如來無過功德品第八之三
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。
心生歡喜不礙三禅。
雖樂教化一切衆生。
不舍佛法。
而亦不礙第四禅心。
行四禅時。
諸妨定法無所障礙。
不舍諸定。
亦不随定。
而能自在處處受生。
是名定力。
知世間法出世間法。
無有一法能壞是智。
在在生處一切伎藝。
不從師受悉自然知。
一切世間外道苦行。
為化衆生悉能受行是出世間法。
能過世間者，慧力所成。
是名慧力。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是五力。
是故我言無有過失。
王言大師。
何者如來七覺分相。
答言大王。
七覺分者，所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分舍覺分。
大王當知。
沙門瞿昙念覺分者，能觀諸法能分别法。
亦能觀察諸法自相。
雲何自相。
觀一切法自性皆空。
念如是等一切覺了。
名念覺分。
若能分别曉了八萬四千法聚。
如所了法。
了義是了義。
不了義是不了義。
世谛是世谛。
第一義谛是第一義谛。
假名是假名。
正了無疑。
分别選擇如是等法。
是名擇法覺分。
若念法擇法喜法倚法定法舍法。
以智攝取精進勇猛。
欲不退轉勤修進趣。
不舍本意行於正道。
是名精進覺分。
於所修行無量清淨勝樂法中。
心生悅豫無有懈擔是喜踴躍。
能除身心所有煩惱。
是名喜覺分。
若除身心諸煩惱垢。
離於諸蓋。
入定境界。
令心正祝是名倚覺分。
如所入定悉能覺了。
非不入定是覺了法。
又了諸見煩惱結縛。
其心平等。
一切諸法無别異相。
能如是覺。
是名定覺分。
若法憂喜其心不沒。
亦複不為世法所牽。
無高無下正住不動無有諸漏。
無喜無著無諸障礙。
随順真谛正直正道。
是名舍覺分。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是七覺分。
是故我言無有過失。
王言大師。
何者如來八正道分。
答言大王。
八聖道分者，所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
大王當知。
沙門瞿昙正見者，若見出世。
不起我人衆生壽命養育士夫斷見常見有見無見。
亦複不起善以不善無記等見。
乃至不起生死涅槃二相之見。
是名正見。
若能起彼貪欲瞋癡諸煩惱等。
是名不正。
不起是事。
惟思戒定智慧解脫解脫知見。
能如是思住戒聚中。
名正思惟。
凡所有說。
不令自身及以他身而有損惱。
成就如是善好語言：起於正道。
是名正語。
若業是黑有黑報。
白有白報。
若業黑白有黑白報。
終不敢作。
若業非黑非白。
有非黑非白報。
若業能盡業。
是業必作。
是名正業。
修行聖種頭陀威儀。
不動不轉無諸奸谄。
不為世間利養所牽。
見他得利心不生熱。
於己利養常知止足。
如是正行聖人所贊。
是名正命。
若精進向邪。
非聖所贊。
所謂貪欲瞋恚愚癡煩惱。
是正精進終不為之。
若法能入正谛聖道寂滅涅槃。
是正精進。
若念不失。
不動於法。
正直不曲。
見生死過。
進求涅槃。
系心不忘。
不失正道。
是名正念。
若定不亂。
於一切法住是定時。
成正決定。
是名正定。
大王當知。
住是三昧者，為一切衆生得解脫故。
成正決定。
是名正定。
是八聖道。
悉是過去未來現在諸佛所行。
是名聖道。
大王當知。
沙門瞿昙。
具足成就如是三十七助菩提法。
依此法故沙門瞿昙。
名為如來應正遍知。
是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙四念處，及以四正勤。
禅定諸三昧，於中得自在。
惟瞿昙究竟，更無第二人。
是故說瞿昙，無有諸過失。
瞿昙如意道，最勝無有比。
修諸四無礙，具足到彼岸。
大聖能善解，解脫器差别。
是故如實知，能淨諸衆生。
梵行得自在，慈悲及喜舍。
得正見寂靜，是故無過失。
八聖正道水，清淨無垢濁。
洗諸罪衆生，服七覺寶衣。
将置彼不動，無畏涅槃處。
是故說瞿昙，
心生歡喜不礙三禅。
雖樂教化一切衆生。
不舍佛法。
而亦不礙第四禅心。
行四禅時。
諸妨定法無所障礙。
不舍諸定。
亦不随定。
而能自在處處受生。
是名定力。
知世間法出世間法。
無有一法能壞是智。
在在生處一切伎藝。
不從師受悉自然知。
一切世間外道苦行。
為化衆生悉能受行是出世間法。
能過世間者，慧力所成。
是名慧力。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是五力。
是故我言無有過失。
王言大師。
何者如來七覺分相。
答言大王。
七覺分者，所謂念覺分擇法覺分精進覺分喜覺分猗覺分定覺分舍覺分。
大王當知。
沙門瞿昙念覺分者，能觀諸法能分别法。
亦能觀察諸法自相。
雲何自相。
觀一切法自性皆空。
念如是等一切覺了。
名念覺分。
若能分别曉了八萬四千法聚。
如所了法。
了義是了義。
不了義是不了義。
世谛是世谛。
第一義谛是第一義谛。
假名是假名。
正了無疑。
分别選擇如是等法。
是名擇法覺分。
若念法擇法喜法倚法定法舍法。
以智攝取精進勇猛。
欲不退轉勤修進趣。
不舍本意行於正道。
是名精進覺分。
於所修行無量清淨勝樂法中。
心生悅豫無有懈擔是喜踴躍。
能除身心所有煩惱。
是名喜覺分。
若除身心諸煩惱垢。
離於諸蓋。
入定境界。
令心正祝是名倚覺分。
如所入定悉能覺了。
非不入定是覺了法。
又了諸見煩惱結縛。
其心平等。
一切諸法無别異相。
能如是覺。
是名定覺分。
若法憂喜其心不沒。
亦複不為世法所牽。
無高無下正住不動無有諸漏。
無喜無著無諸障礙。
随順真谛正直正道。
是名舍覺分。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是七覺分。
是故我言無有過失。
王言大師。
何者如來八正道分。
答言大王。
八聖道分者，所謂正見正思惟正語正業正命正精進正念正定。
大王當知。
沙門瞿昙正見者，若見出世。
不起我人衆生壽命養育士夫斷見常見有見無見。
亦複不起善以不善無記等見。
乃至不起生死涅槃二相之見。
是名正見。
若能起彼貪欲瞋癡諸煩惱等。
是名不正。
不起是事。
惟思戒定智慧解脫解脫知見。
能如是思住戒聚中。
名正思惟。
凡所有說。
不令自身及以他身而有損惱。
成就如是善好語言：起於正道。
是名正語。
若業是黑有黑報。
白有白報。
若業黑白有黑白報。
終不敢作。
若業非黑非白。
有非黑非白報。
若業能盡業。
是業必作。
是名正業。
修行聖種頭陀威儀。
不動不轉無諸奸谄。
不為世間利養所牽。
見他得利心不生熱。
於己利養常知止足。
如是正行聖人所贊。
是名正命。
若精進向邪。
非聖所贊。
所謂貪欲瞋恚愚癡煩惱。
是正精進終不為之。
若法能入正谛聖道寂滅涅槃。
是正精進。
若念不失。
不動於法。
正直不曲。
見生死過。
進求涅槃。
系心不忘。
不失正道。
是名正念。
若定不亂。
於一切法住是定時。
成正決定。
是名正定。
大王當知。
住是三昧者，為一切衆生得解脫故。
成正決定。
是名正定。
是八聖道。
悉是過去未來現在諸佛所行。
是名聖道。
大王當知。
沙門瞿昙。
具足成就如是三十七助菩提法。
依此法故沙門瞿昙。
名為如來應正遍知。
是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙四念處，及以四正勤。
禅定諸三昧，於中得自在。
惟瞿昙究竟，更無第二人。
是故說瞿昙，無有諸過失。
瞿昙如意道，最勝無有比。
修諸四無礙，具足到彼岸。
大聖能善解，解脫器差别。
是故如實知，能淨諸衆生。
梵行得自在，慈悲及喜舍。
得正見寂靜，是故無過失。
八聖正道水，清淨無垢濁。
洗諸罪衆生，服七覺寶衣。
将置彼不動，無畏涅槃處。
是故說瞿昙，
