解脫道論卷第八
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阿羅漢優波底沙造
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
行門品之五
問雲何慈何修何相何[一]味.何起.何功德.雲何修行。
答.如父母唯有一子情所愛念見子 起慈起饒益心.如是於一切衆生慈心饒益心此謂慈.彼修住不亂此謂修.令趣饒益 爲相.愛念爲味.無瞋恚爲起。
若修行慈成得十一功德.安眠.安覺.不見惡夢.爲人所愛 念.爲非人所愛念.諸天守護.火毒刀仗不加其身.使心得速定.面色悅澤.命終不亂.若 未得勝法生梵世。
雲何修行初坐禪人樂[二]修行慈.初觀忿恨過患及忍辱功德.心應受
持忍辱。
雲何當觀忿恨過患.若人初起忿恨焚燒慈心令其心濁.從此增長面目顰蹙. 從此增長口說惡語.從此增長觀於四方.從此增長手捉刀仗.從此增長瞋忿吐血.從 注：[一]此下淨道論第九品釋梵住.
[二]淨道論釋修慈次第略與此同.無本母.餘三無量同.
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此增長散擲財物.從此增長打壞諸物.從此增長或殺他或自殺。
復次若人恆忿恨或 殺父母或殺阿羅漢或破僧或惡心出佛身血.如是作可畏事如是當觀。
復次如是當 觀.我名聲聞[一]若不斷忿恨誠可羞慙.我憶鋸喻修多羅中所說.我樂善法若我今忿恨
增長誠可憎惡如人樂浴還入不淨.我自多聞若未伏忿恨人所棄薄猶如醫師還自
霍亂.我爲世所貴若我不除忿恨人所棄薄猶如畫瓶內盛不淨而不覆蔽.若人有智
慧而猶起忿恨如人故食雜毒.何以故.從此忿恨最可棄薄成苦果報.如人爲毒蛇所
囓自有毒藥而不肯服彼人可知樂苦不樂樂.如是比丘若忿恨起不速制伏彼比丘
可知樂苦不樂樂.何故.從此忿恨最爲可畏。
復次當觀忿恨.忿恨者爲怨家所歎.爲親 友慙愧.雖有深德復被輕賤.本所貴重飜爲輕易.若已得稱譽成被譏毀.若求樂成苦. 若不動成令動.若有眼成盲.若聰明成無智.如是當觀忿恨過患。
問.雲何觀忍辱功德。
答.忍辱是力.是鎧.能護身.能除忿恨.是稱譽智人所歎.是樂令不退.是守護令護一切 注：[一]原刻作者.今依麗刻改.
********************
具足.是曉了令觀諸義.是名爲起慙愧。
復次當觀我已剃頭唯應忍辱是我所愛.我已 受國施以忍辱心令彼施主有大果報.我持聖形飾我此忍辱是作聖行.我有瞋恚令 無瞋恚.我名聲聞今實名聲聞.彼檀越施我雜物以此忍辱令彼施主得大果報.我有 信此忍辱是我信處.我有智慧此忍辱是智慧處.我有忿恨毒此忍辱是我卻毒藥。
如 是觀忿恨過患及忍辱功德令心受持.我當向忍辱.人有惡罵我當忍辱.我當軟無憍 慢。
如是坐禪人向忍辱樂作自饒益入寂寂處不亂心.從初其身令滿.我復樂樂心不 耐苦.雲何我無怨家無瞋恚樂離諸煩惱鬧成就一切功德。
彼坐禪人制伏其心作軟 心作堪受持心.若心成軟堪受持事從此應修行慈.於一切衆生如其自身。
若坐禪人 修行慈於一切衆生從初不能修慈.於怨家中人惡人無功德人亡人處起慈.彼坐禪 人所貴重人爲起慙愧不爲輕賤不爲所中爲饒益故起慈.於彼不起嫉不瞋恚.是彼 人處初當修慈。
初當念其饒益功德貴重功德.如是以性成就以稱譽成就以聞成就 ******************** 以戒成就以定成就以慧成就我所貴重.如是以施以愛語以利益以同事成就是我 饒益.如是善念所重功德及饒益功德令起重想及親友想.於彼人處當修行慈當作 饒益心.常覺觀願無怨心.[一]願無瞋恚成於安樂.願離一切鬧.願成就一切功德.願得善
利.願有稱譽.願有信.願有樂.願有戒.願有聞慧.願有施.願有慧.願得安眠.願安覺.願不
見惡夢.願人所愛敬.願非人所愛敬.願諸天守護.願火毒刀杖等不著身.願速得定心.
願面色和悅.願生中國.願值善人.願自身具足.願無疾病.願得長夀.願恆得安樂。
復次 如是應思惟於彼不善法若未生願令不生.若已生願滅斷.彼善法未生願生.若已生 願增長。
復次彼不愛念法願不生.若已生願滅.彼可愛念法未生依彼由慈心得信。
彼 坐禪人以信自在取心.以取自在令念住.以念自在以取自在以信自在成不亂心.彼 現知不亂以此門以此行於彼人修慈心修已多修.彼坐禪人現知不亂以此門以此 行於彼人修已多修慈心.以軟心受持心次第於[二]所愛人修慈想.於所愛人已修慈想
注：
[一]原刻此二字互倒.今依麗刻改.
[二]原刻此二字作愛中.今依麗刻改.
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次第於中人當修慈想.於中人已修慈想次第於怨家當修慈想.如是於一切衆生猶
如自身令[一]滿作分别。
若如是修行慈若中人處彼慈不行.若坐禪人暫不起慈當作厭 患於我不善不可愛我樂得善法信心出家.我復說言依大師故饒益衆生起大慈悲 於一中人不起慈心何況於怨家.若如是厭患瞋恚不滅彼坐禪人爲修慈不應精進. 以餘方便應修行.行於彼人爲除瞋恚。
問.雲何方便除瞋恚。
答.與彼應作周旋.應思惟 其功德.[二]恩.自業所作.負債解脫.親族.自身罪過.不應作意.自現[三]苦.諸根自性.念滅.和合.
應當觀空。
應作攝受.彼人雖生瞋恚若有所乞隨宜施與.若彼有所施亦隨宜取.與常 共善語.彼所作事亦當隨從.如是攝受因彼此瞋恚成滅。
於功德者.若見其功德是功 德應思惟不爲非功德.如水有草除草取水.若彼無功德應起慈此人無功德當向惡 趣。
恩者.應思惟彼恩.若人作不愛敬令起恩於彼.若已作不愛敬應作功德.復次已令 滅不善是善趣.彼怨成作恩可知。
自業所作者.是人所作惡法是人所瞋處.於彼惡業 注：[一]此下疑脫不字.
[二]原刻作息.今依麗刻改.
[三]原刻作業.今依麗刻改.
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當生觀。
負債解脫者.若人罵我害我是初惡業.彼負債解脫我今作證以觀.
答.如父母唯有一子情所愛念見子 起慈起饒益心.如是於一切衆生慈心饒益心此謂慈.彼修住不亂此謂修.令趣饒益 爲相.愛念爲味.無瞋恚爲起。
若修行慈成得十一功德.安眠.安覺.不見惡夢.爲人所愛 念.爲非人所愛念.諸天守護.火毒刀仗不加其身.使心得速定.面色悅澤.命終不亂.若 未得勝法生梵世。
雲何修行初坐禪人樂
雲何當觀忿恨過患.若人初起忿恨焚燒慈心令其心濁.從此增長面目顰蹙. 從此增長口說惡語.從此增長觀於四方.從此增長手捉刀仗.從此增長瞋忿吐血.從 注：
復次若人恆忿恨或 殺父母或殺阿羅漢或破僧或惡心出佛身血.如是作可畏事如是當觀。
復次如是當 觀.我名聲聞
復次當觀忿恨.忿恨者爲怨家所歎.爲親 友慙愧.雖有深德復被輕賤.本所貴重飜爲輕易.若已得稱譽成被譏毀.若求樂成苦. 若不動成令動.若有眼成盲.若聰明成無智.如是當觀忿恨過患。
問.雲何觀忍辱功德。
答.忍辱是力.是鎧.能護身.能除忿恨.是稱譽智人所歎.是樂令不退.是守護令護一切 注：
復次當觀我已剃頭唯應忍辱是我所愛.我已 受國施以忍辱心令彼施主有大果報.我持聖形飾我此忍辱是作聖行.我有瞋恚令 無瞋恚.我名聲聞今實名聲聞.彼檀越施我雜物以此忍辱令彼施主得大果報.我有 信此忍辱是我信處.我有智慧此忍辱是智慧處.我有忿恨毒此忍辱是我卻毒藥。
如 是觀忿恨過患及忍辱功德令心受持.我當向忍辱.人有惡罵我當忍辱.我當軟無憍 慢。
如是坐禪人向忍辱樂作自饒益入寂寂處不亂心.從初其身令滿.我復樂樂心不 耐苦.雲何我無怨家無瞋恚樂離諸煩惱鬧成就一切功德。
彼坐禪人制伏其心作軟 心作堪受持心.若心成軟堪受持事從此應修行慈.於一切衆生如其自身。
若坐禪人 修行慈於一切衆生從初不能修慈.於怨家中人惡人無功德人亡人處起慈.彼坐禪 人所貴重人爲起慙愧不爲輕賤不爲所中爲饒益故起慈.於彼不起嫉不瞋恚.是彼 人處初當修慈。
初當念其饒益功德貴重功德.如是以性成就以稱譽成就以聞成就 ******************** 以戒成就以定成就以慧成就我所貴重.如是以施以愛語以利益以同事成就是我 饒益.如是善念所重功德及饒益功德令起重想及親友想.於彼人處當修行慈當作 饒益心.常覺觀願無怨心.
復次 如是應思惟於彼不善法若未生願令不生.若已生願滅斷.彼善法未生願生.若已生 願增長。
復次彼不愛念法願不生.若已生願滅.彼可愛念法未生依彼由慈心得信。
彼 坐禪人以信自在取心.以取自在令念住.以念自在以取自在以信自在成不亂心.彼 現知不亂以此門以此行於彼人修慈心修已多修.彼坐禪人現知不亂以此門以此 行於彼人修已多修慈心.以軟心受持心次第於
若如是修行慈若中人處彼慈不行.若坐禪人暫不起慈當作厭 患於我不善不可愛我樂得善法信心出家.我復說言依大師故饒益衆生起大慈悲 於一中人不起慈心何況於怨家.若如是厭患瞋恚不滅彼坐禪人爲修慈不應精進. 以餘方便應修行.行於彼人爲除瞋恚。
問.雲何方便除瞋恚。
答.與彼應作周旋.應思惟 其功德.
應作攝受.彼人雖生瞋恚若有所乞隨宜施與.若彼有所施亦隨宜取.與常 共善語.彼所作事亦當隨從.如是攝受因彼此瞋恚成滅。
於功德者.若見其功德是功 德應思惟不爲非功德.如水有草除草取水.若彼無功德應起慈此人無功德當向惡 趣。
恩者.應思惟彼恩.若人作不愛敬令起恩於彼.若已作不愛敬應作功德.復次已令 滅不善是善趣.彼怨成作恩可知。
自業所作者.是人所作惡法是人所瞋處.於彼惡業 注：
負債解脫者.若人罵我害我是初惡業.彼負債解脫我今作證以觀.