大方廣入如來智德不思議經全文
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而調伏者，便見金色。
若有應見琉璃真珠。
帝青大青。
集衆光摩尼。
海住淨光摩尼。
師子鬘摩尼。
師子幢摩尼。
電燈摩尼。
水精摩尼。
是諸寶色而調伏者，便見如來作如是等衆寶色相。
或有應以釋梵護世而調伏者，便見釋梵護世色相。
如是乃至應以地獄餓鬼畜生。
閻羅王處。
色無色界。
卵生胎生。
濕生化生。
有色無色。
有想無想。
非有想非無想。
随何趣生。
威儀色相而調伏者，則見如來作如是等種種色相。
然佛未曾分别念言：令此衆生。
惟見金色莫見琉璃。
惟見琉璃莫見帝青。
如是乃至惟見師子鬘摩尼。
莫見師子幢摩尼色。
雖無如是異念分别。
随一切處。
自然有是諸色相現。
文殊師利。
譬如出生自在摩尼王處。
不生諸鐵。
是摩尼王。
終不念言：令彼寶處。
但生於我。
莫生於鐵。
然其寶處。
鐵自不生。
如來所生刹土亦爾。
自無一切外道異論諸惡賊亂五無間罪十不善業非法王教。
亦無一切日月諸天及摩尼寶火電等光及以須臾日月歲數。
除佛變現化諸衆生。
雖有所現而無分别。
由衆生故自然有是種種事起。
文殊師利。
譬如大青摩尼寶光觸者皆作大青寶色。
而寶終無異念分别。
如來亦爾。
觸佛作意所緣光者，靡不皆成一切智色。
然佛亦無異念分别。
自然而有如是事起。
文殊師利。
如善磨瑩大琉璃寶。
随於其邊。
安置種種手足頭頸衆莊嚴具。
以寶威力。
彼莊嚴具。
莫不明顯。
如來亦爾。
随其所行威儀住處有修行者，以佛威力。
令其所行。
皆自增勝。
然佛未曾動念分别。
自然而有如是事起。
文殊師利。
如衆卉木依地而住各得增長。
然地了無種種分别。
如來亦爾。
令諸衆生一切善根。
依如來祝各得增長。
而實曾無異念分别。
自然而有如是事起。
文殊師利。
譬如大雲普覆一切草木叢林。
等澍甘雨。
随一味水所及之處。
令諸草木皆得增長。
種種色味差别不同。
彼雲未曾有所分别。
自然有是種種相異。
如來亦爾。
興正覺雲。
遍覆一切。
随諸衆生先所積集種種善根。
種種願樂。
種種信解。
種種解脫。
等澍法雨。
令諸衆生一切善根。
随其勢力。
各得增長。
如來亦不分别念言：我當令是衆生善根。
生聲聞智。
我當令是衆生善根。
生獨覺智。
我當令是衆生善根。
生如來智。
我當令是衆生善根。
生四天王天。
三十三天。
如是乃至淨居等天。
我當令是衆生善根。
得作國王。
及與人中種種生處。
然佛雖無種種分别。
随諸衆生所集善根願樂等力。
自然有是種種事起。
由佛已舍一切處著。
無分别故。
文殊師利。
如日才現放無量億百千光明。
破閻浮提一切黑暗。
是日雖複不分别言：我當破暗。
自然而有破暗事生。
如來日輪。
亦複如是，出世間已，放無量億智慧光明。
滅除世間諸見黑暗。
除佛威力。
示現成熟諸衆生者，如來雖不分别念言：令衆生見。
現破當破。
於一切處。
自然有此種種事起。
由佛已舍一切處著。
無分别故。
文殊師利。
譬如幻師幻作衆像。
雖有種種形類不同。
幻無分别。
不可稱說。
無起無荊無字無聲。
無有方所。
無體無相。
不可思議。
無二無行。
無等無對。
但由幻師。
現是衆相。
如來亦爾。
由衆生故。
入於種種威儀行處。
一切皆見。
然實如來。
可不稱說。
無起無荊無字無聲。
無有方所。
無性無相。
無二無行。
等真法界。
非可觸對。
文殊師利。
譬如日映須彌山故。
四洲衆生。
或見初出。
或見日中。
或見漸暮。
或見初沒。
或見夜半。
或見漸曙。
但一日輪。
随四天下諸衆生見。
各各不同。
日無分别。
但由山蔽。
自然四洲所見各異。
如來亦爾。
於一衆會。
或見如來将成正覺。
已成正覺。
将入涅槃。
已入涅槃。
或見成佛已經十年。
乃至已經不可說劫。
或見涅槃已經十年。
乃至已經百千億劫。
或見如來一十二十。
或四十年。
在世說法。
或見法住或見法滅。
然佛曾無異念分别。
由衆生故。
自然有是種種事起。
文殊師利譬如大風吹閻浮提一切草木枝葉紛亂。
東西南北。
或靡或起。
草木終無種種分别但由風故。
種種相生。
如來亦爾。
常無分别。
由衆生力。
於念念中。
見有如是無量衆行威儀相起。
乃至作意。
緣諸衆生。
令爾所劫。
得斷地獄畜生餓鬼閻羅等趣。
文殊師利。
如來成就如是無量微妙功德。
文殊師利。
如來作意。
一念所緣。
諸大菩薩。
無量百千那由他劫。
住不思議解脫三昧。
不能知其功德邊際。
文殊師利。
譬如日輪從大海出。
住虛空中。
放無量億那由他光。
遍照一切城邑聚落。
破大黑暗。
銷涸洿池。
增長一切草木叢林。
悉令成熟。
發起一切所作事業。
光影普入諸河池中。
而常未曾離於本事。
是日雖無種種分别。
自然而有是等事現。
如來亦爾。
出諸有海。
住法虛空。
放無量億智慧光明。
遍照十方一切世界。
滅諸衆生無明翳膜。
枯竭一切煩惱濁流。
令諸衆生善根福慧增長成熟。
雖同一時。
現是衆事。
亦常湛然。
本處不動。
由佛
若有應見琉璃真珠。
帝青大青。
集衆光摩尼。
海住淨光摩尼。
師子鬘摩尼。
師子幢摩尼。
電燈摩尼。
水精摩尼。
是諸寶色而調伏者，便見如來作如是等衆寶色相。
或有應以釋梵護世而調伏者，便見釋梵護世色相。
如是乃至應以地獄餓鬼畜生。
閻羅王處。
色無色界。
卵生胎生。
濕生化生。
有色無色。
有想無想。
非有想非無想。
随何趣生。
威儀色相而調伏者，則見如來作如是等種種色相。
然佛未曾分别念言：令此衆生。
惟見金色莫見琉璃。
惟見琉璃莫見帝青。
如是乃至惟見師子鬘摩尼。
莫見師子幢摩尼色。
雖無如是異念分别。
随一切處。
自然有是諸色相現。
文殊師利。
譬如出生自在摩尼王處。
不生諸鐵。
是摩尼王。
終不念言：令彼寶處。
但生於我。
莫生於鐵。
然其寶處。
鐵自不生。
如來所生刹土亦爾。
自無一切外道異論諸惡賊亂五無間罪十不善業非法王教。
亦無一切日月諸天及摩尼寶火電等光及以須臾日月歲數。
除佛變現化諸衆生。
雖有所現而無分别。
由衆生故自然有是種種事起。
文殊師利。
譬如大青摩尼寶光觸者皆作大青寶色。
而寶終無異念分别。
如來亦爾。
觸佛作意所緣光者，靡不皆成一切智色。
然佛亦無異念分别。
自然而有如是事起。
文殊師利。
如善磨瑩大琉璃寶。
随於其邊。
安置種種手足頭頸衆莊嚴具。
以寶威力。
彼莊嚴具。
莫不明顯。
如來亦爾。
随其所行威儀住處有修行者，以佛威力。
令其所行。
皆自增勝。
然佛未曾動念分别。
自然而有如是事起。
文殊師利。
如衆卉木依地而住各得增長。
然地了無種種分别。
如來亦爾。
令諸衆生一切善根。
依如來祝各得增長。
而實曾無異念分别。
自然而有如是事起。
文殊師利。
譬如大雲普覆一切草木叢林。
等澍甘雨。
随一味水所及之處。
令諸草木皆得增長。
種種色味差别不同。
彼雲未曾有所分别。
自然有是種種相異。
如來亦爾。
興正覺雲。
遍覆一切。
随諸衆生先所積集種種善根。
種種願樂。
種種信解。
種種解脫。
等澍法雨。
令諸衆生一切善根。
随其勢力。
各得增長。
如來亦不分别念言：我當令是衆生善根。
生聲聞智。
我當令是衆生善根。
生獨覺智。
我當令是衆生善根。
生如來智。
我當令是衆生善根。
生四天王天。
三十三天。
如是乃至淨居等天。
我當令是衆生善根。
得作國王。
及與人中種種生處。
然佛雖無種種分别。
随諸衆生所集善根願樂等力。
自然有是種種事起。
由佛已舍一切處著。
無分别故。
文殊師利。
如日才現放無量億百千光明。
破閻浮提一切黑暗。
是日雖複不分别言：我當破暗。
自然而有破暗事生。
如來日輪。
亦複如是，出世間已，放無量億智慧光明。
滅除世間諸見黑暗。
除佛威力。
示現成熟諸衆生者，如來雖不分别念言：令衆生見。
現破當破。
於一切處。
自然有此種種事起。
由佛已舍一切處著。
無分别故。
文殊師利。
譬如幻師幻作衆像。
雖有種種形類不同。
幻無分别。
不可稱說。
無起無荊無字無聲。
無有方所。
無體無相。
不可思議。
無二無行。
無等無對。
但由幻師。
現是衆相。
如來亦爾。
由衆生故。
入於種種威儀行處。
一切皆見。
然實如來。
可不稱說。
無起無荊無字無聲。
無有方所。
無性無相。
無二無行。
等真法界。
非可觸對。
文殊師利。
譬如日映須彌山故。
四洲衆生。
或見初出。
或見日中。
或見漸暮。
或見初沒。
或見夜半。
或見漸曙。
但一日輪。
随四天下諸衆生見。
各各不同。
日無分别。
但由山蔽。
自然四洲所見各異。
如來亦爾。
於一衆會。
或見如來将成正覺。
已成正覺。
将入涅槃。
已入涅槃。
或見成佛已經十年。
乃至已經不可說劫。
或見涅槃已經十年。
乃至已經百千億劫。
或見如來一十二十。
或四十年。
在世說法。
或見法住或見法滅。
然佛曾無異念分别。
由衆生故。
自然有是種種事起。
文殊師利譬如大風吹閻浮提一切草木枝葉紛亂。
東西南北。
或靡或起。
草木終無種種分别但由風故。
種種相生。
如來亦爾。
常無分别。
由衆生力。
於念念中。
見有如是無量衆行威儀相起。
乃至作意。
緣諸衆生。
令爾所劫。
得斷地獄畜生餓鬼閻羅等趣。
文殊師利。
如來成就如是無量微妙功德。
文殊師利。
如來作意。
一念所緣。
諸大菩薩。
無量百千那由他劫。
住不思議解脫三昧。
不能知其功德邊際。
文殊師利。
譬如日輪從大海出。
住虛空中。
放無量億那由他光。
遍照一切城邑聚落。
破大黑暗。
銷涸洿池。
增長一切草木叢林。
悉令成熟。
發起一切所作事業。
光影普入諸河池中。
而常未曾離於本事。
是日雖無種種分别。
自然而有是等事現。
如來亦爾。
出諸有海。
住法虛空。
放無量億智慧光明。
遍照十方一切世界。
滅諸衆生無明翳膜。
枯竭一切煩惱濁流。
令諸衆生善根福慧增長成熟。
雖同一時。
現是衆事。
亦常湛然。
本處不動。
由佛