會諸菩薩等。
複放光明皆言由於
修行離暗獲得光明。
不随他緣得自然智。
速到大乘一切智智。
善男子若菩薩。
於彼所行軌儀一切諸行。
不退不動獲得光明。
名為正法自智光明。
亦名於法無障礙智。
能離於暗獲得光明。
不随他緣得自然智。
何以故？彼菩薩住自然智光明之時，於他有情及於此法。
照了決定。
不随他緣。
速疾能證薩婆若智。
爾時世尊說伽陀曰： 已脫諸見之智者，於生死中具福德。
住於瑜伽離諸相，回向菩提無盡處。
應具一切智資糧，無邊智慧虛空性。
無色無相亦無法，則能滿足一切智。
應念佛身勝生子，於彼心意不散動。
不取色相及種姓，是故名為念如來。
法體遠離於諸欲，湛然寂靜常無相。
若能遠離於所緣，是故名為真念法。
無為無染常解脫，是故名為念僧伽。
一切資緣諸事物，悉能舍施無所著。
無思清淨無分别，是故名為念於舍。
無為屍羅無諸漏，離身語意不流轉。
不生三有無所依，是為正念無漏戒。
淨居諸天體無垢，及住兜率紹法王。
應念如是清淨天，不久我常亦如彼。
若持諸佛之正法，不應執著煩惱事。
於法非法皆解脫，如是能持諸佛法。
如佛所得菩提相，受持法者亦複然。
若知本際無有塵，是則名持諸佛法。
由我淨故有情淨，法淨智者随行之。
智諸有情心性淨，以如是行而成就。
不作斷滅有情界，亦不見彼有增減。
為說斷除颠倒見，化無量衆令清淨。
應說世間諸境界，不異如來之境界。
佛之境界如虛空，世間之境亦如是，一切語言及文字，悉皆猶如空谷響。
中間無有所聞者，如是知已獲總持。
受持修習及讀誦，盡能宣說法理趣。
無我無人無法相，如是安住陀羅尼。
能持一切諸佛法，善說聞者皆歡喜。
正念不離三摩地，由此決定於總持。
於法不動無散心，亦於諸法無疑惑。
譬如龍王降大雨，彼人說法亦複然。
無著無縛無障礙，能說千億俱胝典。
於諸有情無法想，彼得辯才勝功德。
承佛威神說妙法，千俱胝劫常無礙。
令諸有情心歡喜，安住辯才佛功德。
若知一切法理趣，體性皆若於虛空。
無入無命無壽者，彼即名持佛正法。
有情本性皆圓寂，究竟諸法悉無生。
是忍境界無垢淨，得此名為不放逸。
見於諸蘊皆如幻，則見諸法真實性。
知於六處如空邑，是則能超於蘊魔。
譬如空中起浮雲，一切諸惑亦如是， 常於正理勤觀察，彼則能超煩惱魔。
若知無生常不生，則知寂滅亦無滅。
法無過去未來世，決定不為死魔侵。
於法無動亦無思，不住菩提無覺想。
無我無人起悲濟，是降天魔之眷屬。
見於識智二平等，不住無為及有為。
心如幻化知世間，是名勇健難摧伏。
於此彼岸無所著，說法修習相應者， 拔濟有情無人想，是名菩薩之導師。
觀察三有如曠野，亦如空性不變異。
無路無人無拔濟，是為說法大商主。
善說有無真實法，了法本來常清淨。
悲與寂滅理相應，是名菩薩導師者，前後流轉心相續，如此二心不和合。
了知流注心體性，是名菩薩之勇劍知諸法性本清淨，猶如虛空如水月。
不著一切諸煩惱，是淨薩埵常稱贊。
若知一法同諸法，如幻陽炎無所齲虛妄空寂不常恒，彼人不久成真覺。
說此決定法門時。
七萬二千那庾多天人緊那羅摩睺羅伽等。
皆發無上正等覺心。
三萬二千菩薩得無生法忍。
於此三千大千世界。
六種震動大光普照。
百千諸天雨種種花奏諸伎樂以邬馱南而共贊歎。
此諸有情。
已為如來法印印之。
若有聞此法門。
能生勝解受持演說。
如法修行一切智者，於此佛刹皆應禮敬以自莊嚴。
所以者何。
由佛世尊出興於世。
演此秘密決定法門。
令我等聞。
非馀有情所聞見故。
爾時大虛空藏菩薩。
從佛世尊聞說是已即時獲得六無垢清淨三摩地門。
以價直三千世界摩尼寶網。
覆於佛上而為供養。
一心合掌作如是言：如來今者以無礙智。
觀察一切有情根性前後善巧。
宣說無障礙法甚深理趣。
由此衆會皆大歡喜贊歎大乘。
時十方世界所來集會諸菩薩等。
複放光明皆言由於