問罪過品第七
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是。
答言：大王。
此衆生者即王身是。
大王亦甚聰明大智利根黠慧。
有大威力心不怯弱。
好喜布施威德具足。
亦有罪過。
王言：大師。
我之所有罪過雲何。
答言：大王。
大王之罪太極暴惡。
大王太嚴。
大王太忽。
大王太?卬。
大王太卒。
大王當知。
黠慧之人不應太惡。
何以故？大王當知。
若王王子性太惡者，彼為一切多人不用。
多人不愛。
多人不喜。
乃至父母亦不喜見。
何況馀人大臣王子長者居士等。
是故大王。
黠慧之人不應太惡。
大王當知。
有黠慧人所欲作事。
應當安詳不應太卒。
而說偈言： 若王行惡行，瞋心不見事。
動則怖衆生，乃至父母畏。
何況馀非親，而當有念愛。
大王應當知，智者舍瞋恚。
爾時嚴熾王。
在坐對面。
聞大薩遮尼乾子毀呰自身。
心生不忍瞋心恚心懊惱心無歡喜心。
生毒害心即作是言：薩遮尼乾子。
汝今雲何於大衆中說我過惡毀呰於我。
我從昔來。
無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。
作是語已，以瞋恚心告諸臣言：汝當捉此說不愛語愚癡沙門斷其命根。
爾時薩遮尼乾子驚怖毛豎。
語嚴熾王言：大王。
汝今莫速卒作如是惡事不饒益我。
我有善言：願王暫時施我無畏聽我所說，王言：沙門。
與汝無畏。
所欲說者汝當速說。
薩遮尼乾子言：大王當知。
我亦有罪。
王言：沙門。
何者汝罪。
薩遮尼乾子言：大王當知。
我罪過者，由太實語不虛語稱事語。
以我如是大惡人前。
可畏人前。
急性人前。
無慈悲人前。
卒作事人前。
如是惡行人前說如實語。
大王當知。
黠慧之人。
不應一切時一切處常說實語。
何以故？有不饒益故。
大王當知。
黠慧之人應當善觀。
可與語人。
不可與語人。
應當善知。
可語時非語時。
應當善知。
可語處非語處。
然後說語。
何以故？大王當知。
實語人者，世人不愛。
世人不喜。
智者不贊歎。
世間癡人瞋。
而說偈言： 智者不知時，卒随意說實。
彼人智者呵，何況無智者，智者一切處，亦不皆實語。
是實憍屍迦，實語入惡道。
爾時嚴熾王。
聞薩遮尼乾子說自身過。
即便開解。
心生歡喜。
白薩遮尼乾子言：大師。
師無罪過。
由我太卒。
今聞師教。
如闇得燈。
如盲得眼。
常當受持。
我今忏悔。
願師於我莫舍實語。
而說偈言： 我實愚癡闇，不識知識語。
是故生惡心，出如是惡口。
我今聖人前，忏悔如是罪。
願愍諸衆生，令我罪除滅。
答言：大王。
此衆生者即王身是。
大王亦甚聰明大智利根黠慧。
有大威力心不怯弱。
好喜布施威德具足。
亦有罪過。
王言：大師。
我之所有罪過雲何。
答言：大王。
大王之罪太極暴惡。
大王太嚴。
大王太忽。
大王太?卬。
大王太卒。
大王當知。
黠慧之人不應太惡。
何以故？大王當知。
若王王子性太惡者，彼為一切多人不用。
多人不愛。
多人不喜。
乃至父母亦不喜見。
何況馀人大臣王子長者居士等。
是故大王。
黠慧之人不應太惡。
大王當知。
有黠慧人所欲作事。
應當安詳不應太卒。
而說偈言： 若王行惡行，瞋心不見事。
動則怖衆生，乃至父母畏。
何況馀非親，而當有念愛。
大王應當知，智者舍瞋恚。
爾時嚴熾王。
在坐對面。
聞大薩遮尼乾子毀呰自身。
心生不忍瞋心恚心懊惱心無歡喜心。
生毒害心即作是言：薩遮尼乾子。
汝今雲何於大衆中說我過惡毀呰於我。
我從昔來。
無人敢正看我面者，汝今毀我罪應合死。
作是語已，以瞋恚心告諸臣言：汝當捉此說不愛語愚癡沙門斷其命根。
爾時薩遮尼乾子驚怖毛豎。
語嚴熾王言：大王。
汝今莫速卒作如是惡事不饒益我。
我有善言：願王暫時施我無畏聽我所說，王言：沙門。
與汝無畏。
所欲說者汝當速說。
薩遮尼乾子言：大王當知。
我亦有罪。
王言：沙門。
何者汝罪。
薩遮尼乾子言：大王當知。
我罪過者，由太實語不虛語稱事語。
以我如是大惡人前。
可畏人前。
急性人前。
無慈悲人前。
卒作事人前。
如是惡行人前說如實語。
大王當知。
黠慧之人。
不應一切時一切處常說實語。
何以故？有不饒益故。
大王當知。
黠慧之人應當善觀。
可與語人。
不可與語人。
應當善知。
可語時非語時。
應當善知。
可語處非語處。
然後說語。
何以故？大王當知。
實語人者，世人不愛。
世人不喜。
智者不贊歎。
世間癡人瞋。
而說偈言： 智者不知時，卒随意說實。
彼人智者呵，何況無智者，智者一切處，亦不皆實語。
是實憍屍迦，實語入惡道。
爾時嚴熾王。
聞薩遮尼乾子說自身過。
即便開解。
心生歡喜。
白薩遮尼乾子言：大師。
師無罪過。
由我太卒。
今聞師教。
如闇得燈。
如盲得眼。
常當受持。
我今忏悔。
願師於我莫舍實語。
而說偈言： 我實愚癡闇，不識知識語。
是故生惡心，出如是惡口。
我今聖人前，忏悔如是罪。
願愍諸衆生，令我罪除滅。
