如來無過功德品第八之二
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心光明心正直心。
舍彼一切所有樂事與諸衆生。
與彼衆生安隐樂時。
即時得彼勝無生忍光明現前。
得彼勝忍光明現前故。
令行速疾。
於第四禅勝妙樂中。
不生樂心。
遠離彼樂舍念清淨。
惟見無邊虛空現前。
過一切色相。
滅一切有對相。
不念種種相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
如是觀色。
略有二種。
一者四大。
二者依四大。
四大者，謂地水火風。
依四大者，謂色香味觸如是廣有八種色相。
離彼色相。
無彼色相。
滅彼一切諸色相。
名過一切色相。
随何等法有其色相。
彼法必有所對礙相。
滅彼一切所有對相。
不念不行種種異相。
而能過彼種種異相。
而不念彼種種異相故。
惟見虛空相。
是故知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
是故說言：過一切色相。
入彼無邊虛空三昧已，生如是心。
虛空無邊。
虛空無際。
虛空無岸。
随何等法。
以無邊等故。
彼法無有前際中際後際。
如是觀一切法無前中後際。
入如是三昧。
即於一切衆生起大慈心。
即舍一切法。
得平等智而現在前。
爾時於彼無生忍中。
始得勝進光明現前。
過一切無邊虛空相。
現前知無邊識相。
入無邊識處行。
生如是心。
是無邊虛空相。
惟是識想分别。
得如是心知一切法。
惟是識相。
是識無量。
入如是三昧。
得無生法忍。
非究竟成就。
無生法忍。
過一切無邊識相處。
現前知無所有處。
入無所有少處行。
無所有者，無彼所有貪瞋癡等分别之心。
種種分别虛妄分别。
一切世間有為之法。
皆從虛妄分别心生。
無彼所有故。
言無所有。
少者，如向所說，法中少相細相微相等。
名少相。
無彼少相故。
言無少。
過彼一切粗細想故。
言無所有無所少。
住是三昧。
得於轉勝無生法忍光明現前。
為得彼勝無生法忍。
而不樂彼無所有無少三昧。
生勝欲心。
轉求增上三昧勝行。
生如是心。
是無所有無少行相。
亦是細相虛妄分别故。
次觀非想非非想。
何等是非想非非想。
非想者是空。
非非想者從因緣生。
爾時非想非非想三昧現前。
過一切無所有處少相。
入非想非非想處三昧。
行住於彼處。
生如是心。
彼非想非非想處。
無所可樂遠離彼法。
即證諸法不生不滅三昧現前。
知一切法不生不滅。
見一切法自性寂滅不行不祝爾時名得勝上清淨無生法忍。
是名九種次第入三摩拔提。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就如是定法。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
何者如來解脫之相。
答言：大王。
沙門瞿昙解脫有八種。
一者有色見色。
二者内有色相見外色。
三者信淨。
四者過一切色相。
滅一切有對相。
不念一切别異相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
五者過一切虛空無邊相。
知無邊識。
即入無邊識行。
六者過一切無邊識相。
知無所有少。
即入無所有處行。
七者過一切無所有處。
知非有想非無想安隐。
即入非有想非無想處行。
八者過一切非有想非無想行。
滅一切受想。
入滅盡定行。
是名八解脫。
有色見色者，有色者，皆是因緣生法。
見空無壽者，能如是見。
得脫於縛。
名為解脫。
内有色相見外色者，見空無壽者，皆是因緣生法。
能如是見。
得脫於縛。
名為解脫。
信淨者，若分别淨不淨相。
名為邪見。
以信淨故。
得脫於縛。
名為解脫。
過一切色相。
滅一切有對相。
不念别異相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行者，無量虛空。
虛空能如是知。
得脫於縛。
名為解脫。
過一切虛空無邊相。
知無邊識。
即入無邊識行者，無量識無邊識。
此無邊識。
即是空。
能如是知。
得脫於縛。
名為解脫。
過無邊識。
知無所有少。
即入無所有行者，所有者，名貪瞋癡煩惱。
入無所有行者，滅彼煩惱。
能如是知。
得脫於縛。
名為解脫。
過無所有。
知非有想非無想安隐。
即入非有想非無想行者，非有想者，性空寂靜。
非無想者，以依因緣而有。
能如是見。
得脫於縛。
名為解脫。
舍彼一切所有樂事與諸衆生。
與彼衆生安隐樂時。
即時得彼勝無生忍光明現前。
得彼勝忍光明現前故。
令行速疾。
於第四禅勝妙樂中。
不生樂心。
遠離彼樂舍念清淨。
惟見無邊虛空現前。
過一切色相。
滅一切有對相。
不念種種相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
如是觀色。
略有二種。
一者四大。
二者依四大。
四大者，謂地水火風。
依四大者，謂色香味觸如是廣有八種色相。
離彼色相。
無彼色相。
滅彼一切諸色相。
名過一切色相。
随何等法有其色相。
彼法必有所對礙相。
滅彼一切所有對相。
不念不行種種異相。
而能過彼種種異相。
而不念彼種種異相故。
惟見虛空相。
是故知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
是故說言：過一切色相。
入彼無邊虛空三昧已，生如是心。
虛空無邊。
虛空無際。
虛空無岸。
随何等法。
以無邊等故。
彼法無有前際中際後際。
如是觀一切法無前中後際。
入如是三昧。
即於一切衆生起大慈心。
即舍一切法。
得平等智而現在前。
爾時於彼無生忍中。
始得勝進光明現前。
過一切無邊虛空相。
現前知無邊識相。
入無邊識處行。
生如是心。
是無邊虛空相。
惟是識想分别。
得如是心知一切法。
惟是識相。
是識無量。
入如是三昧。
得無生法忍。
非究竟成就。
無生法忍。
過一切無邊識相處。
現前知無所有處。
入無所有少處行。
無所有者，無彼所有貪瞋癡等分别之心。
種種分别虛妄分别。
一切世間有為之法。
皆從虛妄分别心生。
無彼所有故。
言無所有。
少者，如向所說，法中少相細相微相等。
名少相。
無彼少相故。
言無少。
過彼一切粗細想故。
言無所有無所少。
住是三昧。
得於轉勝無生法忍光明現前。
為得彼勝無生法忍。
而不樂彼無所有無少三昧。
生勝欲心。
轉求增上三昧勝行。
生如是心。
是無所有無少行相。
亦是細相虛妄分别故。
次觀非想非非想。
何等是非想非非想。
非想者是空。
非非想者從因緣生。
爾時非想非非想三昧現前。
過一切無所有處少相。
入非想非非想處三昧。
行住於彼處。
生如是心。
彼非想非非想處。
無所可樂遠離彼法。
即證諸法不生不滅三昧現前。
知一切法不生不滅。
見一切法自性寂滅不行不祝爾時名得勝上清淨無生法忍。
是名九種次第入三摩拔提。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就如是定法。
是故我言：無有過失。
王言：大師。
何者如來解脫之相。
答言：大王。
沙門瞿昙解脫有八種。
一者有色見色。
二者内有色相見外色。
三者信淨。
四者過一切色相。
滅一切有對相。
不念一切别異相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行。
五者過一切虛空無邊相。
知無邊識。
即入無邊識行。
六者過一切無邊識相。
知無所有少。
即入無所有處行。
七者過一切無所有處。
知非有想非無想安隐。
即入非有想非無想處行。
八者過一切非有想非無想行。
滅一切受想。
入滅盡定行。
是名八解脫。
有色見色者，有色者，皆是因緣生法。
見空無壽者，能如是見。
得脫於縛。
名為解脫。
内有色相見外色者，見空無壽者，皆是因緣生法。
能如是見。
得脫於縛。
名為解脫。
信淨者，若分别淨不淨相。
名為邪見。
以信淨故。
得脫於縛。
名為解脫。
過一切色相。
滅一切有對相。
不念别異相。
知無邊虛空。
即入無邊虛空行者，無量虛空。
虛空能如是知。
得脫於縛。
名為解脫。
過一切虛空無邊相。
知無邊識。
即入無邊識行者，無量識無邊識。
此無邊識。
即是空。
能如是知。
得脫於縛。
名為解脫。
過無邊識。
知無所有少。
即入無所有行者，所有者，名貪瞋癡煩惱。
入無所有行者，滅彼煩惱。
能如是知。
得脫於縛。
名為解脫。
過無所有。
知非有想非無想安隐。
即入非有想非無想行者，非有想者，性空寂靜。
非無想者，以依因緣而有。
能如是見。
得脫於縛。
名為解脫。
