如來無過功德品第八之一
關燈
小
中
大
瞿昙見衆生，起於颠倒心。
於苦不淨中，而生樂淨想。
無常無我中，而反我常實。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙見衆生，依止羸薄力。
常為重擔押，無心生厭離。
起於堅固想，染著不能舍。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙見衆生，在有貪海中。
利養覆心故，常求愛境界。
貪心如野火，熾然不知足。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙見衆生，具造諸苦業。
常為諸憂悲，苦惱之所逼。
為拔彼衆生，種種諸惱害。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙恒觀彼，一切衆生界。
常起大悲心，是故無過失。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就三念處。
王言：大師。
何者如來三念處。
答言：大王。
一者無喜心。
二者無瞋心。
三者無瞋無喜心。
王言：大師。
雲何無喜心答。
言：大王。
無喜心者，沙門瞿昙在衆說法。
若有衆生。
身正恭敬。
攝耳不散。
随順受教。
如說修行。
沙門瞿昙。
不以為喜。
不生踴悅。
不生踴躍。
何以故？沙門瞿昙舍心平等。
安住一心故。
王言：大師。
雲何無瞋心。
答言：大王。
沙門瞿昙在衆說法。
若有衆生。
身不恭敬。
耳不專聽。
違背聖教。
不如說行。
沙門瞿昙不生瞋心。
亦複不起不忍之心。
亦複不生非可信心。
亦不生彼違我教心。
何以故？沙門瞿昙舍心平等。
安住一心故。
王言：大師。
雲何不喜不瞋心。
答言：大王。
沙門瞿昙在衆說法。
於其衆中。
身正恭敬攝耳不散随順受教如說修行。
有不恭敬失耳境界違背聖教不如說行。
沙門瞿昙於此二人。
不生喜心踴悅心踴躍心。
不生瞋心。
亦複不起不忍之心。
亦複不生不可信心。
亦不念彼違我教心。
何以故？沙門瞿昙舍心平等。
安住一心故。
大王當知。
沙門瞿昙依三念處不染心祝是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙說法中，一心正受者，常住正念故，不起歡喜心。
瞿昙說法中，不正心谛受。
常住正念故，亦不起瞋心。
瞿昙說法中，受不受二分。
常住平等故，不瞋亦不喜。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就三不護業。
王言：大師。
何者如來三不護業。
答言：大王。
一者身業不護。
二者口業不護。
三者意業不護。
王言：大師。
雲何身業不護。
答言大王。
沙門瞿昙身行清淨。
沙門瞿昙。
無有諸行不清淨者，是故沙門瞿昙不作心念。
我身業不清淨。
恐畏他知作心防護。
何以故？沙門瞿昙無有身行不清淨故。
是名第一身業不護。
王言：大師。
雲何口業不護。
答言：大王。
沙門瞿昙口業清淨。
沙門瞿昙無有口業不清淨者，是故沙門瞿昙不作心念。
我口業不清淨。
恐畏他知作心防護。
何以故？沙門瞿昙無有口業不清淨故。
是名第二口業不護。
王言：大師。
雲何意業不護。
答言：大王。
沙門瞿昙意業清淨。
沙門瞿昙無有意業不清淨者，是故沙門瞿昙不作心念。
我意業不清淨。
恐畏他知作心防護。
何以故？沙門瞿昙無有意業不清淨故。
是名第三意業不護。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就三不護業。
是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙三種業，離妄及無記。
是故常清淨，出諸護境界。
為諸弟子衆，平等心說法。
有過者能除，無過者便攝。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就一切種智清淨。
王言：大師。
何者如來一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙一切種智清淨。
有四種。
一者身一切種智清淨。
二者觀一切種智清淨。
三者心一切種智清淨。
四者智一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來身一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙身一切種智清淨者，離諸煩惱一切習氣皆滅無馀。
随意所欲取舍生退。
於一切處身得自在。
是名身一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來觀一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙觀一切種智清淨者，於應化身。
離一切煩惱。
及煩惱習氣。
皆滅無馀。
回轉現沒。
一切觀中而得自在。
是名觀一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來心一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙心一切種智清淨者，一切煩惱煩惱習氣及心所染。
皆悉遠離心得自在。
聚集一切善根滿足。
是名心一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來智一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙智一切種智清淨者，一切無明分及諸煩惱。
煩惱習氣。
皆滅無馀。
一切法中得無障礙自在。
是名智一切種智清淨。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是一切種智清淨。
是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙一切智，依止四淨法。
是故見無垢，智慧身自在。
瞿昙清淨慧，具足四種智。
煩惱習氣滅，是故無過失。
於苦不淨中，而生樂淨想。
無常無我中，而反我常實。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙見衆生，依止羸薄力。
常為重擔押，無心生厭離。
起於堅固想，染著不能舍。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙見衆生，在有貪海中。
利養覆心故，常求愛境界。
貪心如野火，熾然不知足。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙見衆生，具造諸苦業。
常為諸憂悲，苦惱之所逼。
為拔彼衆生，種種諸惱害。
是故十力者，常起大悲心。
瞿昙恒觀彼，一切衆生界。
常起大悲心，是故無過失。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就三念處。
王言：大師。
何者如來三念處。
答言：大王。
一者無喜心。
二者無瞋心。
三者無瞋無喜心。
王言：大師。
雲何無喜心答。
言：大王。
無喜心者，沙門瞿昙在衆說法。
若有衆生。
身正恭敬。
攝耳不散。
随順受教。
如說修行。
沙門瞿昙。
不以為喜。
不生踴悅。
不生踴躍。
何以故？沙門瞿昙舍心平等。
安住一心故。
王言：大師。
雲何無瞋心。
答言：大王。
沙門瞿昙在衆說法。
若有衆生。
身不恭敬。
耳不專聽。
違背聖教。
不如說行。
沙門瞿昙不生瞋心。
亦複不起不忍之心。
亦複不生非可信心。
亦不生彼違我教心。
何以故？沙門瞿昙舍心平等。
安住一心故。
王言：大師。
雲何不喜不瞋心。
答言：大王。
沙門瞿昙在衆說法。
於其衆中。
身正恭敬攝耳不散随順受教如說修行。
有不恭敬失耳境界違背聖教不如說行。
沙門瞿昙於此二人。
不生喜心踴悅心踴躍心。
不生瞋心。
亦複不起不忍之心。
亦複不生不可信心。
亦不念彼違我教心。
何以故？沙門瞿昙舍心平等。
安住一心故。
大王當知。
沙門瞿昙依三念處不染心祝是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙說法中，一心正受者，常住正念故，不起歡喜心。
瞿昙說法中，不正心谛受。
常住正念故，亦不起瞋心。
瞿昙說法中，受不受二分。
常住平等故，不瞋亦不喜。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就三不護業。
王言：大師。
何者如來三不護業。
答言：大王。
一者身業不護。
二者口業不護。
三者意業不護。
王言：大師。
雲何身業不護。
答言大王。
沙門瞿昙身行清淨。
沙門瞿昙。
無有諸行不清淨者，是故沙門瞿昙不作心念。
我身業不清淨。
恐畏他知作心防護。
何以故？沙門瞿昙無有身行不清淨故。
是名第一身業不護。
王言：大師。
雲何口業不護。
答言：大王。
沙門瞿昙口業清淨。
沙門瞿昙無有口業不清淨者，是故沙門瞿昙不作心念。
我口業不清淨。
恐畏他知作心防護。
何以故？沙門瞿昙無有口業不清淨故。
是名第二口業不護。
王言：大師。
雲何意業不護。
答言：大王。
沙門瞿昙意業清淨。
沙門瞿昙無有意業不清淨者，是故沙門瞿昙不作心念。
我意業不清淨。
恐畏他知作心防護。
何以故？沙門瞿昙無有意業不清淨故。
是名第三意業不護。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就三不護業。
是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙三種業，離妄及無記。
是故常清淨，出諸護境界。
為諸弟子衆，平等心說法。
有過者能除，無過者便攝。
大王當知。
沙門瞿昙畢竟成就一切種智清淨。
王言：大師。
何者如來一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙一切種智清淨。
有四種。
一者身一切種智清淨。
二者觀一切種智清淨。
三者心一切種智清淨。
四者智一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來身一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙身一切種智清淨者，離諸煩惱一切習氣皆滅無馀。
随意所欲取舍生退。
於一切處身得自在。
是名身一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來觀一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙觀一切種智清淨者，於應化身。
離一切煩惱。
及煩惱習氣。
皆滅無馀。
回轉現沒。
一切觀中而得自在。
是名觀一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來心一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙心一切種智清淨者，一切煩惱煩惱習氣及心所染。
皆悉遠離心得自在。
聚集一切善根滿足。
是名心一切種智清淨。
王言：大師。
雲何如來智一切種智清淨。
答言：大王。
沙門瞿昙智一切種智清淨者，一切無明分及諸煩惱。
煩惱習氣。
皆滅無馀。
一切法中得無障礙自在。
是名智一切種智清淨。
大王當知。
沙門瞿昙。
畢竟成就如是一切種智清淨。
是故我言無有過失。
而說偈言： 瞿昙一切智，依止四淨法。
是故見無垢，智慧身自在。
瞿昙清淨慧，具足四種智。
煩惱習氣滅，是故無過失。
