如來無過功德品第八之二
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王言：大師。
何者如來自在。
答言：大王。
沙門瞿昙有十自在。
一者命自在。
二者心自在。
三者物自在。
四者業自在。
五者生自在。
六者如意自在。
七者信自在。
八者願自在。
九者智自在。
十者法自在。
大王當知。
得上甘露名命自在。
能知一切惟是一心。
名心自在。
於虛空中攬成珍寶。
名物自在。
遠離一切煩惱及習無明諸使。
名業自在。
於深禅定解脫三昧三摩拔提随意回轉。
名生自在。
於一切行自然而行。
名如意自在。
於諸入中得自在觀。
名信自在。
即生心時現前成就一切諸事。
名願自在。
身口意業以智為本。
名智自在。
現住平等真如法界無垢實際。
名法自在。
大王當知。
遠離殺生無瞋害心。
是命自在因。
平等心舍一切事物求大菩提。
是物自在因。
三業所作清淨無染。
是業自在因。
以菩提心攝諸善根。
是生自在因。
舍諸一切供養恭敬禮拜贊歎象馬車乘施與衆生。
是如意自在因。
常說三寶教化衆生。
是信自在因。
稱諸一切衆生所求應時給與。
是願自在因。
常行法施不為利養名聞恭敬。
是智自在因。
常為衆生說諸如來及諸衆生真如平等法身為體非飲食身。
是法自在因。
大王當知。
得命自在故。
對治一切生死怖畏。
得心自在故。
對治一切煩惱怖畏。
得物自在故。
對治一切貧窮怖畏。
得業自在故。
對治一切惡道怖畏。
得生自在故。
對治一切生縛怖畏。
得如意自在故。
對治一切追求怖畏。
得信自在故。
對治一切謗法怖畏。
得願自在故。
對治一切心念縛怖畏。
得智自在故。
對治一切疑刺怖畏。
得法自在故。
對治一切大衆怖畏。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是自在。
是故我言：無有過失。
而說偈言： 瞿昙修正行，為利諸群生。
是故諸法中，一切得自在。
念護諸衆生，不行殺盜心。
是故於财命，生處常自在。
常行禅法施，永斷諸惡因。
心業無障礙，生處常自在。
常念菩提本，不惱衆生心。
贊歎三寶福，廣利諸衆生。
三業依智行，心常住法界。
生處意信願，智法常自在。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就三十七品菩提分法。
所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八正道。
沙門瞿昙。
成就如是清淨道法。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
何者如來四念處。
答言大王。
沙門瞿昙四念處者，一者身念處。
二者受念處。
三者心念處。
四者法念處。
大王當知。
沙門瞿昙身念處者，謂觀内身外身内外身。
於此身中作二種觀。
一者不淨觀。
二者淨觀。
不淨觀者，觀身不淨穢惡充滿诳諸凡夫故。
淨觀者，作是思惟。
我今因此不淨身故。
得淨佛身。
得淨法身淨功德身。
一切衆生所樂見身。
作是觀已，能淨二行。
一者無常。
二者常。
雲何無常。
觀身無常畢定當死。
如是觀已，不為身故造諸惡業邪命自活。
當為此身修三堅法。
一修身堅。
二修命堅。
三修财堅。
如是觀已，遠離一切身口意曲。
行正直心。
雲何為常。
觀無常已，得於常身。
因無常故。
得功德身。
因無常故。
不斷佛種法種僧種。
何以故？修身念處。
觀察一切衆生之身。
畢竟成就諸佛法身。
以有法身故。
作是觀故。
得平等心無分别心。
不起諸漏。
所謂欲漏有漏無明漏。
不見有我及我所。
住如實際成一切智。
是名身念處。
大王當知。
沙門瞿昙受念處者，謂觀内受外受内外受。
於是受中。
作二種觀。
謂常無常。
起慈悲心觀諸衆生。
若受樂時生於貪心。
若受苦時生於瞋心。
若受不苦不樂受時生於癡心。
作是思惟。
有受皆苦。
畢竟樂者，斷一切受。
即是常樂。
随所受生。
常生一切慈心悲心。
若自若他受樂受時。
遠離染心生於慈心。
若受苦時。
觀三惡道。
遠離瞋心。
生於悲心。
若受不苦不樂受時。
離無明心。
生於舍心。
觀一切受無常苦無我。
見受樂者，即知是苦。
見受苦者，如癰如瘡
何者如來自在。
答言：大王。
沙門瞿昙有十自在。
一者命自在。
二者心自在。
三者物自在。
四者業自在。
五者生自在。
六者如意自在。
七者信自在。
八者願自在。
九者智自在。
十者法自在。
大王當知。
得上甘露名命自在。
能知一切惟是一心。
名心自在。
於虛空中攬成珍寶。
名物自在。
遠離一切煩惱及習無明諸使。
名業自在。
於深禅定解脫三昧三摩拔提随意回轉。
名生自在。
於一切行自然而行。
名如意自在。
於諸入中得自在觀。
名信自在。
即生心時現前成就一切諸事。
名願自在。
身口意業以智為本。
名智自在。
現住平等真如法界無垢實際。
名法自在。
大王當知。
遠離殺生無瞋害心。
是命自在因。
平等心舍一切事物求大菩提。
是物自在因。
三業所作清淨無染。
是業自在因。
以菩提心攝諸善根。
是生自在因。
舍諸一切供養恭敬禮拜贊歎象馬車乘施與衆生。
是如意自在因。
常說三寶教化衆生。
是信自在因。
稱諸一切衆生所求應時給與。
是願自在因。
常行法施不為利養名聞恭敬。
是智自在因。
常為衆生說諸如來及諸衆生真如平等法身為體非飲食身。
是法自在因。
大王當知。
得命自在故。
對治一切生死怖畏。
得心自在故。
對治一切煩惱怖畏。
得物自在故。
對治一切貧窮怖畏。
得業自在故。
對治一切惡道怖畏。
得生自在故。
對治一切生縛怖畏。
得如意自在故。
對治一切追求怖畏。
得信自在故。
對治一切謗法怖畏。
得願自在故。
對治一切心念縛怖畏。
得智自在故。
對治一切疑刺怖畏。
得法自在故。
對治一切大衆怖畏。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是自在。
是故我言：無有過失。
而說偈言： 瞿昙修正行，為利諸群生。
是故諸法中，一切得自在。
念護諸衆生，不行殺盜心。
是故於财命，生處常自在。
常行禅法施，永斷諸惡因。
心業無障礙，生處常自在。
常念菩提本，不惱衆生心。
贊歎三寶福，廣利諸衆生。
三業依智行，心常住法界。
生處意信願，智法常自在。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就三十七品菩提分法。
所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八正道。
沙門瞿昙。
成就如是清淨道法。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
何者如來四念處。
答言大王。
沙門瞿昙四念處者，一者身念處。
二者受念處。
三者心念處。
四者法念處。
大王當知。
沙門瞿昙身念處者，謂觀内身外身内外身。
於此身中作二種觀。
一者不淨觀。
二者淨觀。
不淨觀者，觀身不淨穢惡充滿诳諸凡夫故。
淨觀者，作是思惟。
我今因此不淨身故。
得淨佛身。
得淨法身淨功德身。
一切衆生所樂見身。
作是觀已，能淨二行。
一者無常。
二者常。
雲何無常。
觀身無常畢定當死。
如是觀已，不為身故造諸惡業邪命自活。
當為此身修三堅法。
一修身堅。
二修命堅。
三修财堅。
如是觀已，遠離一切身口意曲。
行正直心。
雲何為常。
觀無常已，得於常身。
因無常故。
得功德身。
因無常故。
不斷佛種法種僧種。
何以故？修身念處。
觀察一切衆生之身。
畢竟成就諸佛法身。
以有法身故。
作是觀故。
得平等心無分别心。
不起諸漏。
所謂欲漏有漏無明漏。
不見有我及我所。
住如實際成一切智。
是名身念處。
大王當知。
沙門瞿昙受念處者，謂觀内受外受内外受。
於是受中。
作二種觀。
謂常無常。
起慈悲心觀諸衆生。
若受樂時生於貪心。
若受苦時生於瞋心。
若受不苦不樂受時生於癡心。
作是思惟。
有受皆苦。
畢竟樂者，斷一切受。
即是常樂。
随所受生。
常生一切慈心悲心。
若自若他受樂受時。
遠離染心生於慈心。
若受苦時。
觀三惡道。
遠離瞋心。
生於悲心。
若受不苦不樂受時。
離無明心。
生於舍心。
觀一切受無常苦無我。
見受樂者，即知是苦。
見受苦者，如癰如瘡
