一乘品第三之二
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能攝諸亂心，住勝涅槃處。
菩薩修禅定，三界無所祝是故不依止，彼非依止處。
菩薩禅能過，世間出世間。
是故三昧勝，勝世間二乘。
菩薩禅柔軟，随意無罣礙。
是故能回轉，生於欲界中。
菩薩所修禅，勝馀一切觀。
諸禅非究竟，故佛說勝者，菩薩禅無量，從於勝境生。
離諸衆生相，及離諸垢法。
是故諸菩薩，所修禅定勝。
降修馀禅者，及諸少分禅。
菩薩一向觀，清淨諸境界。
如是所修禅，從慧方便生。
正智為根本，不起邪見心。
是故菩薩禅，無有可譏嫌。
菩薩入禅定，不住有無中。
以觀實境故，能離有無相。
如是勝智禅，不同馀境界。
羅漢辟支佛，智慧悉迷悶。
善男子，菩薩複有十二種觀。
修行般若波羅蜜得大利益。
菩薩應修慧波羅蜜。
何等十二。
一者般若。
遠離諸垢能發光明。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能離諸黑闇法故。
二者般若。
悉能覺了諸闇障礙。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能照除煩惱稠林故。
三者般若。
能放一切智慧光明。
菩薩應修慧波羅蜜。
以離一切諸無智故。
四者般若。
如犁耕地除諸草穢。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能拔諸無明根本故。
五者般若。
如利鐵鈎随意琢斫。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能鈎斷諸愛網故。
六者般若如金剛杵不為一切諸物所壞。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能破碎煩惱山故。
七者般若如大日輪離諸雲翳。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能乾竭一切煩惱諸淤泥故。
八者般若如大火聚燒諸穢草。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能焚燒業煩惱樹故。
九者般若如摩尼珠能照一切。
菩薩應修慧波羅蜜。
以無闇心不迷諸法故。
十者般若能住寂滅究竟實際。
菩薩應修慧波羅蜜。
以無所有故。
十一者般若能滅有相心無分别。
菩薩應修慧波羅蜜。
以無相故。
十二者般若能成無願心無求樂。
菩薩應修慧波羅蜜。
以過三界故。
善男子，是名菩薩十二種修行般若波羅蜜得大利益。
爾時世尊，即以偈頌贊歎般若波羅蜜。
而說偈言： 究竟斷有種，安隐入涅槃。
諸波羅蜜中，智慧最第一。
譬如世間燈，能破一切闇。
亦如高幢火，世間最勝觀。
一切諸如來，出離諸有流。
降伏四魔衆，智慧為猛将。
諸佛子若欲，自利利衆生。
常當勤修行，般若波羅蜜。
譬如犁耕地，能除諸荒穢。
智滅疑愛草，如犁耕淨地。
帝釋金剛杵，滅惡阿修羅。
智碎煩惱山，能壞亦如是， 一切諸如來，說於智慧力。
猶如夏中日，亦如世間燈。
能竭煩惱海，照除無明闇。
以體出世間，無漏火明故。
智慧能割截，無明癡闇樹。
猶如快利刀，剪除諸細草。
智如摩尼珠，平等照世間。
如空無分别，不住有涅槃。
智慧心自在，決定於一切。
能斷諸疑悔，及斷所有問。
說世間惡報，及顯涅槃果。
普示諸衆生，如闇示明燈。
諸佛明月眼，現見諸法相。
諸菩薩同彼，無垢智修行。
如人夜執燈，去處皆明了。
生死黑闇中，慧明能度彼。
善男子，菩薩複有十二種境界。
修方便行得大利益。
是故菩薩應修方便波羅蜜。
何等十二。
一者方便不離涅槃清淨境界。
而現世間垢濁境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
二者方便不離一處寂靜境界。
而現世間愦鬧境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
三者方便不離禅定甚深境界。
而現世間王宮境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
四者方便不離清淨無功用境界。
而現世間功用境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
五者方便不離無生真實境界。
而現世間生此退彼退此生彼諸境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
六者方便能過一切四魔境界。
而現世間降魔境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
七者方便不離一切聖人境界。
而現世間凡夫境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
八者方便不離能出世間境界。
而住世間諸有境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
九者方便不離一切智慧境界。
而現世間無智境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
十者方便不離菩薩實際境界。
而現聲聞緣覺境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
十一者方便力能善知一切諸法無相。
而能示現三十二相八十種好。
教化衆生故。
菩薩應修方便波羅蜜。
十二者
能攝諸亂心，住勝涅槃處。
菩薩修禅定，三界無所祝是故不依止，彼非依止處。
菩薩禅能過，世間出世間。
是故三昧勝，勝世間二乘。
菩薩禅柔軟，随意無罣礙。
是故能回轉，生於欲界中。
菩薩所修禅，勝馀一切觀。
諸禅非究竟，故佛說勝者，菩薩禅無量，從於勝境生。
離諸衆生相，及離諸垢法。
是故諸菩薩，所修禅定勝。
降修馀禅者，及諸少分禅。
菩薩一向觀，清淨諸境界。
如是所修禅，從慧方便生。
正智為根本，不起邪見心。
是故菩薩禅，無有可譏嫌。
菩薩入禅定，不住有無中。
以觀實境故，能離有無相。
如是勝智禅，不同馀境界。
羅漢辟支佛，智慧悉迷悶。
善男子，菩薩複有十二種觀。
修行般若波羅蜜得大利益。
菩薩應修慧波羅蜜。
何等十二。
一者般若。
遠離諸垢能發光明。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能離諸黑闇法故。
二者般若。
悉能覺了諸闇障礙。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能照除煩惱稠林故。
三者般若。
能放一切智慧光明。
菩薩應修慧波羅蜜。
以離一切諸無智故。
四者般若。
如犁耕地除諸草穢。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能拔諸無明根本故。
五者般若。
如利鐵鈎随意琢斫。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能鈎斷諸愛網故。
六者般若如金剛杵不為一切諸物所壞。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能破碎煩惱山故。
七者般若如大日輪離諸雲翳。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能乾竭一切煩惱諸淤泥故。
八者般若如大火聚燒諸穢草。
菩薩應修慧波羅蜜。
以能焚燒業煩惱樹故。
九者般若如摩尼珠能照一切。
菩薩應修慧波羅蜜。
以無闇心不迷諸法故。
十者般若能住寂滅究竟實際。
菩薩應修慧波羅蜜。
以無所有故。
十一者般若能滅有相心無分别。
菩薩應修慧波羅蜜。
以無相故。
十二者般若能成無願心無求樂。
菩薩應修慧波羅蜜。
以過三界故。
善男子，是名菩薩十二種修行般若波羅蜜得大利益。
爾時世尊，即以偈頌贊歎般若波羅蜜。
而說偈言： 究竟斷有種，安隐入涅槃。
諸波羅蜜中，智慧最第一。
譬如世間燈，能破一切闇。
亦如高幢火，世間最勝觀。
一切諸如來，出離諸有流。
降伏四魔衆，智慧為猛将。
諸佛子若欲，自利利衆生。
常當勤修行，般若波羅蜜。
譬如犁耕地，能除諸荒穢。
智滅疑愛草，如犁耕淨地。
帝釋金剛杵，滅惡阿修羅。
智碎煩惱山，能壞亦如是， 一切諸如來，說於智慧力。
猶如夏中日，亦如世間燈。
能竭煩惱海，照除無明闇。
以體出世間，無漏火明故。
智慧能割截，無明癡闇樹。
猶如快利刀，剪除諸細草。
智如摩尼珠，平等照世間。
如空無分别，不住有涅槃。
智慧心自在，決定於一切。
能斷諸疑悔，及斷所有問。
說世間惡報，及顯涅槃果。
普示諸衆生，如闇示明燈。
諸佛明月眼，現見諸法相。
諸菩薩同彼，無垢智修行。
如人夜執燈，去處皆明了。
生死黑闇中，慧明能度彼。
善男子，菩薩複有十二種境界。
修方便行得大利益。
是故菩薩應修方便波羅蜜。
何等十二。
一者方便不離涅槃清淨境界。
而現世間垢濁境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
二者方便不離一處寂靜境界。
而現世間愦鬧境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
三者方便不離禅定甚深境界。
而現世間王宮境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
四者方便不離清淨無功用境界。
而現世間功用境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
五者方便不離無生真實境界。
而現世間生此退彼退此生彼諸境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
六者方便能過一切四魔境界。
而現世間降魔境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
七者方便不離一切聖人境界。
而現世間凡夫境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
八者方便不離能出世間境界。
而住世間諸有境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
九者方便不離一切智慧境界。
而現世間無智境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
十者方便不離菩薩實際境界。
而現聲聞緣覺境界故。
菩薩應修方便波羅蜜。
十一者方便力能善知一切諸法無相。
而能示現三十二相八十種好。
教化衆生故。
菩薩應修方便波羅蜜。
十二者
