卷二
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，自在心趣亦複然。
現境無色禅定中，示現欲界亦如是，皆為有情成就故，彼複不著於有情。
境界如空如幻化，陽炎水月夢及雲。
已知禅定及世間，即轉世心成智慧。
不能覆蔽於心故，則得生於自在心。
了達禅定及神通，遊曆遍於俱胝刹。
普能供養於諸佛，無知惑障悉斷除。
諸根調伏意寂然，度奢摩他無分别。
世間及意俱清淨，常恒智力寂亦然。
以無所得住平等，故名平等遍無相。
若於平等無所住，是故名為得定者， 善男子雲何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空。
若菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
雲何為四。
所謂由虛空清淨故入一切有情清淨。
由智清淨故入一切識清淨。
由法界清淨故入我人有情壽者清淨。
由義清淨故入一切文字清淨。
是為菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
複次善男子若菩薩成就八法。
能淨修行般若波羅蜜多。
雲何為八。
所謂勤集一切善法不著常見。
勤斷一切不善法不著斷見。
知緣起法而不違於無生法忍。
現四無礙解而不著於四辯。
善能決擇四邬馱南不見無常苦無我寂靜。
善說業果而亦不動。
於無業果住無戲論。
智常顯說一切法句差别之相。
善得一切淨法光明。
於諸有情說於清淨及雜染法。
是為菩薩成就八法能淨修行般若波羅蜜多。
善男子當知般若是清淨句能摧惡覺故。
是無變異句自相清淨故。
是無分别句無可限齊故。
是如實句性真實故。
是谛句無動瑤故。
是誠實句無虛诳故。
是聰慧句解諸縛故。
是滿足句聖者功德故。
是通達句善能觀察故。
是第一義句無所言說故。
是平等句無差别故。
是堅牢句不可壞故。
是不動句無所依故。
是金剛句能穿鑿故。
是濟度句所作已辦故。
是清淨句性無染故。
是無暗句明無所得故。
是無二句無有建立故。
是盡句究竟盡滅故。
是無盡句無為常住故。
是無為句非生滅所攝故。
是空句最清淨故。
是虛空句無障礙故。
是虛空道句無行迹故。
是無所得句自性無故。
是智句智識無二故。
是無推句離對治故。
是無身句無轉易故。
是苦遍知句離遍計苦故。
是集斷句害貪欲故。
是證滅句究竟無生故。
是修道句入無二道故。
是佛陀句能生正覺故。
是達摩句究竟離欲故。
善男子如是等類句義差别。
智慧光明不屬於他。
於所說法随入少分。
都無分别及所分别。
是名修行般若波羅蜜多猶若虛空。
爾時世尊說伽他曰： 明慧能斷煩惱習，示現作業及因緣。
不依我見及有情，不住壽者并人相。
於我無我二俱離，顯說般若到真源。
般若能推於所有，般若能度於瀑流。
般若能作清淨因，般若能安勝解脫。
淨慧能離諸纏蓋，於蘊處界悉遍知。
明慧照曜三界空，於能所相皆解脫。
修行般若令清淨，一切世間無所著。
通達能行般若行，常修淨慧照真空。
五眼清淨五根明，能除五趣淨五蘊。
至於彼岸常安住，入於法界亦複然。
平等猶若大虛空，高廣善順於佛智。
於得無得二俱離，能示中道甘露門。
随順聖人之所行，善能分别無分别。
能知苦集斷貪愛，修道示滅顯無為。
成就實智慧光明，故了三世無來去。
於諸刹土皆平等，諸法寂靜等亦然。
了諸有情無我人，是則真修智慧者， 善男子雲何菩薩修行福德猶若虛空。
善男子一切法性猶如虛空。
以菩提心而為種子。
所修福聚皆不舍離於菩提心。
積集善根而皆回向薩婆若海。
由是獲得無量福德皆如虛空。
善男子菩薩應當發如是心。
虛空無量故。
感招福聚亦複無量。
何以故由意無量故福亦無量。
菩薩於彼應作是觀。
善男子複有十種無量莊嚴。
菩薩應滿如是福聚。
雲何為十。
所謂無量身莊嚴相好圓滿故。
無量語莊嚴随說法輪皆清淨故。
無量心莊嚴通達一切有情心故。
無量行身莊嚴成熟無量諸有情故。
無量行相莊嚴淨無量佛刹故。
無量福德禅定精進莊嚴成滿無量佛威儀故。
無量大菩提場莊嚴應滿一切相及行故。
無量無遮施會莊嚴成滿無量佛毫相故。
無量恭敬無我莊嚴成滿如來無見頂相故。
無量無間定心莊嚴成滿無量無谄曲心順淨意故。
善男子是為十種無量莊嚴。
菩薩若能如是發廣大心猶如虛空。
所獲福德如虛空故善男子雲何菩薩修行智慧猶如虛空。
若菩薩遍緣一切有情。
有欲心無欲心如實知。
有瞋心無瞋心如實知。
有癡心無癡心如實知。
有雜染心無雜染心如實知。
自既離欲。
複能為他補特伽羅說調伏欲法。
自既離瞋。
複能為他補特伽羅說調伏瞋法。
自既離癡。
複能為他補特伽羅說調伏癡法。
自離雜染。
複能為他說調伏一切諸煩惱法。
不見有貪瞋癡煩惱者為下劣心。
離貪瞋癡煩惱者為勝上心。
何以故以彼菩薩。
於不二法界清淨法門以證知故。
如是法界即貪瞋癡界。
如是法界即離染界。
是故法界與一切法互相涉入。
法界即法。
法即法界無所不遍。
若知我界即知
現境無色禅定中，示現欲界亦如是，皆為有情成就故，彼複不著於有情。
境界如空如幻化，陽炎水月夢及雲。
已知禅定及世間，即轉世心成智慧。
不能覆蔽於心故，則得生於自在心。
了達禅定及神通，遊曆遍於俱胝刹。
普能供養於諸佛，無知惑障悉斷除。
諸根調伏意寂然，度奢摩他無分别。
世間及意俱清淨，常恒智力寂亦然。
以無所得住平等，故名平等遍無相。
若於平等無所住，是故名為得定者， 善男子雲何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空。
若菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
雲何為四。
所謂由虛空清淨故入一切有情清淨。
由智清淨故入一切識清淨。
由法界清淨故入我人有情壽者清淨。
由義清淨故入一切文字清淨。
是為菩薩成就四法。
修行般若波羅蜜多猶若虛空。
複次善男子若菩薩成就八法。
能淨修行般若波羅蜜多。
雲何為八。
所謂勤集一切善法不著常見。
勤斷一切不善法不著斷見。
知緣起法而不違於無生法忍。
現四無礙解而不著於四辯。
善能決擇四邬馱南不見無常苦無我寂靜。
善說業果而亦不動。
於無業果住無戲論。
智常顯說一切法句差别之相。
善得一切淨法光明。
於諸有情說於清淨及雜染法。
是為菩薩成就八法能淨修行般若波羅蜜多。
善男子當知般若是清淨句能摧惡覺故。
是無變異句自相清淨故。
是無分别句無可限齊故。
是如實句性真實故。
是谛句無動瑤故。
是誠實句無虛诳故。
是聰慧句解諸縛故。
是滿足句聖者功德故。
是通達句善能觀察故。
是第一義句無所言說故。
是平等句無差别故。
是堅牢句不可壞故。
是不動句無所依故。
是金剛句能穿鑿故。
是濟度句所作已辦故。
是清淨句性無染故。
是無暗句明無所得故。
是無二句無有建立故。
是盡句究竟盡滅故。
是無盡句無為常住故。
是無為句非生滅所攝故。
是空句最清淨故。
是虛空句無障礙故。
是虛空道句無行迹故。
是無所得句自性無故。
是智句智識無二故。
是無推句離對治故。
是無身句無轉易故。
是苦遍知句離遍計苦故。
是集斷句害貪欲故。
是證滅句究竟無生故。
是修道句入無二道故。
是佛陀句能生正覺故。
是達摩句究竟離欲故。
善男子如是等類句義差别。
智慧光明不屬於他。
於所說法随入少分。
都無分别及所分别。
是名修行般若波羅蜜多猶若虛空。
爾時世尊說伽他曰： 明慧能斷煩惱習，示現作業及因緣。
不依我見及有情，不住壽者并人相。
於我無我二俱離，顯說般若到真源。
般若能推於所有，般若能度於瀑流。
般若能作清淨因，般若能安勝解脫。
淨慧能離諸纏蓋，於蘊處界悉遍知。
明慧照曜三界空，於能所相皆解脫。
修行般若令清淨，一切世間無所著。
通達能行般若行，常修淨慧照真空。
五眼清淨五根明，能除五趣淨五蘊。
至於彼岸常安住，入於法界亦複然。
平等猶若大虛空，高廣善順於佛智。
於得無得二俱離，能示中道甘露門。
随順聖人之所行，善能分别無分别。
能知苦集斷貪愛，修道示滅顯無為。
成就實智慧光明，故了三世無來去。
於諸刹土皆平等，諸法寂靜等亦然。
了諸有情無我人，是則真修智慧者， 善男子雲何菩薩修行福德猶若虛空。
善男子一切法性猶如虛空。
以菩提心而為種子。
所修福聚皆不舍離於菩提心。
積集善根而皆回向薩婆若海。
由是獲得無量福德皆如虛空。
善男子菩薩應當發如是心。
虛空無量故。
感招福聚亦複無量。
何以故由意無量故福亦無量。
菩薩於彼應作是觀。
善男子複有十種無量莊嚴。
菩薩應滿如是福聚。
雲何為十。
所謂無量身莊嚴相好圓滿故。
無量語莊嚴随說法輪皆清淨故。
無量心莊嚴通達一切有情心故。
無量行身莊嚴成熟無量諸有情故。
無量行相莊嚴淨無量佛刹故。
無量福德禅定精進莊嚴成滿無量佛威儀故。
無量大菩提場莊嚴應滿一切相及行故。
無量無遮施會莊嚴成滿無量佛毫相故。
無量恭敬無我莊嚴成滿如來無見頂相故。
無量無間定心莊嚴成滿無量無谄曲心順淨意故。
善男子是為十種無量莊嚴。
菩薩若能如是發廣大心猶如虛空。
所獲福德如虛空故善男子雲何菩薩修行智慧猶如虛空。
若菩薩遍緣一切有情。
有欲心無欲心如實知。
有瞋心無瞋心如實知。
有癡心無癡心如實知。
有雜染心無雜染心如實知。
自既離欲。
複能為他補特伽羅說調伏欲法。
自既離瞋。
複能為他補特伽羅說調伏瞋法。
自既離癡。
複能為他補特伽羅說調伏癡法。
自離雜染。
複能為他說調伏一切諸煩惱法。
不見有貪瞋癡煩惱者為下劣心。
離貪瞋癡煩惱者為勝上心。
何以故以彼菩薩。
於不二法界清淨法門以證知故。
如是法界即貪瞋癡界。
如是法界即離染界。
是故法界與一切法互相涉入。
法界即法。
法即法界無所不遍。
若知我界即知