如來無過功德品第八之三

是乃至因生則有老死等苦。

    是故生則為因老死為緣。

    煩惱為因諸業為緣。

    諸見為因愛結為緣。

    煩惱為因五蓋為緣。

    是名為因是名為緣。

    而諸衆生。

    以是因緣貪樂生死。

    何因緣故貪樂涅槃。

    有二因二法。

    令諸衆生樂於涅槃。

    一者喜樂聽法。

    二者樂正思惟。

    複有二法。

    一者舍摩他。

    二者毗婆舍那。

    又知說法因緣得聲聞三昧緣覺三昧菩薩三昧。

    如是知已，而為說法。

    是名知定智力。

     大王當知。

    沙門瞿昙知宿命智力者，如實能知自身過去一切生處。

    有色無色種性名字。

    飲食色貌形相苦樂壽命長短。

    念他有滅生於他有。

    如知自身知他亦爾。

    知是衆生所有業因。

    是諸衆生造是業因得他有身。

    知諸衆生心及因緣。

    如是滅已次第生心。

    悉知三世無有始終。

    勸諸衆生。

    觀諸過去所作善惡果報苦樂。

    如是知已，随所應聞而為說法。

    是名知宿命智力。

     大王當知。

    沙門瞿昙知天眼智力者，如實知見一切衆生生滅堕落。

    若受善色。

    若受惡色。

    若生善有。

    若生惡有。

    知諸業因皆悉明了。

    知是衆生身口意惡。

    诽謗聖人增長邪見。

    以惡業故。

    舍此身已，即堕地獄。

    知是衆生身口意善。

    不謗聖人增長正見。

    以是業緣舍此身已，即生善有。

    能見十方諸佛世界無有邊際，猶如虛空無有限量。

    悉見衆生生時滅時。

    見諸世界成時壞時。

    亦知衆生發菩提心生時滅時。

    見一切佛始成正覺轉正法輪入涅槃時。

    見諸聲聞證解脫已取涅槃時。

    見諸緣覺以神通力報諸衆生信施恩時。

    如是等事。

    一切五通聲聞緣覺及諸菩薩。

    所不能見。

    沙門瞿昙天眼。

    成就如是功德。

    以天眼故。

    觀諸衆生。

    誰應為佛之所化度。

    誰複應為聲聞緣覺之所化度。

    如是見已，随應度者，示現其身而為說法。

    是名知天眼智力。

     大王當知。

    沙門瞿昙知漏盡力者，諸漏已盡畢竟解脫。

    是故唱言：我生已荊梵行已立。

    所作已辦。

    更無後有。

    佛漏盡智清淨微妙。

    言清淨者，無習氣故。

    聲聞之智有邊有量。

    何以故？有習氣故。

    辟支佛智亦有邊量。

    何以故？無大悲故。

    佛漏盡智無量無邊。

    何以故？知一切行故。

    具足成就一切智故。

    永斷一切諸習氣故。

    攝取大慈大悲莊嚴四無所畏於一切法無取相習。

    一切世間所不能勝。

    行住坐卧無諸過失，猶如虛空清淨無礙不雜煙雲。

    佛漏盡智亦複如是，不雜一切煩惱習故。

    能為一切衆生說法。

    令彼聞者斷諸煩惱。

    是名知漏盡智力。

    大王當知。

    沙門瞿昙。

    畢竟成就如是十種智力。

    以是莊嚴故。

    名如來應正遍知。

    是故我言：無有過失。

    而說偈言： 是處及非處，諸佛如實知。

    大尊實語者，是故無過失。

    於諸過去世，聖照無障礙。

    未來及現在，智慧不迷沒。

     業及業果報，所有果因智。

    皆能如實知，是故名為佛。

    世人無量性，種種如實知。

    於性中善解，是名無等人。

     世間種種信，及無量信者，如實智慧知，是故不異語。

    如實知下根，及知中根者，如實知根熟，於根得自在。

     生一切處道，世尊如實知。

    力通根禅定，覺分解脫者，知染及清淨，差别如實解。

    如來無有障，以離諸障故。

     過去無量生，種種知力見。

    自身及他身，智者如實知。

    佛淨眼無垢，過天人世間。

    依彼清淨眼，見衆生生退。

     知諸漏盡智，及知於解脫。

    所有無漏界，聖人如實知。

    是力無等等，佛世尊自在。

    於一心中現，而心無分别。

     不取亦不舍，自然而現前。

    如輪依本業，自然而回轉。

    一念如實知，衆生諸心念。

    於心及衆生，不起二種相。

     於一切法中，具足諸功德。

     是故說瞿昙，自在無過失。