如來無過功德品第八之三
關燈
小
中
大
無有諸過失。
瞿昙如牛王，獨勝過諸群。
衆聖皆尊仰，世間無等倫。
離諸一切惡，具足諸功德。
常念利世間，是故無過失。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就十種智力。
王言大師。
何者是如來十種智力。
答言大王。
十力者，所謂知是處非處智力。
知業集智力。
知性智力。
知信智力。
知根智力。
知至處道智力。
知定智力。
知宿命智力。
知天眼智力。
知漏盡智力。
大王當知。
沙門瞿昙知是處非處智力者，決定了知因果中智。
知從是因能生是果不生是果。
知行不善定得苦報不生樂報。
修行善因定得樂果不生苦果。
是處者有是報。
非處者無是報。
是名知是處非處智力。
大王當知。
沙門瞿昙知業集智力者，如實能知過去未來現在諸業所得果報。
知處知事知因知果。
或謂過去事滅皆無。
沙門瞿昙說於過去。
雖無現相。
是業能得未來世報。
若有作業。
是聲聞因。
是辟支佛因。
是菩薩因。
是如來因。
沙門瞿昙悉能了知。
是名知業集智力。
大王當知。
沙門瞿昙知欲力者，如實能知一切衆生種種欲樂。
知是衆生樂於五欲知是衆生樂於修道。
知是衆生住邪定聚。
知是衆生住正定聚。
知是衆生住不定聚。
知是衆生樂聲聞道。
知是衆生樂辟支佛道。
知是衆生樂無上道。
如是知已，随宜說法。
廣度一切諸衆生等。
是名知欲智力。
大王當知。
沙門瞿昙知性力者，如實能知一切衆生無量種性。
有漏種性。
無漏種性。
世間性。
出世間性。
常性。
無常性。
法界性。
無差别性。
又知衆生所樂習成難改之性。
從性起欲。
知其所樂。
及知所起善性不善性。
起聲聞性辟支佛性無上菩提性。
皆如實知。
随宜說法。
是名知性智力。
大王當知。
沙門瞿昙知根力者，如實能知一切衆生諸根差别。
知有漏根無漏根利根鈍根。
知增知減。
能知貪欲瞋恚愚癡。
有無量種各有輕重。
悉如實知。
知有根能增長生死。
知有根能損減生死。
知善根不善根。
知非善非不善根。
知眼根耳根鼻根舌根身根意根。
男根女根命根。
苦根樂根憂根喜根舍根。
信根精進根念根定根慧根。
未知欲知根。
知根知已根。
知眼根因乃至意根因。
知耳根因作眼根緣。
知鼻根因作舌根緣。
知舌根因作身根緣。
知戒莊嚴能修於施。
知施莊嚴能修於戒。
能知誰可說施說戒。
乃至智慧亦複如是，能知誰可說四念處乃至八正道分。
知誰可為說聲聞乘辟支佛乘無上佛乘。
知緣覺根學聲聞乘。
知正覺根學聲聞乘辟支佛乘。
知下根人能修上根上根之人修於下根。
知衆生根未可調者，則生舍心。
可調伏者，為說正法。
知根熟不熟相。
不熟熟相。
不熟不熟相。
熟有熟相。
知生死根。
知解脫根。
知莊嚴根。
知具足根。
如是知已，而為說法。
是名知根智力大王當知。
沙門瞿昙知至處道力者，如實能知行是道者堕於地獄乃至生天。
行是道者得至涅槃。
是業皆從根欲性生。
知有漏業故生於五道。
無漏業故得至涅槃。
如是能知正定聚邪定聚及不定聚。
知於因力及果報力。
知過去世福德因緣。
知現在世莊嚴因緣。
難調易調。
略說廣解。
廣說略解。
知是衆生能得解脫。
知是衆生不得解脫。
知不定者，遇善知識住正定聚。
不得善友則無解脫。
如是知已，随所應聞而為說法。
是名能知至處道力。
大王當知。
沙門瞿昙知禅定力者，如實能知禅定解脫三昧三摩拔提。
知垢知淨知住知增。
知諸衆生以是因緣貪樂生死。
以是因緣貪樂涅槃。
雲何名因雲何名緣。
知諸衆生思惟不善是生死因緣。
因不善思惟故生長無明。
是故不善為因無明為緣。
因無明故則生於行。
是故無明為因諸行為緣。
如
瞿昙如牛王，獨勝過諸群。
衆聖皆尊仰，世間無等倫。
離諸一切惡，具足諸功德。
常念利世間，是故無過失。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就十種智力。
王言大師。
何者是如來十種智力。
答言大王。
十力者，所謂知是處非處智力。
知業集智力。
知性智力。
知信智力。
知根智力。
知至處道智力。
知定智力。
知宿命智力。
知天眼智力。
知漏盡智力。
大王當知。
沙門瞿昙知是處非處智力者，決定了知因果中智。
知從是因能生是果不生是果。
知行不善定得苦報不生樂報。
修行善因定得樂果不生苦果。
是處者有是報。
非處者無是報。
是名知是處非處智力。
大王當知。
沙門瞿昙知業集智力者，如實能知過去未來現在諸業所得果報。
知處知事知因知果。
或謂過去事滅皆無。
沙門瞿昙說於過去。
雖無現相。
是業能得未來世報。
若有作業。
是聲聞因。
是辟支佛因。
是菩薩因。
是如來因。
沙門瞿昙悉能了知。
是名知業集智力。
大王當知。
沙門瞿昙知欲力者，如實能知一切衆生種種欲樂。
知是衆生樂於五欲知是衆生樂於修道。
知是衆生住邪定聚。
知是衆生住正定聚。
知是衆生住不定聚。
知是衆生樂聲聞道。
知是衆生樂辟支佛道。
知是衆生樂無上道。
如是知已，随宜說法。
廣度一切諸衆生等。
是名知欲智力。
大王當知。
沙門瞿昙知性力者，如實能知一切衆生無量種性。
有漏種性。
無漏種性。
世間性。
出世間性。
常性。
無常性。
法界性。
無差别性。
又知衆生所樂習成難改之性。
從性起欲。
知其所樂。
及知所起善性不善性。
起聲聞性辟支佛性無上菩提性。
皆如實知。
随宜說法。
是名知性智力。
大王當知。
沙門瞿昙知根力者，如實能知一切衆生諸根差别。
知有漏根無漏根利根鈍根。
知增知減。
能知貪欲瞋恚愚癡。
有無量種各有輕重。
悉如實知。
知有根能增長生死。
知有根能損減生死。
知善根不善根。
知非善非不善根。
知眼根耳根鼻根舌根身根意根。
男根女根命根。
苦根樂根憂根喜根舍根。
信根精進根念根定根慧根。
未知欲知根。
知根知已根。
知眼根因乃至意根因。
知耳根因作眼根緣。
知鼻根因作舌根緣。
知舌根因作身根緣。
知戒莊嚴能修於施。
知施莊嚴能修於戒。
能知誰可說施說戒。
乃至智慧亦複如是，能知誰可說四念處乃至八正道分。
知誰可為說聲聞乘辟支佛乘無上佛乘。
知緣覺根學聲聞乘。
知正覺根學聲聞乘辟支佛乘。
知下根人能修上根上根之人修於下根。
知衆生根未可調者，則生舍心。
可調伏者，為說正法。
知根熟不熟相。
不熟熟相。
不熟不熟相。
熟有熟相。
知生死根。
知解脫根。
知莊嚴根。
知具足根。
如是知已，而為說法。
是名知根智力大王當知。
沙門瞿昙知至處道力者，如實能知行是道者堕於地獄乃至生天。
行是道者得至涅槃。
是業皆從根欲性生。
知有漏業故生於五道。
無漏業故得至涅槃。
如是能知正定聚邪定聚及不定聚。
知於因力及果報力。
知過去世福德因緣。
知現在世莊嚴因緣。
難調易調。
略說廣解。
廣說略解。
知是衆生能得解脫。
知是衆生不得解脫。
知不定者，遇善知識住正定聚。
不得善友則無解脫。
如是知已，随所應聞而為說法。
是名能知至處道力。
大王當知。
沙門瞿昙知禅定力者，如實能知禅定解脫三昧三摩拔提。
知垢知淨知住知增。
知諸衆生以是因緣貪樂生死。
以是因緣貪樂涅槃。
雲何名因雲何名緣。
知諸衆生思惟不善是生死因緣。
因不善思惟故生長無明。
是故不善為因無明為緣。
因無明故則生於行。
是故無明為因諸行為緣。
如
