解脫道論卷第八
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[二]原刻作昔.今依麗刻改.
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故.已取彼相成一切處修悲。
復次生死之苦一切衆生共有.由彼成一切處修行。
〈悲已 竟〉 問雲何喜.何修.何相.何味.何起.何功德.雲何爲修。
答.猶如父母唯有一子心所愛念見 子得樂心生歡喜善哉.如是一切衆生心生歡喜此謂爲喜.喜住不亂此謂爲修.欣悅 爲相.無怖爲味.除無樂爲[一]起.與慈等功德。
雲何爲修者.初坐禪人入寂寂坐攝一切心 不亂心其人性所敬重見得安樂心生歡喜.若見若聞如是作意善哉善哉願彼衆生 長得歡喜。
復次若見與不善法不相應與善法相應.與不可愛法不相應與可愛法相 應.若見若聞如是作意善哉善哉願彼衆生長得歡喜。
彼坐禪人以此門以此行於彼 人修喜心已多修行.彼坐禪人以此門以此行於彼人已修喜心已多修行成和軟心 堪能受持.從彼次第彼行於中人.從彼修行於怨人.餘如初廣說.乃至喜滿四方。
喜何 具足.何不具足。
若喜成[二]就除不樂不起不善愛除綺語.以二因失喜以自親生怨以戲
注：
[一]原刻作喜.今依文義改.
[二]原刻下衍殺字.今依麗刻刪.
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笑起行以對治生怨以不樂起.如初廣說。
〈喜已竟〉 問雲何捨.何修.何相.何味.何起.何功德.雲何爲修。
答.猶如父母於一子非可念非不可 念成捨於彼成中心.如是於一切衆生捨護中心此謂捨.捨住不亂此謂修.無所著爲 相.平等爲味.伏恚愛爲起.與慈等功德。
問.雲何爲修。
答.坐禪人從初與慈俱起與悲俱 起與喜俱起已起第三禪.彼坐禪人已得第三禪自在見慈悲喜過患愛恚近故與戲 俱起與踴躍歡喜共起以過患對治見捨功德.彼坐禪人如是已見慈悲喜過患已見 捨功德從初於非可愛念非不可愛念人已與捨俱起.令心滿足已修多修.心成和軟 堪能受持.彼次第於怨人修行.從彼於親友人修行.餘如初廣說可知乃至滿四方。
彼 坐禪人如是修行與捨俱起第四禪以三種令安.已總攝衆生已總攝村田已總攝諸 方。
問.若坐禪人現修行捨.於諸衆生雲何作意。
答.作意所說於慈悲喜是當作意.於諸 衆生除作歡喜行.歡喜作意樂中.如人親友久遠别離初見營待心生喜樂共住已後 ******************** 其心成中.如是住慈悲喜人後成捨攝受.如是作意修行於捨。
復有人說衆生衆生者 如是作意.雲何捨具足捨不具足.若捨成就殺除瞋愛不起無明.以二因失捨以自親 生怨以起無明以對治生怨以瞋愛起。
〈捨已竟〉 雲何無量散句.四無量以一衆生事起依餘處修行如母念子隨其時節如是於畜生 於犯戒人於具戒人於厭欲人於聲聞人於緣覺於正遍知歸依勝處成勝無量可知。
問.於慈悲喜何故三禪起非第四禪。
答.衆生憂惱所起瞋恚害不樂彼憂惱以對治與 喜俱生心修行慈悲喜.是故三禪生非第四禪。
復次捨地是第四禪.以二捨成就故.所 謂受捨法中捨.於捨地住於衆生取饒益成捨由地故.是故三無量三禪生非第四禪。
復說於四無量四禪生.如世尊所說於四無量汝比丘當修此定有覺有觀.汝當修有 覺無觀.汝當修無覺無觀.汝當修與喜俱生.汝當修與樂俱生.汝當修與捨俱生。
問.此 四無量何故說四非三非五。
答.若然.一切所疑。
復次爲瞋恚害無樂瞋愛對治故成四 ******************** 無量。
復說此四唯慈.由人多起瞋恚害惱.爲除故以四門成勝.捨者慈悲喜清淨瞋愛 對治故。
四無量一性種種相可知.如是過患對治故衆生事故饒益意故成一相.復說 對治勝故取事勝故取饒益勝故成種種相.如世尊說於黃衣修多羅[一]中於清淨處慈
爲第一.於虛空處悲爲第一.於識處喜爲第一.於無所有處捨爲第一。
問.雲何得知。
答. 由依彼近故其義可知。
問.何故。
答.修慈心於一切衆生隨從其意.以常隨從於青黃一 切入現令作意.以小方便令心得安.是衆生種類事成色界清淨一切入放意.彼坐禪 人是時色界得第四禪.是故說慈於清淨第一.彼坐禪人依色界第四禪慈是時得越 彼。
問.此義雲何。
答.以修慈故心知色界過患.何故.見衆生苦彼爲色因生慈.從此以心 知色界過患於色出離現令作意.於虛空處以小方便其得心安.以得依故.是故說悲 於虛空第一。
彼坐禪人依喜越虛空處。
問.此義雲何。
答.已修喜故心無所著常取無邊 識事.何故.以此喜於無所著無邊識處安衆生事.從此心無所著常取無邊識事。
離色 注：[一]原刻下衍清字.今依麗刻刪.
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著於虛空無邊識現令起作意.以小方便其心得安.種類事故.是故說識處爲喜第一。
問.彼坐禪人依捨越識處.此義雲何。
答.已修捨故心成離著.何故.不以修捨得著.此衆 生得樂得苦或由喜或由樂.從彼以心離著離無所著.無所有處現令心喜.以小方便 其心成安不著種種事.何故.於無所有處而不得著或識或無邊.是故說無所有處捨 爲第一。
〈散句已竟〉 問雲何觀四大[一]何修.何相.何味.何起.何功德.雲何修。
答.釋智自相內四大此謂觀四大. 彼心住不亂此謂修.隨觀四大爲相.通達空爲味.除衆生想爲起。
何功德者.成得八功 德.若修行觀四大成能堪恐怖.樂不樂.於可愛非可愛成平等心.除男女意思.成大智 慧.向善趣.向醍醐.其所有明分法彼一切成滿修行。
雲何修彼者初坐禪人以二行取 諸大.以略以廣。
問雲何以略取諸大。
答.彼坐禪人入寂寂坐攝一切心不亂心.此身以 四大可稱.於此身一切堅性是地界濕性是水界熱性是火界動性是風界.如是此身 注:[一]此下淨道論第十一品釋三摩地第二節四界決定修.
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唯有界無衆生無命.如是以略取諸界。
[一]復有說彼坐禪人以略取諸界.以身依膜分别
或以色或以形或以處或以分别.彼坐禪人已略取諸界依膜分别一切身性或以色
或以形或以處或以分别.依肉分别此身或以色或以形或以處或以分别.彼坐禪人
依肉已分别一切身或以色或以形或以處或以分别.彼坐禪人依脈分别一切身或
以色或以形或以處或以分别.彼坐禪人依脈已分别一切身或以色或以形
復次生死之苦一切衆生共有.由彼成一切處修行。
〈悲已 竟〉 問雲何喜.何修.何相.何味.何起.何功德.雲何爲修。
答.猶如父母唯有一子心所愛念見 子得樂心生歡喜善哉.如是一切衆生心生歡喜此謂爲喜.喜住不亂此謂爲修.欣悅 爲相.無怖爲味.除無樂爲
雲何爲修者.初坐禪人入寂寂坐攝一切心 不亂心其人性所敬重見得安樂心生歡喜.若見若聞如是作意善哉善哉願彼衆生 長得歡喜。
復次若見與不善法不相應與善法相應.與不可愛法不相應與可愛法相 應.若見若聞如是作意善哉善哉願彼衆生長得歡喜。
彼坐禪人以此門以此行於彼 人修喜心已多修行.彼坐禪人以此門以此行於彼人已修喜心已多修行成和軟心 堪能受持.從彼次第彼行於中人.從彼修行於怨人.餘如初廣說.乃至喜滿四方。
喜何 具足.何不具足。
若喜成
〈喜已竟〉 問雲何捨.何修.何相.何味.何起.何功德.雲何爲修。
答.猶如父母於一子非可念非不可 念成捨於彼成中心.如是於一切衆生捨護中心此謂捨.捨住不亂此謂修.無所著爲 相.平等爲味.伏恚愛爲起.與慈等功德。
問.雲何爲修。
答.坐禪人從初與慈俱起與悲俱 起與喜俱起已起第三禪.彼坐禪人已得第三禪自在見慈悲喜過患愛恚近故與戲 俱起與踴躍歡喜共起以過患對治見捨功德.彼坐禪人如是已見慈悲喜過患已見 捨功德從初於非可愛念非不可愛念人已與捨俱起.令心滿足已修多修.心成和軟 堪能受持.彼次第於怨人修行.從彼於親友人修行.餘如初廣說可知乃至滿四方。
彼 坐禪人如是修行與捨俱起第四禪以三種令安.已總攝衆生已總攝村田已總攝諸 方。
問.若坐禪人現修行捨.於諸衆生雲何作意。
答.作意所說於慈悲喜是當作意.於諸 衆生除作歡喜行.歡喜作意樂中.如人親友久遠别離初見營待心生喜樂共住已後 ******************** 其心成中.如是住慈悲喜人後成捨攝受.如是作意修行於捨。
復有人說衆生衆生者 如是作意.雲何捨具足捨不具足.若捨成就殺除瞋愛不起無明.以二因失捨以自親 生怨以起無明以對治生怨以瞋愛起。
〈捨已竟〉 雲何無量散句.四無量以一衆生事起依餘處修行如母念子隨其時節如是於畜生 於犯戒人於具戒人於厭欲人於聲聞人於緣覺於正遍知歸依勝處成勝無量可知。
問.於慈悲喜何故三禪起非第四禪。
答.衆生憂惱所起瞋恚害不樂彼憂惱以對治與 喜俱生心修行慈悲喜.是故三禪生非第四禪。
復次捨地是第四禪.以二捨成就故.所 謂受捨法中捨.於捨地住於衆生取饒益成捨由地故.是故三無量三禪生非第四禪。
復說於四無量四禪生.如世尊所說於四無量汝比丘當修此定有覺有觀.汝當修有 覺無觀.汝當修無覺無觀.汝當修與喜俱生.汝當修與樂俱生.汝當修與捨俱生。
問.此 四無量何故說四非三非五。
答.若然.一切所疑。
復次爲瞋恚害無樂瞋愛對治故成四 ******************** 無量。
復說此四唯慈.由人多起瞋恚害惱.爲除故以四門成勝.捨者慈悲喜清淨瞋愛 對治故。
四無量一性種種相可知.如是過患對治故衆生事故饒益意故成一相.復說 對治勝故取事勝故取饒益勝故成種種相.如世尊說於黃衣修多羅
問.雲何得知。
答. 由依彼近故其義可知。
問.何故。
答.修慈心於一切衆生隨從其意.以常隨從於青黃一 切入現令作意.以小方便令心得安.是衆生種類事成色界清淨一切入放意.彼坐禪 人是時色界得第四禪.是故說慈於清淨第一.彼坐禪人依色界第四禪慈是時得越 彼。
問.此義雲何。
答.以修慈故心知色界過患.何故.見衆生苦彼爲色因生慈.從此以心 知色界過患於色出離現令作意.於虛空處以小方便其得心安.以得依故.是故說悲 於虛空第一。
彼坐禪人依喜越虛空處。
問.此義雲何。
答.已修喜故心無所著常取無邊 識事.何故.以此喜於無所著無邊識處安衆生事.從此心無所著常取無邊識事。
離色 注：
問.彼坐禪人依捨越識處.此義雲何。
答.已修捨故心成離著.何故.不以修捨得著.此衆 生得樂得苦或由喜或由樂.從彼以心離著離無所著.無所有處現令心喜.以小方便 其心成安不著種種事.何故.於無所有處而不得著或識或無邊.是故說無所有處捨 爲第一。
〈散句已竟〉 問雲何觀四大
答.釋智自相內四大此謂觀四大. 彼心住不亂此謂修.隨觀四大爲相.通達空爲味.除衆生想爲起。
何功德者.成得八功 德.若修行觀四大成能堪恐怖.樂不樂.於可愛非可愛成平等心.除男女意思.成大智 慧.向善趣.向醍醐.其所有明分法彼一切成滿修行。
雲何修彼者初坐禪人以二行取 諸大.以略以廣。
問雲何以略取諸大。
答.彼坐禪人入寂寂坐攝一切心不亂心.此身以 四大可稱.於此身一切堅性是地界濕性是水界熱性是火界動性是風界.如是此身 注: