解脫道論卷第九

亦出煙炎亦問亦答.是其神通所造變化彼所化 人亦以隨作如是等。

    〈意所造變已竟〉雲何散句.變所造色於至時分别是時彼不現.未至 時分别於其間樂說彼受持成不現.若不作分别時念念不現。

    於化人無夀命根.所化 飲食事變種智成九事.小事大事不可說事過去事未來事現在事內事外事內外事。

     〈散句已竟〉 問天耳誰[一]起.雲何當起。

    答.八一切入彼二一切入.於第四禪得自在.從自性耳起天耳 界。

    復說雲何色界於四禪得自在是其能起.復說於四禪亦起。

    問.雲何當令起。

    答.初坐 注: [一]此下淨道論第十三品釋神通. ******************** 禪人如是修四如意足.以心得自在入第四禪安詳出.次第依自性耳界若遠聲作意 聲相或近聲作意聲相若大聲作意大聲相若細聲作意細聲相若東方聲作意聲相. 如是於一切方。

    彼坐禪人如是以修行心清白以耳界清淨令心行增長.彼坐禪人以 天耳界清淨過人耳聞兩聲所謂天聲人聲或遠或近。

    於是先師說.初坐禪人先聞於 自身衆生聲.從此復聞身外衆生聲.從此復聞依所住處衆生聲.如是次第作意增長。

     復說初坐禪人不能如是先聞自身衆生聲.何以故.不能聞細聲.以自性耳非其境界。

     初坐禪人遠螺鼓等聲.彼聲依自性耳.以天耳智應作意[一]於聲相令起天耳智.或細聲 或大聲或遠聲或近聲唯天耳應[二]取.於是初坐禪人不應作意於最可畏.何以故.於可 愛聲應說欲愛.於可畏聲應說驚怖耳畏智.彼成三事.小事現在事外事。

    若失自性耳. 天耳界亦失。

    於是得聲聞自在聞千世界聲.從彼緣覺最多.如來聞無數。

    〈天耳已竟〉 問他心智誰能起.雲何應起。

    答.光一切入.於第四禪得自在得天眼.起他心智。

    雲何應 注: [一]原刻作作.今依麗刻改. [二]原刻作耳.今依麗刻改. ******************** 起者.初坐禪人如是修四如意足.以心得自在清白不動入光一切入.於第四禪安詳 出.從初以光令滿其身.以天眼見其自心意色此依色意識起.如是知以自心變見色 變.此色從喜根所起此色從憂根所起此色從捨根所起.若與喜根相應心現起意色 如酪酥色.若與憂根相應心現起成如紫色.若與捨根相應心現起成如蜜色.若與愛 欲相應心現起成如黃色.若與瞋恚相應心現起成如黑色.若與[一]無明相應心現起成 如濁色.若與信相應及智相應心現起成如清色.彼坐禪人如是以自身變分别色變。

     爾時以光令滿他身.以天眼見他心意色.彼以心變分别色變以色變分别心變.如是 分别起他心智.已起他心智除色變分别唯取心事。

    彼坐禪人如是以修行心清白.或 有愛心知有愛心.或無愛心知無愛心.若有瞋恚心知有瞋恚心.若無瞋恚心知無瞋 恚心.如是一切可知。

    他心智者其事八.小事大事道事無量事過去事未來事現在事 外事。

    彼無漏他心非凡夫境界.生無色處衆生心唯佛境界.若聲聞得自在知一千世 注: [一]此字依麗刻加. ******************** 界心.從此緣覺最多.如來無量。

    〈他心智已竟〉 問憶宿命智誰能起.幾種憶宿命智.雲何應起。

    答.八一切入二一切入.於第四禪心得 自在.是其能起憶宿命智。

    復說雲何色界處。

    答.於第四禪心得自在是其能起。

    復說於 四禪得起幾種憶宿命。

    答.三種憶宿命.一者多持生二者生所造三者修行所成。

    於是 多持生者以四行憶宿命.智善取彼相故見彼分相故諸根分明故攝彼性故.此四行 多持生憶宿命於彼最勝彼憶七宿命.諸天諸龍諸鳳凰以生所成憶宿命於彼最勝 憶十四宿命.修行所成者修如意足。

    問.雲何應起憶宿命。

    答.初坐禪人如是修四如意 足以信得自在清白至不動.從現坐處於一日所作事或以身或以意或以口憶一切 事.如是於夜所作.如是一日二日次第乃至一月憶彼一切事.如是二月所