解脫道論卷第七
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一處住色身出入息事心心數法名身.此色身名身此謂一切身.彼
坐禪人如是以見知一切身雖有身無衆生無命。
如是學者.謂三學一增上戒學二增 上心學三增上慧學.如實戒此謂增上戒學.如實定此謂增上心學.如實慧此謂增上 慧學.彼坐禪人此三學於彼事以念作意學之.修已多修此謂學之。
令滅身行我入息 如是學.雲何名身行者此謂出入息.以如是身行曲伸形隨神動踴振搖如是於身行 現令寂滅.復次於麤身行現令寂滅以細身行修行初禪.從彼以最細修第二禪.從彼 最細修行學第三禪.令滅無餘修第四禪。
問曰.若無餘滅出入息.雲何修行念安般。
答 曰.善取初相故.以滅出入息其相得起成修行相.何以故.諸禪相.知喜爲事知我入息 如是學者.彼念現入息念現出息於二禪處起喜.彼喜以二行成知.以不愚癡故以事 注:[一]原刻作知.今依麗刻改.
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故.於是坐禪人入定成知喜.以不愚癡以觀故以對治故以事故成。
知樂我入息如是 學者.彼現念入息現念出息於三禪處起樂.彼樂以二行成知.以不愚癡故以事故.如 初所說。
知心行我息入如是學者.說心行是謂想受.於四禪處起彼彼心行.以二行成 知.以不愚癡故以事故.已如初說。
念寂滅心行我息入如是學者.說心行是謂想受.於 麤心行令寂滅學之.如初所說。
知心我入息如是學者.彼現念入息現念出息其心入 出事以二行成所知.以不愚癡以事故.如初所說。
令歡喜心我入息如是學者.說令歡 喜說喜.於二禪處以喜令心踴躍學之.如初所說。
令教化心我入息如是學者.彼坐禪 人現念入息現念出息以念以作意彼心於事令住令專一心教化以彼心住學之。
令 解脫心我入出息如是學者.彼坐禪人現念入息現念出息.若心遲緩從懈怠令解脫. 若心利疾從調令解脫學之.若心高從染令解脫學之.若心下從瞋恚令解脫學之.若 心穢汙從小煩惱令解脫學之.復次於事若心不著樂令著學之。
常見無常我入息如 ******************** 是學者.彼現念入息現念出息.其入出息及入出息事心心數法見[一]其生滅學之。
常見 無欲我入息如是學者.現念入息現念出息彼無常法彼法無欲是泥洹.入息學之。
常 見滅我入息如是學者.彼無常法如實見其過患.彼我滅是泥洹.以寂寂見學之。
常見 出離我入息如是學者.彼無常法如實見其過患.於彼過患現捨居止寂滅泥洹.使心 安樂學之.如是寂寂如是妙.所謂一切行寂寂一切煩惱出離.愛滅無欲寂寂泥洹。
於 此十六處.初十二處成沙摩他毗婆舍那見初無常.後四處唯成毗婆舍那.如是以沙 摩他毗婆舍那可知。
復次彼一切四種.謂如是修令起觀具足有時見.現念入息現念 出息此謂修.知長短令滅身行令滅心行令心歡喜令教化心令解脫心此謂令起.知 一切身知樂知心所行知心者此謂觀具足.常見無常所初四行此謂有時見。
復次修 者以念安般受持地是修.是安般念受持地是受持是有學.彼有覺有觀有觀地.知喜 者是二禪地.知樂者是第三禪地.知心者是第四禪地。
復次彼一切成二種謂修及滿. 注:[一]原刻下衍滅字.今依麗刻改.
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於是修行唯彼名.滿者十六行不減.修者如種功德因故名.滿者猶如華果從相似出
故。
若如是修行念安般成滿四念處.修四念處滿七菩提分.修七菩提分滿明解脫。
問 曰.雲何得如此。
答曰.長出入息所初四處成身念處.知起所初成受念處.知心所初成 心念處.見無常所初成法念處.如是修念安般成滿四念處。
雲何以修四念處成滿七 菩提分.修念處時於念成住不愚癡此謂念覺分.彼坐禪人如是念住知擇苦無常行 此謂擇法菩提分.如是現擇法行精進不遲緩此謂精進覺分.由行精進起喜無煩惱 此謂喜覺分.由歡喜心其身及心成猗是謂猗覺分.由身猗有樂其心成定此謂定覺 分.如是定心成捨此謂捨覺分.以修四念處成滿七菩提覺分。
雲何以修七菩提覺分 成滿明解脫.如是多修行七覺分於刹那道成明滿.於刹那果成解脫滿.如是修七菩 提分成明解脫滿。
問曰.一切諸行由地成有覺無覺.如是念安般何故說唯念安般爲 除覺不說餘耶。
答曰.不依如此說覺不住者是禪障礙是故除覺.依此義說何故於風 ******************** 樂觸由樂心著如覺乾闥婆聞聲隨著是故斷覺.復次如行堤塘以心專念猗不動故 是故說念安般爲除覺。
〈念安般已竟〉 問曰雲何念死何修.何相.何味.何處.何功德.雲何修。
答曰.夀命行斷此謂爲死.彼念住 不亂此謂爲修.自夀命斷爲相.厭患爲味.無難爲處。
何功德者.若修行念死於上善法 成不放逸.成憎不善法.於諸服飾不多受畜。
心不慳悋.見身夀命心不貪著.作無常想 苦想無我想皆令成滿.成向善趣.向於醍醐.臨命將終心不謬誤。
雲何修行初坐禪人 入寂寂坐攝一切心以不亂心念衆生死我入死法向於死趣不過死法.如涅底履波 陀修多羅中說若人樂觀死當觀被殺人見死因緣.於是念.死有四種.憂相應驚相應 中人相應智相應.如喪愛子心生緣念此謂憂相應悲念.童子卒暴命終此謂驚相應 念.如闍維人念離生故此謂中相應念.常觀世間心生厭患此謂智相
如是學者.謂三學一增上戒學二增 上心學三增上慧學.如實戒此謂增上戒學.如實定此謂增上心學.如實慧此謂增上 慧學.彼坐禪人此三學於彼事以念作意學之.修已多修此謂學之。
令滅身行我入息 如是學.雲何名身行者此謂出入息.以如是身行曲伸形隨神動踴振搖如是於身行 現令寂滅.復次於麤身行現令寂滅以細身行修行初禪.從彼以最細修第二禪.從彼 最細修行學第三禪.令滅無餘修第四禪。
問曰.若無餘滅出入息.雲何修行念安般。
答 曰.善取初相故.以滅出入息其相得起成修行相.何以故.諸禪相.知喜爲事知我入息 如是學者.彼念現入息念現出息於二禪處起喜.彼喜以二行成知.以不愚癡故以事 注:
知樂我入息如是 學者.彼現念入息現念出息於三禪處起樂.彼樂以二行成知.以不愚癡故以事故.如 初所說。
知心行我息入如是學者.說心行是謂想受.於四禪處起彼彼心行.以二行成 知.以不愚癡故以事故.已如初說。
念寂滅心行我息入如是學者.說心行是謂想受.於 麤心行令寂滅學之.如初所說。
知心我入息如是學者.彼現念入息現念出息其心入 出事以二行成所知.以不愚癡以事故.如初所說。
令歡喜心我入息如是學者.說令歡 喜說喜.於二禪處以喜令心踴躍學之.如初所說。
令教化心我入息如是學者.彼坐禪 人現念入息現念出息以念以作意彼心於事令住令專一心教化以彼心住學之。
令 解脫心我入出息如是學者.彼坐禪人現念入息現念出息.若心遲緩從懈怠令解脫. 若心利疾從調令解脫學之.若心高從染令解脫學之.若心下從瞋恚令解脫學之.若 心穢汙從小煩惱令解脫學之.復次於事若心不著樂令著學之。
常見無常我入息如 ******************** 是學者.彼現念入息現念出息.其入出息及入出息事心心數法見
常見 無欲我入息如是學者.現念入息現念出息彼無常法彼法無欲是泥洹.入息學之。
常 見滅我入息如是學者.彼無常法如實見其過患.彼我滅是泥洹.以寂寂見學之。
常見 出離我入息如是學者.彼無常法如實見其過患.於彼過患現捨居止寂滅泥洹.使心 安樂學之.如是寂寂如是妙.所謂一切行寂寂一切煩惱出離.愛滅無欲寂寂泥洹。
於 此十六處.初十二處成沙摩他毗婆舍那見初無常.後四處唯成毗婆舍那.如是以沙 摩他毗婆舍那可知。
復次彼一切四種.謂如是修令起觀具足有時見.現念入息現念 出息此謂修.知長短令滅身行令滅心行令心歡喜令教化心令解脫心此謂令起.知 一切身知樂知心所行知心者此謂觀具足.常見無常所初四行此謂有時見。
復次修 者以念安般受持地是修.是安般念受持地是受持是有學.彼有覺有觀有觀地.知喜 者是二禪地.知樂者是第三禪地.知心者是第四禪地。
復次彼一切成二種謂修及滿. 注:
若如是修行念安般成滿四念處.修四念處滿七菩提分.修七菩提分滿明解脫。
問 曰.雲何得如此。
答曰.長出入息所初四處成身念處.知起所初成受念處.知心所初成 心念處.見無常所初成法念處.如是修念安般成滿四念處。
雲何以修四念處成滿七 菩提分.修念處時於念成住不愚癡此謂念覺分.彼坐禪人如是念住知擇苦無常行 此謂擇法菩提分.如是現擇法行精進不遲緩此謂精進覺分.由行精進起喜無煩惱 此謂喜覺分.由歡喜心其身及心成猗是謂猗覺分.由身猗有樂其心成定此謂定覺 分.如是定心成捨此謂捨覺分.以修四念處成滿七菩提覺分。
雲何以修七菩提覺分 成滿明解脫.如是多修行七覺分於刹那道成明滿.於刹那果成解脫滿.如是修七菩 提分成明解脫滿。
問曰.一切諸行由地成有覺無覺.如是念安般何故說唯念安般爲 除覺不說餘耶。
答曰.不依如此說覺不住者是禪障礙是故除覺.依此義說何故於風 ******************** 樂觸由樂心著如覺乾闥婆聞聲隨著是故斷覺.復次如行堤塘以心專念猗不動故 是故說念安般爲除覺。
〈念安般已竟〉 問曰雲何念死何修.何相.何味.何處.何功德.雲何修。
答曰.夀命行斷此謂爲死.彼念住 不亂此謂爲修.自夀命斷爲相.厭患爲味.無難爲處。
何功德者.若修行念死於上善法 成不放逸.成憎不善法.於諸服飾不多受畜。
心不慳悋.見身夀命心不貪著.作無常想 苦想無我想皆令成滿.成向善趣.向於醍醐.臨命將終心不謬誤。
雲何修行初坐禪人 入寂寂坐攝一切心以不亂心念衆生死我入死法向於死趣不過死法.如涅底履波 陀修多羅中說若人樂觀死當觀被殺人見死因緣.於是念.死有四種.憂相應驚相應 中人相應智相應.如喪愛子心生緣念此謂憂相應悲念.童子卒暴命終此謂驚相應 念.如闍維人念離生故此謂中相應念.常觀世間心生厭患此謂智相