王論品第五之二

王言：大師。

    於何時中。

    諸小王等。

    行王論法。

    答言：大王。

    於末世時。

    轉輪聖王隐沒不現。

    正法不行邪法競興。

    衆生心惡起三種過。

    一者樂於非法貪心。

    二者起於颠倒貪心。

    三者邪法羅網纏心。

    彼諸小王。

    自無智慧退失明解。

    是故聖人說諸小王治國論法。

    為行正法護世衆生。

    王言：大師。

    雲何名為樂於非法貪心。

    答言：大王。

    於十不善惡業道中生於樂心。

    是名樂於非法貪心。

    雲何名為颠倒貪心。

    自己手力得諸資生。

    依時節得。

    依正法得。

    依如法得。

    不生足心。

    更求他财。

    如是名為颠倒貪心。

    王言：大師。

    雲何名為邪法羅網之所纏心。

    答言：大王。

    於諸外道非義論中起義論想。

    於無益論生利益想。

    於非法中生是法想。

    於末世時。

    非是智者所作論中。

    以為正論。

    生於信心。

    熏修邪見。

    以為福德。

    是名邪法羅網纏心。

    王言：大師。

    以何等法。

    名為王論。

    令諸小王依彼論法治國理民。

    是名如法能護衆生。

    答言：大王。

    離諸颠倒貪欲之心。

    離諸颠倒瞋恚之心。

    離諸颠倒愚癡之心。

    依對治依實體。

    依差别依利益。

    依對治依實體者，對所治法。

    所謂名為不貪善根不瞋善根不癡善根。

    雲何能起所治法能治法。

    所治法者，謂放逸心及無慈心。

    能治法者，謂行法行王。

    不放逸心大慈悲心。

    知身無常資生無常。

    善自觀身見諸過失。

    能如實知。

    如是遠離受用資生。

    行法行王。

    雖得自在不行非法。

    如是名為不放逸心。

    大王當知。

    依王論法。

    不應得物。

    得不應齲所應得者，非時不敢齲若依時節應得之物。

    於貧窮人不逼惱齲至於儉難賊難返逆難相害難。

    如此難時。

    當起慈心不避危害護諸衆生。

    於貧窮者施與衣食。

    於惡行者教以善法。

    是名慈心。

    大王當知。

    依此二法。

    是則名為行法行王。

    正護衆生不放逸心大慈悲心。

     王言：大師。

    行法行王。

    有慈悲心。

    雲何而能治彼惡行諸衆生等。

    答言：大王。

    彼法行王。

    若欲治彼惡行衆生。

    先起慈心。

    智慧觀察。

    思惟五法。

    然後當治。

    何等為五。

    一者依實非不實。

    二者依時非不時。

    三者依義非無義。

    四者依柔軟語非粗獷語。

    五者依慈心非瞋心。

    王言：大師。

    雲何依實非不實。

    答言：大王。

    如法诘問。

    取其自言：依實過治。

    不依不實。

    是名依實非不實。

    王言：大師。

    雲何依時非不時。

    答言：大王。

    王有力時。

    彼違王命。

    應治其罪。

    若王無力。

    應止不治。

    是名依時非不時。

    王言：大師。

    雲何依義非無義。

    答言：大王。

    當問前人。

    何心起罪。

    若從惡心。

    應如法治。

    若非惡心。

    不應治罪。

    是名依義非無義。

    王言：大師。

    雲何柔軟非粗獷語。

    答言：大王。

    知此衆生所犯王法。

    但應呵責不合馀治。

    應如其過正說不隐。

    善說苦言如是呵責。

    非不呵責。

    是名軟語非粗獷語。

    王言：大師。

    雲何慈心非瞋心。

    答言：大王。

    智者知此非但呵責。

    斷此罪過除卻斷命。

    不得割截手腳眼耳鼻舌。

    依於大慈大悲之心。

    聽系閉牢獄。

    枷鎖打縛。

    種種呵責。

    奪取資生驅擯他方。

    為令改悔。

    非常惡心舍此衆生。

    是名慈心非瞋心。

    王言：大師。

    行法行王。

    雲何如是苦他衆生。

    系閉打縛驅擯他方。

    而複說言：有慈悲心。

    二法相違。

    雲何名為行法行王。

    爾時大薩遮尼乾子告言：大王。

    如此之義。

    我今為汝說於譬喻。

    大王當知。

    譬如父母於惡行子。

    為念子故。

    欲令改悔。

    方便苦治。

    除不斷命不壞諸根。

    馀打罵等随心苦治。

    不名舍心。

    不名惡心。

    不名惱心。

    以念子重。

    為令改悔更不作故。

    而彼父母不名非法。

    名為念子。

    不失慈心。

    大王當知。

    行法行王。

    治諸一切惡行衆生。

    亦複如是，慈心重故。

    為令改悔。

    除卻斷命不壞諸根。

    生大慈心起大悲心。

    系閉打縛惡口呵罵。

    奪其資生驅擯他方。

    為令改悔舍惡從善。

    亦令其馀念惡衆生不作非法。

    非常惡心舍此衆生。

    亦不故心為惱衆生而行苦切。

    如