解脫道論卷第八
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或以處
或以分别.從此復依骨分别一切身或以色或以形或以處或以分别.彼坐禪人於此
四行以此四行伏心令伏作輭心令心受持.彼坐禪人於此四行以四行伏心已作軟
已令受持.於此四行有堅性是地界知之.有濕性是水界知之.有熱性是火界知之.有
[二]動性是風界知之.彼坐禪人於此四[三]行唯有界無衆生無命.以比餘行成住.如是以略
取諸界。
雲何以廣取諸界.以二十行廣取地界.以此身髮毛爪齒皮肉筋脈骨髓腎心 肝肺脾胃大腸小腸胞屎腦.以十二行廣取水界.此身有於膽唾膿血汗脂淚肪水唾 注:[一]淨道論修觀四大有略廣二門.略據中阿含經舍利弗說色形處分别以觀四大.與今論同.廣門以體相各有總聚分别爲四相修習.與今文異.
[二]原刻作持.今依麗刻改.
[三]原刻作禪.今依麗刻改.
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涕涎尿.以四行廣取火界.以是熱以是暖以是溫以是平等消飲食噉嘗此謂火界.以
六行廣取風界.向上風向下風依腹風依背風依身分分風出入息風.如是以四十二
行見此身唯有界無衆生無命.如是已廣取諸界。
復次先師說[一]以十行當觀四大.所謂
以語言義.以事.以聚.以散.以無所著.以緣.以相.以種類非種類.以一義種種義.以界隸。
第一以言語義章.問.雲何以語言分别諸界。
答.一一界語言同所謂同言勝言.於是四 大此同言.地界水界火界風界此謂勝言。
問.此四大何義。
答.大生名大.有大[二]非實義令
現實義是故名大.大者鬼等形名大。
雲何大生名大.諸界大生如世尊所說偈.略說地 相有二十萬四那由他水四十萬八那由他風住虛空乃九十萬六那由他.世界所住 亦以火成世界之中有諸光炎上至梵世乃極七日如是大生是故名大。
問.雲何大非 實義令現實義名大。
答.界者非男非女以男女色可見.界者非長非短以長短色可見. 界者非樹非山以樹山色可見.如是大非實義令現爲實義名大。
雲何諸鬼等異形.如 注:[一]淨道論雲.以十三相於界作意.一由語義.二由聚.三由散.四由相.五由等起.六由一種多種.七由分别無分别.八由同分不同分.九由內外差别.十由攝.十一由緣.十二由不存念.十三由緣分别.與此論有出入.
[二]原刻作悲.今依麗刻改.次釋文非字同.
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鬼入人身成其身.以鬼形成起四行或身強或[一]尿或熱或輕動.如是於身[二]以界和合成
起四行.以地界和合成堅以水界和合成流以火界和合成熱以風界和合成輕動.如
是鬼形等名大。
大者是語言義。
問.地界水界火界風界者何義。
答.廣大名地義.可飲守 護是水義.令光明是火義.去來是風義。
界者何義.持自相爲義。
復次地自性是地界.水 自性是水界.火自性是火界.風自性是風界。
雲何地自性.是堅性強性厚性不動性安 性持性此謂地性。
雲何水性.濕性澤性流性出性滿性增長性喜性結著性此謂水性。
雲何火性.熱性暖性蒸性熟性燒性取性此謂火性。
雲何風性.持性冷性去來性輕動 性低性取性此謂風性。
此界義如是.以語言義應觀界。
問.雲何以事觀界。
答.[三]地界持爲
事.水界結著爲事.火界令熟爲事.風界遮爲事。
復次地界立爲事.水界下入爲事.火界 令上爲事.風界動轉爲事。
復次二界近故成舉初步.復次二界近故成舉後步.二界近 故成初坐臥.復次二界近故成後行立。
二界近故成初懈怠睡眠.二界近故成後精進 注:[一]原刻作屎.今依麗刻改.
[二]原刻下衍火字.今依麗刻刪.
[三]原刻地界二字作持爲事是五字.今依麗刻改.
********************
勇猛。
二界近故成初重.二界近故成後輕。
如是以事觀四大。
雲何以聚觀四大.聚者地 界水界火界風界依此界成色香味觸.此八法或多共生住不相離此和合名聚。
彼復 成四種.地聚水聚火聚風聚.於是地聚地界成最多水界火界風界次第成最少.於水 聚水界成最多地界火界風界次第成最少.於火聚火界成最多地界風界水界成最 少.於風聚風界成最多火界水界地界次第成最少.如是以聚觀諸界。
問.雲何以散觀 四大。
答.觀於地界從於最細鄰空微塵生.此地爲水所和故不散.爲火所熟成不臭.爲 風所持成轉.如是觀。
復先師說.中人身地界碎之爲塵成一斛二升.是時以水和合成 六升五合.以火令熟.隨風起迴轉.如是以散觀諸界。
問.雲何以不相離觀四大。
答.地界 水所攝.火所熟.風所持.如是三界和合.水界者住於地處.火所熟.風所持.如是三界所 攝.火界者住於地處.水所攝.風所持.如是三界所熟.風界住於地處.水所攝.火所熟.如 是三界所持.於地住三界.水所攝三界不散.火所熟三界成不臭.風所持三界得轉直 ******************** 住不散.如是此四界依展轉成住不散.如是以不離觀諸界。
問.雲何以緣觀諸界。
答.四 因四緣爲起諸界。
雲何四.所謂業心時食。
雲何業.從業所生四[一]界以二緣成緣以生緣
以業緣.餘界以依緣成緣。
心者從心所生四界以六緣成緣以生緣以共生緣以依緣 以食緣以根緣以有緣成其緣.餘界以緣以依緣以有緣.於入胎時心諸色以七緣成 緣共生緣展轉緣依緣食緣根緣報緣有緣.後生心爲初生身以三緣成緣所謂後生 緣依緣有緣。
此時爲時所成四大以二緣成緣生緣有緣.餘界以二緣成緣依緣有緣。
此食從爲食所成四大以三緣成緣生緣食緣有緣.餘界以二緣成緣所謂依緣有緣。
於是從業生四界共生界展轉以四緣成緣所謂共生緣展轉緣依緣有緣.餘界二緣 成緣所謂依緣有緣.如是從心生從時生從食生可知。
地界者爲餘界住處緣成緣.水 界者爲餘界作結著緣成緣.火界者爲餘界作熟緣成緣.風界者爲餘界作持緣成緣. 如是以緣觀諸界。
問.雲何以相觀諸界。
答.堅相地界.濕相水界.熱相火界.冷
雲何以廣取諸界.以二十行廣取地界.以此身髮毛爪齒皮肉筋脈骨髓腎心 肝肺脾胃大腸小腸胞屎腦.以十二行廣取水界.此身有於膽唾膿血汗脂淚肪水唾 注:
復次先師說
第一以言語義章.問.雲何以語言分别諸界。
答.一一界語言同所謂同言勝言.於是四 大此同言.地界水界火界風界此謂勝言。
問.此四大何義。
答.大生名大.有大
雲何大生名大.諸界大生如世尊所說偈.略說地 相有二十萬四那由他水四十萬八那由他風住虛空乃九十萬六那由他.世界所住 亦以火成世界之中有諸光炎上至梵世乃極七日如是大生是故名大。
問.雲何大非 實義令現實義名大。
答.界者非男非女以男女色可見.界者非長非短以長短色可見. 界者非樹非山以樹山色可見.如是大非實義令現爲實義名大。
雲何諸鬼等異形.如 注:
大者是語言義。
問.地界水界火界風界者何義。
答.廣大名地義.可飲守 護是水義.令光明是火義.去來是風義。
界者何義.持自相爲義。
復次地自性是地界.水 自性是水界.火自性是火界.風自性是風界。
雲何地自性.是堅性強性厚性不動性安 性持性此謂地性。
雲何水性.濕性澤性流性出性滿性增長性喜性結著性此謂水性。
雲何火性.熱性暖性蒸性熟性燒性取性此謂火性。
雲何風性.持性冷性去來性輕動 性低性取性此謂風性。
此界義如是.以語言義應觀界。
問.雲何以事觀界。
答.
復次地界立爲事.水界下入爲事.火界 令上爲事.風界動轉爲事。
復次二界近故成舉初步.復次二界近故成舉後步.二界近 故成初坐臥.復次二界近故成後行立。
二界近故成初懈怠睡眠.二界近故成後精進 注:
二界近故成初重.二界近故成後輕。
如是以事觀四大。
雲何以聚觀四大.聚者地 界水界火界風界依此界成色香味觸.此八法或多共生住不相離此和合名聚。
彼復 成四種.地聚水聚火聚風聚.於是地聚地界成最多水界火界風界次第成最少.於水 聚水界成最多地界火界風界次第成最少.於火聚火界成最多地界風界水界成最 少.於風聚風界成最多火界水界地界次第成最少.如是以聚觀諸界。
問.雲何以散觀 四大。
答.觀於地界從於最細鄰空微塵生.此地爲水所和故不散.爲火所熟成不臭.爲 風所持成轉.如是觀。
復先師說.中人身地界碎之爲塵成一斛二升.是時以水和合成 六升五合.以火令熟.隨風起迴轉.如是以散觀諸界。
問.雲何以不相離觀四大。
答.地界 水所攝.火所熟.風所持.如是三界和合.水界者住於地處.火所熟.風所持.如是三界所 攝.火界者住於地處.水所攝.風所持.如是三界所熟.風界住於地處.水所攝.火所熟.如 是三界所持.於地住三界.水所攝三界不散.火所熟三界成不臭.風所持三界得轉直 ******************** 住不散.如是此四界依展轉成住不散.如是以不離觀諸界。
問.雲何以緣觀諸界。
答.四 因四緣爲起諸界。
雲何四.所謂業心時食。
雲何業.從業所生四
心者從心所生四界以六緣成緣以生緣以共生緣以依緣 以食緣以根緣以有緣成其緣.餘界以緣以依緣以有緣.於入胎時心諸色以七緣成 緣共生緣展轉緣依緣食緣根緣報緣有緣.後生心爲初生身以三緣成緣所謂後生 緣依緣有緣。
此時爲時所成四大以二緣成緣生緣有緣.餘界以二緣成緣依緣有緣。
此食從爲食所成四大以三緣成緣生緣食緣有緣.餘界以二緣成緣所謂依緣有緣。
於是從業生四界共生界展轉以四緣成緣所謂共生緣展轉緣依緣有緣.餘界二緣 成緣所謂依緣有緣.如是從心生從時生從食生可知。
地界者爲餘界住處緣成緣.水 界者爲餘界作結著緣成緣.火界者爲餘界作熟緣成緣.風界者爲餘界作持緣成緣. 如是以緣觀諸界。
問.雲何以相觀諸界。
答.堅相地界.濕相水界.熱相火界.冷