如來無過功德品第八之二

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    見受不苦不樂受者，是不寂靜。

    觀於樂受。

    即知無常。

    觀於苦受。

    即知是空。

    觀不苦不樂受。

    即知無我。

    如是觀者，名受念處。

     大王當知。

    沙門瞿昙心念處者，謂觀内心外心内外心。

    於是心中。

    作二種觀。

    謂常無常。

    常觀者，觀於自身菩提之性。

    不忘不失。

    正念不亂。

    如是觀心。

    又觀所發菩提之心。

    是心性者，生已即滅。

    念念不祝不在内入。

    不在外入。

    不在内外入。

    不在陰中。

    不在界中。

    作是思惟。

    如是心緣。

    為異不異。

    若心異緣，則一時中有於二心。

    若心即緣。

    不應複能觀於自心。

    亦如指端不能自觸。

    心亦如是，作是觀已，見心無住無常變異。

    即知是心。

    非從緣生。

    非不緣生。

    非常非斷。

    非内非外。

    非有非無。

    菩提之心。

    亦複如是，是心非色。

    不可睹見。

    如幻如化無所罣礙。

    自觀心已，觀諸一切衆生心性。

    如自心性。

    如自心相。

    一切衆生心性心相亦複如是，知自心空。

    一切衆生心空亦爾。

    觀自心平等。

    觀諸衆生心性平等亦複如是，是名心念處。

    大王當知。

    沙門瞿昙法念處者，謂觀内法外法内外法。

    於是法中作二種觀。

    謂常無常。

    常以佛眼見一切法。

    至坐道場未曾中失。

    觀諸法時。

    不見一法。

    乃至一切微細諸相。

    離空無相無願無作無生無滅無物。

    不見一切法乃至微細相。

    不入十二緣者，見法非法。

    無非是法。

    雲何為法。

    謂無我無衆生無壽命無人。

    是名為法。

    雲何非法。

    謂我見衆生見命見人見斷見常見有見無見。

    是名非法。

    沙門瞿昙。

    觀一切法是法非法。

    何以故？觀空無相無願。

    是名一切法是法。

    我慢憍慢。

    我及我所。

    攝取諸見。

    是名一切法非法。

    作如是觀諸法性已，不見有法非菩提因非出道因。

    悉是出法。

    若不如是求諸法者，是名滅法。

    出者從緣。

    滅者從緣。

    如是觀時。

    觀於三行。

    所謂惡行善行不動行。

    於三行中。

    常行福行。

    行十善法。

    為淨三業。

    淨身業者，為求諸佛三十二相八十種好。

    他不能害故。

    淨口業者，有所說法衆生樂聞故。

    淨心業者，於諸衆生其心平等。

    常入禅定故。

    如是方便觀法念處。

    離諸一切障菩提垢。

    不著常見。

    不著斷見。

    行中道見。

    如是中道。

    世間智慧所不能見。

    不可宣說。

    不可顯示。

    無有相貌。

    無色無處無取無舍。

    清淨寂靜。

    不可眼見。

    乃至不可觸。

    亦無至處。

    不在世間。

    不出世間。

    不可宣說。

    非多非少。

    非常非斷。

    非相非非相。

    非覺非非覺。

    非虛非實。

    非此非彼。

    非有非無。

    非有為非無為。

    非行非非行。

    非生非死。

    非涅槃非作法。

    是名中道。

    不以肉眼天眼慧眼觀法念處。

    何以故？如是三眼。

    無相貌故。

    是故觀法以法眼觀。

    而心不著不失諸法。

    是名法念處。

    大王當知。

    修四念處。

    得四種離法。

    觀身不淨出離淨倒。

    觀受是苦出離樂倒。

    觀心無常出離常倒。

    觀法無我出離我倒。

    又觀身念處離於揣食。

    觀受念處離於觸食。

    觀心念處離於識食。

    觀法念處離於思食。

    大王當知。

    沙門瞿昙。

    畢竟成就如是念處。

    是故我言：無有過失。

    王言：大師。

    雲何如來四正勤法。

    答言：大王。

    沙門瞿昙四正勤者，謂四種精進。

    遮二種惡法。

    集二種善法。

    沙門瞿昙。

    善性成就心住善法。

    未生惡法及已生惡。

    不以精進令滅。

    未生善法已生善法。

    不以精進令生。

    何以故？沙門瞿昙。

    於無量世常修善性。

    一切惡法自然不生。

    一切善法自然滿足。

    惡法者，謂非戒聚伴。

    非定聚伴。

    非慧聚伴。

    於四念處觀時。

    諸懈怠心五蓋煩惱覆障心眼。

    離於信等五種善根。

    是諸惡法。

    未生不生已生即滅。

    勤精進故。

    善法者，謂信等善根。

    未生令生。

    已生增廣。

    勤精進故。

    是名四正勤法。

    大王當知。

    沙門瞿昙。

    畢竟成就如是四正勤法。

    是故我言：無有過失。

     王言：大師。

    何者如來四如意分。

    答言：大王。

    沙門瞿昙四如意分者，一者欲如意。

    二者精