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爾時師子勇猛雷音菩薩。
白文殊師利言：仁者已滿足如來十力及以十地。
一切佛法悉皆圓滿。
何故不證無上菩提。
文殊師利言：善男子豈有圓滿諸佛法已更證菩提何以故？已圓滿故更何所證。
師子勇猛複言文殊師利。
雲何圓滿諸佛法耶。
答言真如圓滿由真如圓滿。
故一切佛法圓滿由一切佛法圓滿故虛空圓滿。
虛空真如一切佛法無二無别。
複次善男子如汝所言佛法圓滿。
佛法圓滿者，色圓滿受想行。
識圓滿佛法圓滿。
亦複如是師子勇猛言文殊師利雲何色圓滿。
雲何受想行識圓滿。
文殊師利言：善男子汝所見色是常耶。
為無常耶。
答言不也。
文殊師利言：善男子若法不增不減是名圓滿。
以何因緣知法圓滿。
轉如是智則生分别智。
若不轉則不分别。
亦無所分别亦不增不減。
若不增不減則名平等。
是故善男子，若見色平等者則是色圓滿。
若見受想行識平等者則是受想行識圓滿。
爾時師子勇猛雷音菩薩。
白文殊師利言：汝久已得甚深忍。
而不起心作如是解。
我證菩提。
今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶。
答言善男子，我不曾覺悟有情及以勸發。
何以故？有情無所有故。
有情遠離故。
有情無所得故。
若菩提可得是則覺悟有情而有勸發。
善男子我及菩提有情俱不可得。
是故我覺悟有情勸發平等。
不令求於無上菩提亦不退轉。
何以故無所分别。
性平等故。
了知於行無來無去。
名為平等亦名空性句。
空性句者則無所求。
善男子若如是者，雲何言久而獲得忍。
既無所得我豈有心證菩提耶。
善男子汝見心與智得耶。
答言不也。
文殊師利言：其心非色無名。
乃至菩提以名施設。
是菩提及心亦不空名亦不空。
師子勇猛言善男子，莫作如是密意而說。
文殊師利言：心無所生我雲何得菩提耶。
心既不生。
雲何為現證耶。
師子勇猛言：雲何名現證。
文殊師利言善男子，随覺一切法思惟平等名為現證。
作是随覺無少起想亦不滅想名為現證。
如是真如非真如不起分别。
名為現證。
若住正見於法平等。
無所得故。
以無所得。
不作一不作異不思一不思異名為現證。
若於身證一相知一切法。
所謂無相。
若知一切法無相者，不於身心而有染著名現證得。
雲何名得。
文殊師利言善男子，無所行句是名為得。
無所行者不於三界中行三界。
言說所不能說。
何以故正法。
無阿賴耶亦無所行故不能言說。
複次善男子，無聲言說亦無法可得。
以無所得是故名得。
爾時師子勇猛雷音菩薩。
白佛言世尊，善哉願說文殊師利童真菩薩所得佛刹。
佛言善男子，汝當自問文殊師利童真菩薩。
時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
白文殊師利言：雲何是仁者佛刹莊嚴。
答言善男子，若樂菩提者汝可當問。
師子勇猛言：汝豈不樂菩提耶。
文殊師利言：不也善男子若有樂求則有厭離。
若有厭離則有貪愛。
若有貪愛則無出離。
善男子我為是故。
而不忻樂亦無厭離。
複次善男子，汝言雲何成就佛刹莊嚴。
我不能自贊。
何以故？對於如來一切智前。
說自佛刹功德莊嚴。
即為菩薩自贊已德佛告文殊師利。
汝可當說自願佛刹功德莊嚴。
何以故？令諸菩薩從汝聞已，決定成滿此之願故。
文殊師利言：我不敢違於如來教命。
承佛威力我今說之。
爾時文殊師利童真菩薩。
從座而起偏袒右肩。
右膝著地向佛作禮。
而白佛言世尊，我今當說若有求菩提善男子善女人。
應當谛聽若得聞已，令其滿足真實之行由。
文殊師利右膝著地之時，於刹那間十方大地克伽沙數諸佛世界六種震動。
文殊師利白佛言：我願若不於無量俱胝那庾多百千劫積集菩提。
我終不證無上正覺。
世尊我以無礙天眼。
見於十方乃至無量無邊。
世界所有諸佛。
世尊若非是我勸發無上菩提之心。
修菩提行勸學施戒忍進禅慧。
令彼成就六波羅蜜。
我既勸已教授教誡。
悉令滿足無上正覺。
世尊彼時我以無礙天眼。
觀察十方作佛事已，然後我證無上菩提。
爾時衆中或有菩薩作是念言：雲何文殊師利童真菩薩。
見如是等諸佛世尊，是時如來知諸菩薩作是思惟。
告師子勇猛雷音菩薩言：善男子譬如有一丈夫。
以此三千大千世界。
碎如微塵於意雲何。
彼微塵若算師。
算師弟子。
算知其數是百是千是俱胝那庾多百千不。
不也世尊，佛言善男子，如是文殊師利童真菩薩。
以無礙天眼觀察十方。
一一世界見於如是無量無數諸佛世尊，爾時文殊師利又白佛言：世尊我
白文殊師利言：仁者已滿足如來十力及以十地。
一切佛法悉皆圓滿。
何故不證無上菩提。
文殊師利言：善男子豈有圓滿諸佛法已更證菩提何以故？已圓滿故更何所證。
師子勇猛複言文殊師利。
雲何圓滿諸佛法耶。
答言真如圓滿由真如圓滿。
故一切佛法圓滿由一切佛法圓滿故虛空圓滿。
虛空真如一切佛法無二無别。
複次善男子如汝所言佛法圓滿。
佛法圓滿者，色圓滿受想行。
識圓滿佛法圓滿。
亦複如是師子勇猛言文殊師利雲何色圓滿。
雲何受想行識圓滿。
文殊師利言：善男子汝所見色是常耶。
為無常耶。
答言不也。
文殊師利言：善男子若法不增不減是名圓滿。
以何因緣知法圓滿。
轉如是智則生分别智。
若不轉則不分别。
亦無所分别亦不增不減。
若不增不減則名平等。
是故善男子，若見色平等者則是色圓滿。
若見受想行識平等者則是受想行識圓滿。
爾時師子勇猛雷音菩薩。
白文殊師利言：汝久已得甚深忍。
而不起心作如是解。
我證菩提。
今文殊師利豈不欲覺悟有情而勸發耶。
答言善男子，我不曾覺悟有情及以勸發。
何以故？有情無所有故。
有情遠離故。
有情無所得故。
若菩提可得是則覺悟有情而有勸發。
善男子我及菩提有情俱不可得。
是故我覺悟有情勸發平等。
不令求於無上菩提亦不退轉。
何以故無所分别。
性平等故。
了知於行無來無去。
名為平等亦名空性句。
空性句者則無所求。
善男子若如是者，雲何言久而獲得忍。
既無所得我豈有心證菩提耶。
善男子汝見心與智得耶。
答言不也。
文殊師利言：其心非色無名。
乃至菩提以名施設。
是菩提及心亦不空名亦不空。
師子勇猛言善男子，莫作如是密意而說。
文殊師利言：心無所生我雲何得菩提耶。
心既不生。
雲何為現證耶。
師子勇猛言：雲何名現證。
文殊師利言善男子，随覺一切法思惟平等名為現證。
作是随覺無少起想亦不滅想名為現證。
如是真如非真如不起分别。
名為現證。
若住正見於法平等。
無所得故。
以無所得。
不作一不作異不思一不思異名為現證。
若於身證一相知一切法。
所謂無相。
若知一切法無相者，不於身心而有染著名現證得。
雲何名得。
文殊師利言善男子，無所行句是名為得。
無所行者不於三界中行三界。
言說所不能說。
何以故正法。
無阿賴耶亦無所行故不能言說。
複次善男子，無聲言說亦無法可得。
以無所得是故名得。
爾時師子勇猛雷音菩薩。
白佛言世尊，善哉願說文殊師利童真菩薩所得佛刹。
佛言善男子，汝當自問文殊師利童真菩薩。
時師子勇猛雷音菩薩摩诃薩。
白文殊師利言：雲何是仁者佛刹莊嚴。
答言善男子，若樂菩提者汝可當問。
師子勇猛言：汝豈不樂菩提耶。
文殊師利言：不也善男子若有樂求則有厭離。
若有厭離則有貪愛。
若有貪愛則無出離。
善男子我為是故。
而不忻樂亦無厭離。
複次善男子，汝言雲何成就佛刹莊嚴。
我不能自贊。
何以故？對於如來一切智前。
說自佛刹功德莊嚴。
即為菩薩自贊已德佛告文殊師利。
汝可當說自願佛刹功德莊嚴。
何以故？令諸菩薩從汝聞已，決定成滿此之願故。
文殊師利言：我不敢違於如來教命。
承佛威力我今說之。
爾時文殊師利童真菩薩。
從座而起偏袒右肩。
右膝著地向佛作禮。
而白佛言世尊，我今當說若有求菩提善男子善女人。
應當谛聽若得聞已，令其滿足真實之行由。
文殊師利右膝著地之時，於刹那間十方大地克伽沙數諸佛世界六種震動。
文殊師利白佛言：我願若不於無量俱胝那庾多百千劫積集菩提。
我終不證無上正覺。
世尊我以無礙天眼。
見於十方乃至無量無邊。
世界所有諸佛。
世尊若非是我勸發無上菩提之心。
修菩提行勸學施戒忍進禅慧。
令彼成就六波羅蜜。
我既勸已教授教誡。
悉令滿足無上正覺。
世尊彼時我以無礙天眼。
觀察十方作佛事已，然後我證無上菩提。
爾時衆中或有菩薩作是念言：雲何文殊師利童真菩薩。
見如是等諸佛世尊，是時如來知諸菩薩作是思惟。
告師子勇猛雷音菩薩言：善男子譬如有一丈夫。
以此三千大千世界。
碎如微塵於意雲何。
彼微塵若算師。
算師弟子。
算知其數是百是千是俱胝那庾多百千不。
不也世尊，佛言善男子，如是文殊師利童真菩薩。
以無礙天眼觀察十方。
一一世界見於如是無量無數諸佛世尊，爾時文殊師利又白佛言：世尊我