一切相應儀軌分第二十三
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如是相應。
即依本尊相應成就儀。
而作相應三昧成就事故。
又複行人當知。
心如幻化而無定止。
身如器具造作所成。
身非覺知與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦複如是，譬如色心之法本非一故。
身心合和作諸事業。
印法相應和合亦爾。
如是三昧及此相應互作成就。
若諸行人以無我法。
修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。
又複一切印相應者，謂印體具大樂堅固。
由是大樂堅固。
成就諸樂相應事。
若諸行人勤求此最上秘密成就法者，但當精進發菩提心至意專勤。
勿以苦節加行。
而令疲極則生退轉。
但以悅樂心與大樂相應當作成就。
是名一切印相應法。
又複樂相應者，能作成就事。
謂諸樂法随宜而受。
如本尊相應大樂法故。
一切如來最上秘密無上大乘大教王。
是金剛薩埵最上大樂相應法故。
又複一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故。
行人修此法者，當與適悅心相應。
何以故若勤苦加行。
即於自體而生困苦。
由是於法而生散亂。
不能專注作諸成就。
是故修相應行者，随意随力而於飲食受用。
乃至四威儀中戲笑語言：於一切處無複罣礙。
設有未入曼羅及有諸障惱。
但當依本尊相應行修成就法者，於刹那間。
皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。
若求證諸佛及諸大菩薩。
由此相應法尚得成就。
何況求諸成就事。
此決定成就法。
一切皆得成。
能成諸密印能盡苦邊際。
以此相應微妙。
是名金剛薩埵最上適悅法。
又複一切堅固相應者，謂一切法自性堅固。
原始至終唯一真智。
自性堅固自體無别故又複一切堅固授記相應者，謂依本尊相應大智方便。
當作一切法求諸成就事決定圓滿。
是為堅固授記相應。
又最上秘密堅固授記相應者，即金剛薩埵大相應法。
作諸供養求種種事皆得圓滿。
是名授記相應。
即說頌曰： 此真理最上，微妙相應法。
甚深秘密中，最尊勝無比。
若大阿阇梨，及上智弟子。
有大菩提心，授此相應法。
若遇無智人，雖愛樂成就。
於法無信解，勿得傳授之。
此法非難成，非勤苦加行。
但依法軌儀，而善作成就。
起精進所修，是人獲大利。
解脫諸魔事，諸天不能見。
是金剛薩埵，成佛菩薩道。
此最上相應，皆悉得圓滿。
即依本尊相應成就儀。
而作相應三昧成就事故。
又複行人當知。
心如幻化而無定止。
身如器具造作所成。
身非覺知與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦複如是，譬如色心之法本非一故。
身心合和作諸事業。
印法相應和合亦爾。
如是三昧及此相應互作成就。
若諸行人以無我法。
修諸相應成就事者，此諸行人即是如來。
又複一切印相應者，謂印體具大樂堅固。
由是大樂堅固。
成就諸樂相應事。
若諸行人勤求此最上秘密成就法者，但當精進發菩提心至意專勤。
勿以苦節加行。
而令疲極則生退轉。
但以悅樂心與大樂相應當作成就。
是名一切印相應法。
又複樂相應者，能作成就事。
謂諸樂法随宜而受。
如本尊相應大樂法故。
一切如來最上秘密無上大乘大教王。
是金剛薩埵最上大樂相應法故。
又複一切適悅相應者，謂一切三昧相應成就故。
行人修此法者，當與適悅心相應。
何以故若勤苦加行。
即於自體而生困苦。
由是於法而生散亂。
不能專注作諸成就。
是故修相應行者，随意随力而於飲食受用。
乃至四威儀中戲笑語言：於一切處無複罣礙。
設有未入曼羅及有諸障惱。
但當依本尊相應行修成就法者，於刹那間。
皆悉圓滿此大欲樂三昧自在主諸金剛部王。
若求證諸佛及諸大菩薩。
由此相應法尚得成就。
何況求諸成就事。
此決定成就法。
一切皆得成。
能成諸密印能盡苦邊際。
以此相應微妙。
是名金剛薩埵最上適悅法。
又複一切堅固相應者，謂一切法自性堅固。
原始至終唯一真智。
自性堅固自體無别故又複一切堅固授記相應者，謂依本尊相應大智方便。
當作一切法求諸成就事決定圓滿。
是為堅固授記相應。
又最上秘密堅固授記相應者，即金剛薩埵大相應法。
作諸供養求種種事皆得圓滿。
是名授記相應。
即說頌曰： 此真理最上，微妙相應法。
甚深秘密中，最尊勝無比。
若大阿阇梨，及上智弟子。
有大菩提心，授此相應法。
若遇無智人，雖愛樂成就。
於法無信解，勿得傳授之。
此法非難成，非勤苦加行。
但依法軌儀，而善作成就。
起精進所修，是人獲大利。
解脫諸魔事，諸天不能見。
是金剛薩埵，成佛菩薩道。
此最上相應，皆悉得圓滿。
