如來無過功德品第八之三
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大王當知。
沙門瞿昙如意神通智行者，為欲調伏邪見剛強難化衆生令從正法。
是故沙門瞿昙。
能示種種神通教化。
若色相若勢力若變化。
色相者，謂示佛色像。
菩薩色像。
緣覺色像。
聲聞色像。
釋提桓因梵天王四天王色像。
轉輪聖王色像。
及馀種種乃至畜生色像。
随諸衆生應見受化。
悉能示現而為說法。
若有衆生恃身強力。
而起憍慢瞋恚貢高。
為欲調伏如是衆生。
示現大力如那羅延。
以須彌山置一指端。
擲著他方無量世界。
或時斷取三千大千世界下至水際。
以一手舉高至有頂住經一劫。
現如是力。
令彼憍慢自大衆生貢高心息而為說法。
變化者，以變化力。
能變大海如牛迹水。
大海不減牛迹不大。
變牛迹水能成大海。
若劫将盡火災起時。
應見水者即變為水。
應見風者即變為風。
水災起時。
應見火者即變為火。
應見風者即變為風。
風災起時。
應見水者即變為水。
應見火者即變為火。
作如是等種種變化。
示諸衆生令生歡喜。
而為說法。
何以故？是神通力。
信欲精進禅定智慧諸法所攝。
調伏柔和心得自在善修集故。
是名如意神通。
大王當知。
沙門瞿昙漏盡通智行者，諸漏已盡遠離一切煩惱習氣。
所謂欲漏有漏見漏無明漏。
不同一切聲聞辟支佛等所得漏荊何以故？一切聲聞辟支佛等得漏盡已，一切生處而有障礙。
不具自在教化衆生。
是故有礙。
沙門瞿昙無有障礙。
是名漏盡智通。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是神通智行。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
雲何如來四無礙智。
答言：大王。
四無礙智者，一者法無礙。
二者義無礙。
三者辭無礙。
四者樂說無礙。
大王當知。
沙門瞿昙法無礙者，謂觀衆生。
初發心行。
多欲心行。
少欲心行及善法惡法。
世間法出世間法。
可作法不可作法。
有漏法無漏法。
有為法無為法。
黑法白法。
生死法涅槃法。
菩提平等。
法性平等。
如實而知。
随所應聞。
而為演說。
是名法無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙義無礙者，於諸法中知第一義智。
是無我智。
無衆生智。
無人智。
無壽命智。
知於過去無有罣礙智。
知於未來無有邊智。
知於現在一切種智。
知諸谛智。
是苦不和合智。
知集不作智。
知滅自性智。
知道能到智。
知諸衆生心行随入智。
皆如實知。
随所應聞。
而能為說。
是名義無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙辭無礙智者，悉能了知一切音聲語言：所謂知諸天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所有音聲語言文字。
悉能了知。
随所應聞種類差别。
一一能同方音差别。
說法說義。
是名辭無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙樂說無礙智者，随所應聞随所來問。
一切語言及諸文字。
口所分别正直而答。
心無厭擔所謂一切禅定三摩跋提辯說三乘。
随諸衆生一切心行。
如應而答。
言辭美妙說無罣礙，猶如流水不可窮荊是名樂說無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙。
成就如是四無礙智。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
何者如來四無量心。
答言：大王。
四無量者，所謂慈心無量。
悲心無量。
喜心無量。
舍心無量。
大王當知。
沙門瞿昙。
有十種無量大慈之心。
一者平等大慈。
不選擇一切衆生故。
二者饒益大慈。
能開天人善道涅槃閉諸惡趣故。
三者救護大慈。
畢竟能度一切衆生生死險難故。
四者哀愍大慈。
不舍一切衆生長養諸根故。
五者解脫大慈。
滅諸衆生煩惱熱故。
六者出生菩提大慈。
示諸衆生無上涅槃大菩提故。
七者於諸衆生無礙大慈。
放大光明。
普照一切衆生界故。
八者虛空等大慈。
救護一切諸衆生故。
九者法緣大慈。
覺悟一切諸衆生等知
沙門瞿昙如意神通智行者，為欲調伏邪見剛強難化衆生令從正法。
是故沙門瞿昙。
能示種種神通教化。
若色相若勢力若變化。
色相者，謂示佛色像。
菩薩色像。
緣覺色像。
聲聞色像。
釋提桓因梵天王四天王色像。
轉輪聖王色像。
及馀種種乃至畜生色像。
随諸衆生應見受化。
悉能示現而為說法。
若有衆生恃身強力。
而起憍慢瞋恚貢高。
為欲調伏如是衆生。
示現大力如那羅延。
以須彌山置一指端。
擲著他方無量世界。
或時斷取三千大千世界下至水際。
以一手舉高至有頂住經一劫。
現如是力。
令彼憍慢自大衆生貢高心息而為說法。
變化者，以變化力。
能變大海如牛迹水。
大海不減牛迹不大。
變牛迹水能成大海。
若劫将盡火災起時。
應見水者即變為水。
應見風者即變為風。
水災起時。
應見火者即變為火。
應見風者即變為風。
風災起時。
應見水者即變為水。
應見火者即變為火。
作如是等種種變化。
示諸衆生令生歡喜。
而為說法。
何以故？是神通力。
信欲精進禅定智慧諸法所攝。
調伏柔和心得自在善修集故。
是名如意神通。
大王當知。
沙門瞿昙漏盡通智行者，諸漏已盡遠離一切煩惱習氣。
所謂欲漏有漏見漏無明漏。
不同一切聲聞辟支佛等所得漏荊何以故？一切聲聞辟支佛等得漏盡已，一切生處而有障礙。
不具自在教化衆生。
是故有礙。
沙門瞿昙無有障礙。
是名漏盡智通。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是神通智行。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
雲何如來四無礙智。
答言：大王。
四無礙智者，一者法無礙。
二者義無礙。
三者辭無礙。
四者樂說無礙。
大王當知。
沙門瞿昙法無礙者，謂觀衆生。
初發心行。
多欲心行。
少欲心行及善法惡法。
世間法出世間法。
可作法不可作法。
有漏法無漏法。
有為法無為法。
黑法白法。
生死法涅槃法。
菩提平等。
法性平等。
如實而知。
随所應聞。
而為演說。
是名法無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙義無礙者，於諸法中知第一義智。
是無我智。
無衆生智。
無人智。
無壽命智。
知於過去無有罣礙智。
知於未來無有邊智。
知於現在一切種智。
知諸谛智。
是苦不和合智。
知集不作智。
知滅自性智。
知道能到智。
知諸衆生心行随入智。
皆如實知。
随所應聞。
而能為說。
是名義無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙辭無礙智者，悉能了知一切音聲語言：所謂知諸天龍鬼神乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等所有音聲語言文字。
悉能了知。
随所應聞種類差别。
一一能同方音差别。
說法說義。
是名辭無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙樂說無礙智者，随所應聞随所來問。
一切語言及諸文字。
口所分别正直而答。
心無厭擔所謂一切禅定三摩跋提辯說三乘。
随諸衆生一切心行。
如應而答。
言辭美妙說無罣礙，猶如流水不可窮荊是名樂說無礙智。
大王當知。
沙門瞿昙。
成就如是四無礙智。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
何者如來四無量心。
答言：大王。
四無量者，所謂慈心無量。
悲心無量。
喜心無量。
舍心無量。
大王當知。
沙門瞿昙。
有十種無量大慈之心。
一者平等大慈。
不選擇一切衆生故。
二者饒益大慈。
能開天人善道涅槃閉諸惡趣故。
三者救護大慈。
畢竟能度一切衆生生死險難故。
四者哀愍大慈。
不舍一切衆生長養諸根故。
五者解脫大慈。
滅諸衆生煩惱熱故。
六者出生菩提大慈。
示諸衆生無上涅槃大菩提故。
七者於諸衆生無礙大慈。
放大光明。
普照一切衆生界故。
八者虛空等大慈。
救護一切諸衆生故。
九者法緣大慈。
覺悟一切諸衆生等知
