問罪過品第七
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太遲。
大王當知。
有黠慧人不應行事太遲。
何以故？大王當知。
行事太遲者，不及時節。
多失諸利。
令鬥诤事堅固難滅。
是故大王。
黠慧之人有所作事。
不失時節不應太遲。
而說偈言： 行事太遲人，多失所作業。
未得者不得，已得者便失。
應舍遲行事，慕速及時節。
過時不得利，是故多所失。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言：大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰是。
答言：大王。
此大仙王子。
聰明大智利根黠慧。
有大威力而有罪過。
王言：大師。
彼大仙王子罪過雲何。
答言：大王。
此大仙王子。
貪心太過。
為颠倒覆心。
常奪他财。
大王當知。
黠慧之人不應過貪。
何以故？大王當知。
過貪之人。
不為一切衆生親附。
舍此身命即生地獄。
而說偈言： 貪人多積聚，得不生厭足。
無明颠倒心，常念侵損他。
現在多怨憎，舍身堕惡道。
是故有智者，應當念知足。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰是。
答言：大王。
此大天王子。
聰明大智利根黠慧。
有大威力而有罪過。
王言：大師。
彼大天王子罪過雲何。
答言：大王。
此大天王子。
輕躁戲笑放逸太過。
大王當知。
黠慧之人不應輕躁放逸太過。
何以故？大王當知。
放逸太過者，能障奢摩他毗婆舍那法。
此戲笑之罪是惡道因。
而說偈言： 戲笑垢染心，心不住三昧。
為智者所呵，行善不解脫。
欲得速利益，應離諸放逸。
現世無安隐，失名稱功德。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生。
聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言：大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰是。
答言：大王。
此憍薩羅國波斯匿王。
聰明大智利根黠慧。
而有罪過。
王言：大師。
彼波斯匿王罪過雲何。
答言：大王。
此波斯匿王啖食太過。
大王當知。
黠慧之人不應啖食太過。
何以故？大王當知。
啖食太過者，體難回動賴惰懈擔所食難消。
遠離現在未來二世善法利益。
而說偈言： 啖食太過人，身重多懈擔現在未來世，於身失大利。
睡眠自受苦，亦惱於他人。
迷悶難寤寤，應時籌量食。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言：大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰
大王當知。
有黠慧人不應行事太遲。
何以故？大王當知。
行事太遲者，不及時節。
多失諸利。
令鬥诤事堅固難滅。
是故大王。
黠慧之人有所作事。
不失時節不應太遲。
而說偈言： 行事太遲人，多失所作業。
未得者不得，已得者便失。
應舍遲行事，慕速及時節。
過時不得利，是故多所失。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言：大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰是。
答言：大王。
此大仙王子。
聰明大智利根黠慧。
有大威力而有罪過。
王言：大師。
彼大仙王子罪過雲何。
答言：大王。
此大仙王子。
貪心太過。
為颠倒覆心。
常奪他财。
大王當知。
黠慧之人不應過貪。
何以故？大王當知。
過貪之人。
不為一切衆生親附。
舍此身命即生地獄。
而說偈言： 貪人多積聚，得不生厭足。
無明颠倒心，常念侵損他。
現在多怨憎，舍身堕惡道。
是故有智者，應當念知足。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰是。
答言：大王。
此大天王子。
聰明大智利根黠慧。
有大威力而有罪過。
王言：大師。
彼大天王子罪過雲何。
答言：大王。
此大天王子。
輕躁戲笑放逸太過。
大王當知。
黠慧之人不應輕躁放逸太過。
何以故？大王當知。
放逸太過者，能障奢摩他毗婆舍那法。
此戲笑之罪是惡道因。
而說偈言： 戲笑垢染心，心不住三昧。
為智者所呵，行善不解脫。
欲得速利益，應離諸放逸。
現世無安隐，失名稱功德。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生。
聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言：大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰是。
答言：大王。
此憍薩羅國波斯匿王。
聰明大智利根黠慧。
而有罪過。
王言：大師。
彼波斯匿王罪過雲何。
答言：大王。
此波斯匿王啖食太過。
大王當知。
黠慧之人不應啖食太過。
何以故？大王當知。
啖食太過者，體難回動賴惰懈擔所食難消。
遠離現在未來二世善法利益。
而說偈言： 啖食太過人，身重多懈擔現在未來世，於身失大利。
睡眠自受苦，亦惱於他人。
迷悶難寤寤，應時籌量食。
王言：大師。
世間頗更有諸衆生聰明大智利根黠慧有罪過不。
答言：大王。
有此衆生亦有罪過。
王言：大師。
如是衆生今者誰
