王論品第五之一

爾時國主嚴熾王。

    聞大薩遮尼乾子所說正法。

    歡喜信受。

    即時問訊大薩遮尼乾子言：大師仁慈。

    而能遠涉遊化衆生。

    道路多難。

    不審大師。

    四大調和氣力安不。

    衆生易化不。

    諸弟子衆如說行不。

    幸蒙大師不恥我國。

    今得奉見聞說正法。

    我心歡喜。

    如見慈母。

    如饑得食。

    如渴得水。

    如裸得衣。

    如貧得寶。

    如熱得涼。

    如寒得火。

    如盲得視。

    如聾得聽。

    如囚得赦。

    如賤得貴。

    如迷得返。

    如學逢師。

    我心歡喜。

    亦複如是，複作是言：大師當知。

    我從向來。

    心自思念。

    正法難聞。

    良師難遇。

    人身難得。

    諸根難具。

    正見難生。

    信心難發。

    合會難俱。

    自在難逢。

    太平難值。

    如是諸難我皆免離。

    今遇大師。

    如入大海欲采珍寶得大寶渚。

    我有所疑悉欲請問。

    惟願大師。

    賜決所疑。

     時大薩遮尼乾子告嚴熾王言：随王所疑今悉可問。

    我當為王分别解說。

    除決所疑令王開解。

    爾時嚴熾王。

    見大薩遮尼乾子聽許問已，心生歡喜而發問言：大師。

    何等生法何等住持。

    於何法上而有此名。

    薩遮尼乾子言：大王當知。

    所言生者，謂諸衆生。

    言住持者，謂器世間。

    言衆生者，謂五取陰聚。

    名為衆生。

    以何等法名五取陰。

    謂色取陰聚。

    受取陰聚。

    想取陰聚。

    行取陰聚。

    識取陰聚。

    大王當知。

    依此五法。

    說名衆生。

    說器世間。

    說衆生者，謂攝四生。

    卵生胎生濕生化生。

    說器世間者，謂攝虛空地水火風。

    王言：大師。

    誰能護此一切衆生。

    誰能護持此器世間。

    答言：大王。

    皆是衆生自業果報。

    及王國主力能護持。

    王複問言：大師。

    雲何自業果報能護衆生。

    答言：大王。

    有諸衆生。

    自業增上果報力故。

    而生勝處。

    而彼衆生。

    於一切物無吝護心。

    不生彼我自他之心。

    一切所須資生之物。

    不加功力随念具足。

    盡其命住安隐快樂。

    離粗病苦寒熱饑渴種種痛惱。

    亦無惡心疊相加害。

    亦無欺诳虛妄之心。

    聚落城邑七寶莊嚴。

    常行勝樂妙觸境界。

    滿足千歲壽盡舍身。

    而生天上善道受樂。

    如此所謂北郁單越業護衆生。

    大王當知。

    複有衆生。

    依於自業果報力故。

    生勝妙處。

    身有光明飛騰虛空。

    處禅悅樂以為美食。

    不入胎生。

    壽命無量住世長遠。

    如此所謂劫初衆生。

    大王當知。

    複有衆生。

    依自業報過去功德勝因力故。

    生世間中。

    而知敬心尊重父母及家尊長，并諸沙門淨行人等。

    以為福田。

    常行善行作所應作。

    畏於惡行。

    常受善持五戒八戒。

    而作布施集諸福德。

    此謂劫初第二時中善根衆生。

    大王當知。

    爾時衆生。

    善根滿足不起諸惡。

    是故世間未立王法。

    如是名為自業果報能護衆生。

     王言：大師。

    如是業護我已知竟。

    雲何名為國主王力能護衆生。

    答言：大王。

    諸王衆生是衆生主。

    而彼主力能護衆生。

    王言：大師。

    彼諸王等何故名王。

    答言：大王。

    王者民之父母。

    以能依法攝護衆生令安樂故。

    名之為王。

    大王當知。

    王之養民當如赤子。

    推乾去濕不待其言何以故？大王當知。

    王者得立以民為國。

    民心不安國将危矣。

    是故王者，常當憂民如念赤子不離於心。

    當知國内人民苦樂。

    以時安行。

    知水知旱知風知雨。

    知熟不熟知豐知儉。

    知有