卷二
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平等。
彼心及平等思惟證知皆如幻化。
是為菩薩成就四法修行禅定波羅蜜多猶若虛空。
複次善男子若菩薩成就八法。
能淨修行禅定波羅蜜多。
雲何為八。
所謂不依蘊而修禅定。
不依處而修禅定。
不依界而修禅定。
不依現世而修禅定。
不依他世而修禅定。
不依欲界而修禅定。
不依色界而修禅定。
不依無色界而修禅定。
是為菩薩成就八法。
能淨修行禅定波羅蜜多猶若虛空複次善男子菩薩以專注心禅定清淨。
雲何專注。
於法名字不除不加。
無變異無差别無損無益。
無取無舍無暗無明。
無分别非不分别無想無作意。
無一無二亦無無一二。
無動無思無戲論。
無積聚亦無無積聚。
不思惟一切相。
心無所住名為專注。
專注心不流散。
於色眼色識遠離故自相清淨。
觀行專注心不流散。
於聲耳聲識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於香鼻香識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於味舌味識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於觸身觸識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於法意法識遠離故自相清淨。
善男子譬如虛空。
於劫燒時不為所燒。
於水災時不為所濕。
如是菩薩修習禅定。
不為一切諸煩惱火之所焚燒。
一切解脫等持等至。
諸禅定水之所漂溺。
常無間雜令散動有情。
安住禅定而於禅定不生愛味。
出定亦然無複障礙。
於諸聖人常現寂靜。
非聖人所勤成就之。
常令定心住於平等。
不平等者說法化導。
不見平等及不平等。
於等不等亦不相違。
心無有礙猶如虛空。
是故名為修禅定者，亦名勝慧修禅定者，亦名不住識修禅定者，由此定故而彼菩薩。
獲得如是無住禅定猶若虛空。
爾時世尊說伽他曰：善護諸根修靜慮，常定不著於有情。
等引平等度世間，於内於外常安祝不依於蘊及處界，遠離境界住寂靜。
智者其心常在禅，於等不等皆平等。
達於法界無高下，見心與意皆寂靜。
為令世間成就故，示現諸禅及變易。
彼無變易及禅定，自在心趣亦複然。
現境無色禅定中，示現欲界亦如是，皆為有情成就故，彼複不著於有情。
境界如空如幻化，陽炎水月夢及雲。
已知禅定及世間，即轉世心成智慧。
不能覆蔽於心故，則得生於自在心。
了達禅定及神通，遊曆遍於俱胝刹。
普能供養於諸佛，無知惑障悉斷除。
諸根調伏意寂然，度奢摩他無分别。
世間及意俱清淨，常恒智力寂亦然。
以無所得住平等，故名平等遍無相。
若於平等無所住，是故名為得定者， 善男子雲何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空。
若菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
雲何為四。
所謂由虛空清淨故入一切有情清淨。
由智清淨故入一切識清淨。
由法界清淨故入我人有情壽者清淨。
由義清淨故入一切文字清淨。
是為菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
複次善男子若菩薩成就八法。
能淨修行般若波羅蜜多。
雲何為八。
所謂勤集一切善法不著常見。
勤斷一切不善法不著斷見。
知緣起法而不違於無生法忍。
現四無礙解而不著於四辯。
善能決擇四邬馱南不見無常苦無我寂靜。
善說業果而亦不動。
於無業果住無戲論。
智常顯說一切法句差别之相。
善得一切淨法光明。
於諸有情說於清淨及雜染法。
是為菩薩成就八法能淨修行般若波羅蜜多。
善男子當知般若是清淨句能摧惡覺故。
是無變異句自相清淨故。
是無分别句無可限齊故。
是如實句性真實故。
是谛句無動瑤故。
是誠實句無虛诳故。
是聰慧句解諸縛故。
是滿足句聖者功德故。
是通達句善能觀察故。
是第一義句無所言說故。
是平等句無差别故。
是堅牢句不可壞故。
是不動句無所依故。
是金剛句能穿鑿故。
是濟度句所作已辦故。
是清淨句性無染故。
是無暗句明無所得故。
是無二句無有建立故。
是盡句究竟盡滅故。
是無盡句無為常住故。
是無為句非生滅所攝故。
是空句最清淨故。
是虛
彼心及平等思惟證知皆如幻化。
是為菩薩成就四法修行禅定波羅蜜多猶若虛空。
複次善男子若菩薩成就八法。
能淨修行禅定波羅蜜多。
雲何為八。
所謂不依蘊而修禅定。
不依處而修禅定。
不依界而修禅定。
不依現世而修禅定。
不依他世而修禅定。
不依欲界而修禅定。
不依色界而修禅定。
不依無色界而修禅定。
是為菩薩成就八法。
能淨修行禅定波羅蜜多猶若虛空複次善男子菩薩以專注心禅定清淨。
雲何專注。
於法名字不除不加。
無變異無差别無損無益。
無取無舍無暗無明。
無分别非不分别無想無作意。
無一無二亦無無一二。
無動無思無戲論。
無積聚亦無無積聚。
不思惟一切相。
心無所住名為專注。
專注心不流散。
於色眼色識遠離故自相清淨。
觀行專注心不流散。
於聲耳聲識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於香鼻香識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於味舌味識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於觸身觸識遠離故自相清淨。
專注心不流散。
於法意法識遠離故自相清淨。
善男子譬如虛空。
於劫燒時不為所燒。
於水災時不為所濕。
如是菩薩修習禅定。
不為一切諸煩惱火之所焚燒。
一切解脫等持等至。
諸禅定水之所漂溺。
常無間雜令散動有情。
安住禅定而於禅定不生愛味。
出定亦然無複障礙。
於諸聖人常現寂靜。
非聖人所勤成就之。
常令定心住於平等。
不平等者說法化導。
不見平等及不平等。
於等不等亦不相違。
心無有礙猶如虛空。
是故名為修禅定者，亦名勝慧修禅定者，亦名不住識修禅定者，由此定故而彼菩薩。
獲得如是無住禅定猶若虛空。
爾時世尊說伽他曰：善護諸根修靜慮，常定不著於有情。
等引平等度世間，於内於外常安祝不依於蘊及處界，遠離境界住寂靜。
智者其心常在禅，於等不等皆平等。
達於法界無高下，見心與意皆寂靜。
為令世間成就故，示現諸禅及變易。
彼無變易及禅定，自在心趣亦複然。
現境無色禅定中，示現欲界亦如是，皆為有情成就故，彼複不著於有情。
境界如空如幻化，陽炎水月夢及雲。
已知禅定及世間，即轉世心成智慧。
不能覆蔽於心故，則得生於自在心。
了達禅定及神通，遊曆遍於俱胝刹。
普能供養於諸佛，無知惑障悉斷除。
諸根調伏意寂然，度奢摩他無分别。
世間及意俱清淨，常恒智力寂亦然。
以無所得住平等，故名平等遍無相。
若於平等無所住，是故名為得定者， 善男子雲何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空。
若菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
雲何為四。
所謂由虛空清淨故入一切有情清淨。
由智清淨故入一切識清淨。
由法界清淨故入我人有情壽者清淨。
由義清淨故入一切文字清淨。
是為菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
複次善男子若菩薩成就八法。
能淨修行般若波羅蜜多。
雲何為八。
所謂勤集一切善法不著常見。
勤斷一切不善法不著斷見。
知緣起法而不違於無生法忍。
現四無礙解而不著於四辯。
善能決擇四邬馱南不見無常苦無我寂靜。
善說業果而亦不動。
於無業果住無戲論。
智常顯說一切法句差别之相。
善得一切淨法光明。
於諸有情說於清淨及雜染法。
是為菩薩成就八法能淨修行般若波羅蜜多。
善男子當知般若是清淨句能摧惡覺故。
是無變異句自相清淨故。
是無分别句無可限齊故。
是如實句性真實故。
是谛句無動瑤故。
是誠實句無虛诳故。
是聰慧句解諸縛故。
是滿足句聖者功德故。
是通達句善能觀察故。
是第一義句無所言說故。
是平等句無差别故。
是堅牢句不可壞故。
是不動句無所依故。
是金剛句能穿鑿故。
是濟度句所作已辦故。
是清淨句性無染故。
是無暗句明無所得故。
是無二句無有建立故。
是盡句究竟盡滅故。
是無盡句無為常住故。
是無為句非生滅所攝故。
是空句最清淨故。
是虛
